圆,古音若“堕”

过路的王奶

圆，上古音读若“堕”。俞四归定。 y读d母。
麻将一饼，方言俗称“堕饼”；
锅盖，黄梅上乡谓“锅堕巴尼”。骄车四只轮胎，俗称“四个堕巴尼”；
方言口语还化作动词：
“把轴承堕过来”，指滚。圆周运动。
“堕铁框尼”，儿童游戏，滚铁环。
一块钱零痞尼“堕”地没看到。
下乡音稍轻，其音又转作“驮”:板车轮子，俗谓“板车驼”。
驼背：因病理或不良习惯，人的上部脊柱弯曲成弧形,即圆的局部。
《促织》来一驼背巫。
《郭橐駝種樹傳》人背駝不能仰。
扛麻袋等重物，背宜呈弓形，也叫驼重。“骆驼投胎，驼重不驼轻”。

方言”尿直浠”，“残（痰）直喷、脚直蹬“，音”尿堵浠”，“残（痰）堵喷、脚堵蹬“
证直音堵。
“堕个公章”、“一屁股堕痰盂高头”、“把冲壶堕煤炉上去”、“把锅堕灶上去”；
动作虽皆与“圆”有关，但不一定是“圆”。有可能是“置”。
砂罐底部也是圆的，把它放进灶堂余烬中炆肉，叫“堕肉”；
亘（整）条的牛，“堕”脱了；
老子叫渠用牛屎饼堕粥，渠妈把牛屎饼尼放的锅里煮粥吃。（过去牛屎饼做柴火用）
这三个“堕”，似是“煮”的古音。

团义亦圆。圆脸，团脸。鳖状似圆，俗称“团鱼”。放虎归山，方言“放团鱼喝水”。
团本作團，專为声符，度官切，音近“堕”，或由“堕”音变。
度，古音若“夺”，审时度势。
团由重音D演变成轻音T。
江西方言大专生、中专生音“大端生、中端生”。
“一团和气”与“一塌糊涂”，团、塌用法是一致的，皆指整体。字异而已。
方言“团”，还指球状物或接近球状物。立体的圆。
如：铁球叫铁团尼，上课递纸团尼、鱼钩上锡团尼。
有时“团”后缀“罗”：
“线团罗尼、饭团罗尼、羹巴团罗尼、肉团罗尼、金团罗尼、耳朵团罗尼（耳坠，坠古音亦若驼）”
坛，方音亦若“团”，皆发ton音。
生个女儿，叫“宽个酒坛”；过去娶亲，要抬“边猪坛酒”。
口小肚大的圆形陶器，乡俗称“坛”；一坛辣胡椒酱、一坛掿菜。
坛义祭场、祭台，多作圆形。
现引指圈子：文坛、影坛、体坛、艺坛、东湖论坛。

圆是由多个弧形、弓形组成的。两根电线杆之间有弧垂，如果弧垂严重，俗谓“电线妥了”。

黄梅昂哈人

什么情况，王奶也关黑了？

过路的王奶

“苕”问


过去红花草、蓝花草，是田间优良的农家绿肥。学名“紫云英”，方言叫“苕籽”或草籽。也作蔬菜和家畜饲料。至今宁波以食用“苕菜”（即吾乡草子嫩尖）为时尚绿色食品。牛,如过多食用草籽，会得“青草胀”，不及时治疗易胀死牛。
       苕:艸也。从艸召声。徒聊切，即读tiáo。即“苕帚”的“苕（条）”音。召古亦音tiáo。山青青，水迢迢。绍,继也；又引“绍介”。
       苕帚又变“扫帚”，卷舌“苕”变sháo。
       调tiáo羹，黄梅谓“挑尼”，也叫“瓢羹”。普通话“勺sháo子”。tiáo变sháo。芍药。

