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来源： 中电新闻网文化频道 日期：14.08.19
任林举简介： 中国作家协会会员，中国报告文学学会会员、中国散文学会会员、第四届鲁迅文学院高级评论家班学员、吉林省作家协会全委。近年主要从事报告文学、散文及文学评论的创作。先后在各种刊物上发表各类文字二百余万。散文《岳桦》被2009年全国高考作文试卷选作阅读理解试题。目前有个人专著六部：《玉米大地》、《轻云起处》、《说服命运》、《粮道》、《松漠往事》、《上帝的蓖麻》。《说服命运》（吉林人民出版社），获2004年全国电力系统职工文学大赛“优秀著作奖”；长篇散文《玉米大地》（时代文艺出版社），获“长白山文艺奖”、“吉林省精品图书奖”，入围第四届鲁迅文学奖。散文《后土无言》获第二届吉林文学奖。散文《阿尔山的花开与爱情》获第六届冰心散文奖；长篇纪实文学《粮道》获长白山文艺奖、首届君子兰文艺奖、中国第六届鲁迅文学奖。 中电文化：您在长篇纪实文学《粮道》的文章开头，便引用了《老子·道经》里的话：道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。老子所说的“道”，是万事万物的本质、起源、归宿，是一种终极追寻。道由“首”和“辶”构成，谓思想行走之意。那么“粮道”，通俗讲，是指粮食的道路，粮食从哪里来，到哪里去，粮食是什么，即是对粮食的本质、起源、归宿的终极追寻。可您所从事的行业与粮食并无直接的关联，您这创作的源泉从哪里来？ 任林举：我理解，行业或职业，在人的生活和社会生活中只占一个部分，它并不是全部。人生中总还是有一些更加重要的事情，比如说吃饭的问题。我可以三天、一个星期或一个月不工作，但一天也不能不吃饭，粮食是牵动每一个人生活甚至生死的大事儿，所以粮食问题是每一个人必须思考的，它并不是一个太大的行业，却是所有行业都不能忽视的行业。由此说，粮食的生产、定价、销售，从哪里来，到哪里去，用在哪里，发挥着什么作用，人们对它的理解、认识、态度和相应的行为如何，就变得至关重要。 虽然我有自己的行业，但我在写作的时候却是一个作家，我从事的是文学。文学，一般很少会落到哪个行业之中，越是专业性强的行业越是不利于文学施展，文学要关注的是人的心灵，要关注人性。而粮食却是最能够体现和考验人性的一种物质。人性是复杂的，但却是模糊的，难以看清的，但通过粮食这个试剂显现出来的人性，却常常清晰得令人震惊。比如说谁懂不懂感恩，怎么看，当他的粮食充足得从来不用为粮食担心时，看他是否仍然爱惜粮食，并对粮食心存感恩。说谁心善、心恶，平时怎么知道？但当他好多天吃不上饭，一粒粮食也得不到时，那他的本性就一定放大显露出来。粮食是一个文学的富矿。 中电文化：《易-系辞上传》曰：“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器”，优秀的作品应该着力于追求形而上的“道的境界”。平庸的作品滞于“器”，优秀的作家则臻于“道”。这是我在读您的《粮道》时最深的感受。您能谈谈您创作这部作品时的感受吗？ 任林举：呵呵，平庸的作品连器也不是，不成器。凭本心而论，每一位作家都希望自己的作品承载更多的东西，也包括你说的“道”。但作家进入写作之后，自己也不能把握作品的根到底能够扎多深。这里有意识的问题、精神取向的问题、技术和语言的问题、还有作家心力的问题。我并不是说我自己的功夫和心力驾驭这个题目游刃有余，只能说自己按照一定方式投入了全部的情感、思考和力量，致于最后的效果只能交给读的人去评说。这有一点儿像游泳，泳姿选好之后，就只能全力向前游了，至于效率、效果、成绩或好看不好看，自己往往并没有能力准确把握、控制或感受。 中电文化：在《粮道》《玉米大地》《松漠往事》几部作品中，总感到字里行间弥漫着作者悲悯的激情与凛冽的精神。这种悲悯的激情与凛冽的精神，正是一位勇于承担社会责任的作家的精神体现。其实，作家的天职就是通过文学作品不断地向社会提出质疑。您认为呢？ 任林举：作家的天职是什么从来没有个明确的规定，但一个作家必须有最起码的正义感、责任感，灵魂要高尚、纯净，尽管这些仍然没有一个衡量标准，但要有这个愿望和追求。曾有人主张作家的创作只是自己的事情，与别人无关，与是否有读者赞同是否有符合公认的道德规范无关，拒绝承担社会责任和发挥“化”人的功能。我觉得这样的认识就太狭隘片面了，作家必须是面对读者大众的作家，这个谁也回避不了，如果一个作家不让自己的作品面对读者大众的话，谁知道你有作品，没有作品还是什么作家？想当作家，你就得考虑自己作品要面对读者，考虑你的作品对读者的影响，也就是说，你就得对给读者的感受、影响负责。