同时，证“勺”古音若“的”，“的”字可证。
      “勺”，又读若酌。乡村有“勺箕”。zh 变ch。《前汉·礼乐志郊祀歌》勺椒浆。
       铫，读diào。砂罐，俗谓“砂铫diào尼”。不宜写作“铫羹”。
      《诗经》苕之华。指红花草、蓝花草的红、蓝花。也有人认为是“凌霄花”，则霄亦“苕”音变。
       红薯原产于南美，传入中国时间约在16世纪末叶的明朝。《采录闽侯合志》：“按番薯种出海外吕宋。明万历年间闽人陈振龙贸易其地，得藤苗及栽种之法入中国。值闽中旱饥。振龙子经纶白于巡抚金学曾令试为种时,大有收获,可充谷食之半。自是硗确之地遍行栽播。”目前中国甘薯种植面积和总产量均占世界首位。
     “红苕”，甘薯或红薯的别名，黄梅以一字称之，“苕”。

薯，汉字原指山药。藷藇,署预也《广雅》。

以上是想说明：方言詈语“苕”（骂人“傻瓜”之意），苕非本字。典籍未见苕有“傻”义。


       长江中下游习惯骂人“傻瓜”曰“苕”，“苕”乃“傻”音变。方言“苕”与“傻”谐音。傻亦后起字。

苕，从草从召。召，应理解为口上人，乃呼。而非刀下口。古文刀与人形近。讹。

以口呼人，对方或远。故迢有远义。千里迢迢。

能召见贤良，能召集会议，能召风唤雨、招财进宝、招商纳税的人，绝对不是“苕”。

旨，亦以口呼人。后世旨形为“上曰”，圣旨。呼人则至，以意相告，面受机宜，把上级精神交待清楚。指，示也。

苕（条）、调、的，音皆可变“苕、勺、绍”，“呆”dai能否变音“苕”呢？值得疑问。“苕”义何来？



山药也好，红薯也好，皆为地里土产品。芋头、萝卜也叫芋头苕、萝卜苕。
        苕果尼：煮熟的红薯切丝晒干，一般砂炒，农村少或油炸，甚香。过去乡里伢杂嘣零食，今成城里人“肴物（希罕食品）”。
     “嗯说话带苕果尼气色”，不是说带香气，而是“乡”气，乡里特色，包括口音。
      《成都通览 呼物土名》苕果，乡下人。引义。
       形容乡里人土气，叫苕。
       红裤绿袄，穿的不晓得几苕！苕里苕气，苕到家了。
       乡里人也自谑为“土巴苕”，反正装苕不折本。
      土包子，自贡叫“苕民”。
       沙汀《淘金记》给你做摩登衣服，摩登鞋子，一点不带苕相。
       农苕农苕，唤声就跑，
       干部雄纠纠，管种不管收；农苕气的昂，咄爹又戳娘。
       上街还穿个苕蓑衣。



乡里人见识少，苕引为愚笨、傻瓜
       苕的要命、苕的伤心，莫跟苕说话，苕女婿苕搞，
        苕包子、苕货、苕嬷嬷、苕宝，
        渠屋是苕窖，光出癞痢苕。苕头苕脑的。


黄梅日常生活骂人“苕”的词汇比比皆是：
一心苕，好一的心，洋苕
苕滴打腾（ten），酒醉英雄汉，饭胀腾头尼苕
苕不苕，激不激、苕冒苕过心，糊冒糊过岭。
憨巴苕、药萝卜苕、山力苕、山粉苕、苕跛奈、苕的浠粉、八成奈苕、半成品苕、苕的冒得药吃
癞痢苕、伊苕伢跟人赌力、何必把我当苕盘、一副苕相，
苕人做，激人吃，激人还说苕人没出力
苕吃哈胀、苕的无药医，苕的冒得解，纯苕。
将二回出苕力的事你竟自不消问得
苕进不苕出、挑担的不跑,站倒压苕、苕苕八八、把人家当苕的人，自己是个苕
有女莫说独山镇，苕吃苕渗“苕”垫困、“僵（方音蒋）”苕、药萝卜苕、逗苕人

过路的王奶

苕”的亲戚是“包子”

黄梅的“包子”，不是肉包子、糖包子、菜包子，更不是天津“狗不理”包子。

“苕”的亲戚是“包子”。

二者都是骂人的话，相当于普通话“笨蛋”、“傻瓜”。



在小池刘佐分路一带,责备人犯糊,骂曰:“嗯个包子”。
夫妻之间腻称,也说“我屋伊个包子”。
“饭在伊地，包子哎。”
“你哪多包喂？光犯乱说。”
“你包的包式奈，多简单的道理都不晓的！”。

“汤炮人嗯都不晓得嘞？好包一个。”
“撞到丈母都不叫，硬是包的出奇的女婿。”
“渠嬷嬷（他老婆）大热天还穿绳尼袄（毛线衣），包包势势奈！”
一般碰见姓蔡的哥们，大家都会亲热地戏谑问候“菜包子来啦？”

“你对个大憨包”，也有变音“你对个大哈包尼”。



“包”义:裹。

“包子”指用圆形发面皮包馅蒸成的食品。

“包”好像看不出有什么用来骂人的义项。



其实“包子”的本字应是“呆子”，意思也是口语常骂人的“苕”。

“呆”，古音有bao，保字为证。

呆，《篇海》补道切，同保。

保，古文字型“人后加一子”。“呆”字原是“子”，看上去就是一大头伢。婴儿肯定要有人“保护”，黄梅说要有人“招呼（照顾）”。大的照顾小的，强的照顾弱的都称“保”。

童谣：“大头宝，滚绣球，爹爹打，姆妈揉，儿啊儿啊，嗯哪多大头！”

成人头部占身长七分之一，婴儿约占五分之一强；婴儿成长后头部所占身高比例逐渐减少。如不减少，可能是脑水肿；不整（诊，意治疗），肯定是个“苕（傻瓜）”、“呆子”。

保姆：旧指保育员。现指照管儿童或从事家政服务的妇女。



外地骂人方言：宝里宝气、傻宝、哈宝、苕宝（黄梅叫苕包子）。。。

“宝”音本字也应是“呆”。
孙悟空骂猪八戒：“你这个呆子！”
如果是读黄梅音：“你这个包子！”你是否觉得顺口多了。

呵呵。



不对！
你能说“呆板”读“包板”吗？
问得好！
“呆”字还有一个读音“癌”。
方言也用得较多：
“你对个癌（呆）木头。”
“站伊地不晓的动，癌（呆）头木脑的。”
“我只晓得不能害人，代是癌（呆）理！”
“你就多癌（呆）！活人还让尿胀死了？”
“呆板”方言就读“癌板”。

不能调节开口的机械扳手，俗称“癌（呆）扳手”；

宁波骂人愚蠢曰：“呆（音癌）头”。不灵醒。
1987年普通话才把“呆字AI音”取消了。
之前字典还有记录。



如此，“憨包”应该写成“憨呆”


“伊伢是个书包（呆）子”{喻不谙世事只知读书}。
“老李是个酒包（呆）子”{只知喝酒百事不问之人}。

过路的王奶

“苕不苕，机不机”

终于要写“机”了。方言与“苕”对应的是“机”。一是愚笨，一为聪明。
“苕不苕，机不机”是骂人愚笨。其实我自认是“苕不苕，机不机”的人。
说“苕”呗？也不是很“苕”；说“机”唛，倒也不是几“机”。
是个二五八档的人。苕冇苕过心，机冇机过岭。