作家的存在意义，我认为有三点，一是种文本意义，建立一种表达或沟通方式，让人们知道世界上还有这样一种东西能够表达人的愿望、交流人生的感触；二是对社会、生活以及人性中的不完美、不合理、不美好的部分提出质疑，引起人们的反思，主张、引导人们对那些假恶丑的东西自觉反对、抵制、抵抗；三是为人们呈现、展示人类和人性中那些真、善、美的元素和境界，并偿试着为人们指出达到那样境界的动因和各种可能的实现方案。 作品一旦生产，必然要承载着它应该承载的精神要素，也必然会注入读者的心灵，这是人类社会的精神食品或药剂，如何制造、如何流通、如何被推介和接受、如何使用，确实是一个很复杂的问题，这里有整个社会人心、道德、价值观、素质、主流引导等等各方面的原因和作用。但作品是营养剂还是毒液，是垃圾还是金子，那就是作家的问题了。 中电文化：一个人如果拥有思想，他在人群中必定是孤独痛苦的。您怎样排遣这种孤独痛苦，或者不被人理解接受？ 任林举：一个人就算是有思想或能够把所有的事情看透，也不见得就一定很孤苦。谁都想让更多的人理解和接受，但人家就是不理解、不接受那也没办法。另外。众人皆醉我独醒，可能是一种孤绝的境界，也有可能是超级自恋。每一个人都在追逐自己的快乐和幸福，但每一个人对幸福和快乐的理解都不一样，对牛谈琴并希望有一段高山流水的情谊，这本身就是最大的看不透。如果真的看透了，就不感到孤独和痛苦。如果在没有遇到知音之前，解决孤苦的方法就是继续沉浸在孤苦之中，如果你中了冰毒，继续吸食也许那是唯一的办法。 中电文化：社会中的生命个体都是复杂多面的，通过文学作品呈现出的便是形形色色的生存状态。但作家该用理性之光通过自己的作品照亮读者通向世界之路，向读者传达一种正能量的东西，这应是文学的主流，您认为这种观点是否正确？ 任林举：嗯，差不多。坏的作家引导你或刺激你误入歧途；一般的作家能够把人的真实和世界的真实呈现给读者；好一点儿的作家告诉你不应该怎么走，怎么做；再好一点儿的作家应该是一盏灯把人的心灵和脚前的路照亮。 中电文化：好的文学作品都融有作者潜在的忧患意识。有忧患意识的作品才会憾人心魂。可当下人的忧患意识几乎是意识形态的话语，因此有份量的作品几乎不多。有人说这是生存环境使然，受到商品大潮的冲击，文学已然衰落，作家的对抗市场能力让作家们疲倦不堪。您有这样的感受吗？ 任林举：不论在什么样的人文环境下，有良知的人，肯定都会有或轻或重的忧患意识，尤其是作家，因为平时观察和思考的更加广泛、深入，个人气质方面也更加敏感、敏锐，所以忧患意识会更强一些。但所谓的忧患如果仅限于文学的品质、影响和作用，那就有一点狭隘了。 文学就是人学，人们都不在意文学了不喜欢文学了都不买文学的账了，正是我们这个时代的人文特征，那么人们都去干什么了呢？找钱追逐钱呗，商品大潮来了嘛。这时候还有人在搞文学，那一定是自己认为非搞不可，那么想搞就在这个社会环境下搞嘛，从文学的角度看，众生相呈现在你面前正好为这个时代的写作提供了文学基础，对抗它干什么呀？愿意重不重视呗，现在人们在忙着找钱，忙着浮躁没时间看，你不妨先写着，等有一天人们回过头想看看这个时代的样子和浮生百态时，再拿出来给他们看看，那时自然就有读者了。如果文学真的永远都没有了读者，那么文学对于人类来说，肯定是没什么用了，我们就更不用抵抗了，作家们可以随大家一起做些更有意义的事情或一起毁灭。 文学自诞生起就是从人们心底发出的真实声音，我相信，将来有一天人们还会重新关注文学，但形式可能会发生很大变化。我想，如果人们不是彻底失去了心性，那种需要深层交流和表达、抒发的诉求就不会泯灭。 中电文化：曾经有人提出中国当代文学史是行政文学史，因为没有张爱玲、沈从文、胡兰成等，甚至有人提出要改写，您的观点是怎样的？ 任林举：历史是人写的，有什么不能改写，又不是《圣经》！历史包括文学史就是要面对真实，那个时期的作家，别人不说，张爱玲、沈多文对中国后来的文学有多大影响，凡文学中人有谁不知道？人有很大的局限性，特别是中国文学史形成那个时期的人，更难说，或偏颇或疏漏或歪曲，只要我们还想让我们的文学更受人们的尊重，就应该把错的漏的改正过来。否则那不是假文学史了吗？要它又有何用？ 后记：此次访谈，并非正襟危坐，而是闲聊。所谓的闲聊便是海阔天空，闲聊的好处便是能听到内心真实的声音，如此，关于作家的创作，便说得很少；关于作家的几部引起轰动的作品说得更少。作品摆在那里，一千个读者读后会有一千种感受，一家之言，不说也罢！
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发表于 湖北省鄂州市 2014-8-23 14:56:45
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