可这个“机”，把我急倒了，一直不敢写，徊来徊去拿不准。

安庆用“策”cei。出门在外，人放“策”些，别惹事。
九江用“贼”zei。渠几“贼”，老早就把位（畏）子占到。

“机”肯定不是本字。机从木，《蜀都赋》春机杨柳。机为木名。尽管有“机灵”一词，表达聪明伶俐,机智。
“激”从水；“积”从禾。皆非。

第一次看到“黠”这个字时，我臆测、幻想它为黄梅话“苕不苕机不机”的“机”。
黠义，聪明而狡猾。从黑吉声。《方言》曰，慧，自关而东赵魏之间谓之黠。或谓之鬼。
韩愈《送穷文》驱我令去,小黠大痴。
晋《博物志》“颜色悦懌，颇更黠慧胜故。”
唐《邯郸宫人怨》“七岁丰茸好颜色，八岁黠惠能言语。”

黠有聪明才智义，接近。

可是一查字典：黠，读xia,《说文》虽说“从黑吉声”，标注却是“胡八切”。古音若猾。
《仲长统·覈性赋》蠢尔一槩，智不相绝。推此而谈，孰痴孰黠。
以韵推音，也是音结，而非吉。
且作奸巧义；含有狡猾、内心险恶、耍弄小聪明来伪装之意。
以尤桀黠,皆斩之。《汉书》
吏黠不能禁。《后汉书·明帝纪》
黠民共为冠。《汉书·匈奴传》
狼亦黠矣。《聊斋志异·狼三则》

可见，“黠”也非本字。
黄梅方言“伊伢眼睛猾的和兔儿卵子样”，“这伢好猾”。倒是黠与猾近。
俗语，“鬼忽尼事”，“鬼忽尼话”或与之有关。


疾：甲骨文字形,从大(人),从矢,字形象人腋下中箭。受兵伤，外伤。
还有从疒之疾。疒乃人靠床。甲骨文病床与人中间有两点，象形高烧出汗或大小便失禁或流血。内脏毛病。
也就是说，“疾病”与“疾风”之“疾”，本是不同二字。后来机构改革，内、外科合并，兼治内外科病了。
从大(人)从矢之“疾”，与从疒从矢之疾，后世两字合而为一了。

开弓没有回头箭。矢之离弦，速度极快。“疾”有速义。
商承祚认为，“疾”莫如矢，引以为“患”
段玉裁说:“矢能伤人,矢之去甚速,故从矢会意。

可这个“疾”并无聪明义项。

但口语常说，
渠耳朵几“机”，老远晓得领导来了，放麻把电脑游戏关了；
嗯眼睛“机”些，帮我穿个针；
鼻子比狗还“机”，你一买排骨渠就来了；
伢舌头几“机”，或嘴几“机”，放药尼牛奶渠不喝，嘴试的味倒。
这类“机”义为反应灵敏。本其字倒是“疾”。
《说文》敏,疾也。
方言形容反应灵敏，也用“尖”，或是“疾”音变。
通常也说，耳朵尖、眼睛尖、鼻子尖，舌头尖或嘴尖。
     
朋友赵兵说，“苕不苕，机不机”的“机”，本字可能是“智”。
询问广州同学艾远芬，广东话“智”，发音ji,若机。  

古文疾，曾与智字同形，知字口下白，右加亏。吃亏长智。
智，知也。智是“知”的后起字。本义:聪明。
蜘蛛，方言“急蛛”；
知了：方言“集务鸟尼”；
方言保留了尖团合流前，知的读音ji。

鸡巴：淮南音“资巴”；
寂静：方言“自静了”。



智慧，古作知慧，亦作“ 知惠 ”。 聪明，才智。

《庄子·列御寇》：“知慧外通，勇动多怨，仁义多责。” 陆德明释文：“知，音智。”

《荀子·君道》：“其知惠足使规物，其端诚足使定物。”

《孔子家语·执辔》：“食气者神明而寿，食穀者知慧而巧。”一本作“ 知惠 ”。



苕冇苕过心，机冇机过岭。
苕人做，机人吃，机人还说苕人没出力。
嗯默倒自个几机！把人家当苕的人，自己是个苕。

一个机似（方音子）鬼，一个鬼似机。



“机”音本字是知（智）。


赵说，是。

过路的王奶

水作动词用，方音“浠”


一人见天上下雪，就吟诗：
　　天上下雪不下雨，下到地上变成雨。
　　变成雨来多麻烦，不如当初就下雨。
      一个调皮者也吟到：
　　人人喝水不喝尿，喝到肚里变成尿。
　　变成尿来多麻烦，不如当初就喝尿。

谁都知道，尿是由水变的。

水，甲骨文中间S形，突出中流，两侧断点虚化。强调河中之物。
    水，黄梅下乡音shu。上乡音xu。
    文读，黄梅下乡音shui。上乡音sui。

尿，甲骨文在人的中部增一水柱。极直观的人小便状。后觉不雅，改为从尾从水，含蓄。尿是由水变的。

尿音通水。
     屙尿，很多方言口语音“屙虽”“拉虽”。尿音sui。书面极少用。口语尿与“水”的平舌音发音sui高度一致。靠音调区分。尿，应从水亦声，尽管sui音普通话不用。口语也说“尿尿( niàosuī)”，前者动词后者名词。
     现多说嘘嘘。
     尿布，浙江衢州叫“水片”；宁波叫“水纳”。
     甬（宁波简称）剧《打窗楼》搭侬衣裳撕脱，拔小宁（人）做“水纳”。也写作“水衲”，即尿片。黄梅尿布分“单片”“纳片”。宁波“水”、“尿”亦近音，皆读若“丝”。
      黄梅人说“汊屎汊尿”；宁波音“砸恶砸丝”。恶音“O”，指大便
      忆苦思甜时，老贫农说，旧社会地主剥削阶级骑在劳动人民头上“汊屎汊尿”。
      俗语“水火事”，水隐指小便，火隐大便。
    《喻世明言》（第23卷）素香数日之间，虽水火之事，亦自谨慎，梢人亦不知其为女人也。
      方言“水门”，又隐指雌畜泄殖器。鸡交配，方言“鸡打水”；
       妓院又叫“水局”。关汉卿《杜蕊娘智赏金线池》【采花歌】往常个侍衾裯,都做了付东流,这的是娼门水局下场头。

      尿了=水了：事情成功不了，流产了，完蛋了，无能为力了，认命了。公司说好年底到新马泰旅游，护照办好了，刹四风伊事就水了。

      嬷嬷一哭，老板就尿了。妻子哭闹，丈夫立即罢休。

      方言水嘴，指口是心非。渠一张水嘴哄死人不填命，说的扁担开花，说的钢管转弯，假的浠水。

      不尿渠，不理睬他。俗语又说屙尿懒作渠眦得。




       随、岁、碎、虽、遂、穗、隋、髓、绥、祟、隧、邃、襚等字音sui，黄梅方言皆音xi.有吞噬元音节u，并变声母s为x的趋向。
      水、尿皆音sui，按上述音变规律例推，也有可能或应该读音xi.

宁波“砸恶砸丝”，即“汊屎汊尿”；有时也发音“砸恶砸西”。

喜鹊，浙江丽水谓“水鹊”。
      尿素，绍兴称“西素”。
    “新四军”日语音“生细公”。

嘶音sī，畜鸣;宁波、安庆引人大声叫喊。两地皆音“西”。



因此，怀疑“浠鼻血”的“浠”，是“水”的动词化古音形式保留。意“流”，我曾误为他字。见《骇得尿直xi》

http://blog.sina.com.cn/s/blog_6be9b3e901017gs1.html

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外头破雨xi了，也不晓打伞。
       假得xi水。搞的水直xi。
       陪渠xi眼泪，鼻脓搭xi；

感冒xi清鼻脓；xi鼻血；
       看到俏姐奈慊的次堵xi；
       打架打的血糊剌xi，骇得尿直xi，说得死蛤蟆xi尿；
       xi黄汗，烂裤系带，热得汗直xi；
       渠屋日子过的好，炒菜油堵xi；
       奶津来了，往下xi；

趁胩xi：小便失禁，沿腿根将裤子濡湿了。引为放任自流，不可收拾。



苕的xi粉，搲的癞痢皮奈堵xi；
      冬天一个月不洗澡，搓得龌龊条奈堵xi；
      米袋夹自行车屁股头，破个细洞不晓得，沿路xixi撒撒。
      老个人，花的钱堵xi；
      渠开海鲜楼生意好的骇人，搞的钱直xi。



s变x或互变例：

宁波“死”音“洗”；死掉了曰“洗塌勒”；

宿，又音xiu；

师，又音锡；黄梅历史人物师承赢，音“锡”承赢。

垃圾－賴塞、多些－多色、东西-东司。粟米-旭米。后者为方音。

稀疏一词，证疏稀同音。古人曰疏，今人言稀。亲戚朋友疏远了，是因为来往稀少了。

洗澡，肥西话“死早”。

事情，广东话“细情”。

梳头，上虞地区音“须头”；

黄梅话“受味”，黄冈叫“吸味”，普通话“惬意”。

  

方言“浠”，多指液态物失控，自上至下流动不止，水“浠”：了，水分未排干，犹在滴滴答答；固态颗粒物流落亦曰xi。麻袋米哈“浠”糟了，浠浠撒撒。



          尿（niao）音又是怎么来的？

   尿，古假溺。便溺，溺音变尿。

过路的王奶

怀里夹块粑，自家痛自家



“痛”，指疾病、创伤等，引起的痛感神经传递疼痛难受的感觉。

黄梅方言“痛”另有怜惜、爱护之义。

1。爹奶奶痛头孙子，爷娘痛断肠儿。爷爷奶奶疼爱长孙，父母疼爱末胎儿。

2。怀里夹块粑，自家痛自家。自己爱惜自己

3。外甥是家婆屋狗，吃了就走，冇得么痛头。疼爱外甥没回报。

4。姑娘（姑）痛伤了侄儿。渠痛死了嬷嬷。伤、死，程度副词，到了极点。

5。痛儿不是堵个痛，块肉汊（煮）熟吃。教育儿女要严厉，不可溺爱。

6。八十岁干儿子，冇得点得人痛气奈。已到厌恶地步，不值得人疼。

7。晴伢长的几得人痛。长相周正、体面、漂亮，亲和力强，惹人爱。

8。香菜十六块钱一斤，贵的痛！价格贵得离谱，难以忍受，如痛在身。“痛”作补语，义若极，很。非怜爱义。

9。听说儿出事故，老娘心哈痛木了。悲痛过渡，失去知觉。本义。

10。老母痛儿女，那叫：含在口里怕化了，捧在手里怕下了。





古代有此用法：

孟郊《古兴》痛玉不痛身,抱璞求所归。



惜，《说文》痛也。痛，病也。《增韵》楚也。疼也。

《吕览·博志》苦痛之。痛训悼。悼又训怜爱也。

《礼·曲礼》七年曰悼，虽有罪，不加刑 ，怜其知未及，而非故犯也。注:“怜爱也。”

惜，《增韵》怜也，爱也。

《楚辞·惜誓序》惜者,哀也。哀者，爱也。



黄梅爱怜小孩、他人，曰痛。北方谓疼。二者声义皆通。

“自家姆妈不痛哎？哪是结宁（认）的呀？哪是充话费人家送的呀？”















。

过路的王奶

先生不消得吹，难写黄梅的“杯”



       黄梅口语俗话有个万用动词，“杯”。相当于普通话的“搞”，很多情况下都适用；只要是用“搞”的地方，差不多都可用“杯”替代，而且词义更加广泛，词性更为活跃。

       九江、安庆等地，皆有动词“杯”之说。

     “杯”词义是做，弄，干，办：



      “杯”就杯好噻、“杯”通哒、“杯”个鬼打架、“杯”家伙（搞小动作）。“杯”又杯不来，将“杯”得还不错，匠个人样；“杯”个计划、“杯”互联网，“杯”出花尼来了（过于精致，或手艺娴熟出彩）;“杯”钱；“杯”点吃的；“杯”清楚；墙上“杯”赖厮咯（搞脏了，字本“垃圾”，形容词）；“杯”个嬷嬷（请媒人、中介介绍妻子）过年；把伊女“杯”了、把伊女肚子“杯”大了、把伊女“杯”脱了（意外或陷害、谋杀致死）；会“杯”（办法多、思路广、为人处事得体、关系好、成功率高）；杯省城去了；成伢瞎“杯”，箩里拣粑，越杯越差；老“杯”的（经验丰富），公安的人都等渠杯的信俄了；“杯”屋；“杯”个公司；把戏是么“杯”出来的；反杯（快点干，发狠干）；杯上杯下、杯过来杯过去、杯个冇数八趟，杯个么逼，杯纱蝇尼哎。。。


       但这“杯”字如何写，却一筹莫展。
       差点让这个“杯”，“杯”倒了，不晓得么“杯”法奈。

       人说：先生不消得吹，难写黄梅的“杯”。

       猜“杯”音，字本“办”。词义肯定没得问题。

       办，从力,辡声。力取致力之意。本义办理，治理。

       办，武汉音“bein”。“拐子 bein了他"。拿下。音有点接近“杯”。

       宁波下班叫落班，音“落杯”。
       班、办今同音，方言保留古音亦同。

       普通话发ban音的字，在黄梅方言里，部分字变音：

       半搬伴拌，方言音ben。

       般《正字通》音缽。与黄梅小池、九江、安庆等地“般”字发音bon极近。梵言般若，意思智慧。

       办《正韵》音辨。若杯。

     《周礼·冬官考工記》以辨民器。办通辨。办繁体辦。辡音辨。

       辡与杯，一声转。



       如此，“杯”音字即“办”，太好写了！太好“杯”了！



       搞，明显也是后起字。本字应是作动词的“干”，音变。

       则上下不干。
       《史记·管蔡世家》乃背晋干宋。《史记·管蔡世家》


        代入“搞”，字义分毫不差。“搞”，即“干”。



《扬子方言九》盾,自关而东或谓之〈盾支〉，或谓之干。关西谓之盾。
《诗经 大雅》干戈戚揚。

大动干戈。

干革：干即盾;革即甲胄类。泛指防御兵器;

干有隔、格义。
又如拦干。亦隔义。

《李白·淸平調》沉香亭北倚闌干。



此义方言也有所体现和引申，隔开：

干四五六奈到丈母去看看。
讨饭我干渠一家。

间隔一词，证间有隔音，若干。
干花尼、干网奈、雨天初晴，路上有干（或间，意隔）脚路。

嗯多狠！老子不与嗯来哉，屙屎跟嗯干三条埂，总行吧？

缺巴尼（豁牙）咬卵，干过了。遗漏义。

还引作怠慢;使对方难堪。  
《儿女英雄传》从今日起,且干着他,不理他,他两个自然有些着慌。

此干，与上术“搞”、“杯”无涉。

过路的王奶

   办，在黄梅方言口语里也有“准备”义。“东西办的车（音猪）成马就，只等新嫂尼进门。”有时说法随意些，但不用“杯”音，用办之今音：“你不上班跑出去玩几天，你办倒死？办倒离婚？”“我办倒说渠几句，渠女朋友来了就算了。”

      《资治通鉴》船、粮、战具俱办。



       如果，“杯”音字即“办”，太好写了！太好“杯”了！

       但是，“办报、办差、办公、办公室、办公桌、办理、办事处、办事员、办罪、买办、办差、办理、法办”代入“杯”音，又不妥帖。是否属后期词汇？



       方老师（老汉坐禅）说：

办，繁体辦。但是，《说文》“辦”是新附，不是“办”的本字。有学者认为，“办”的本字是“辨”，也不正确。辨，判也，别也，本义判别、区分、辨别，跟办事没有什么关系。其实，“办”的本字是“辩”。辩，本义不是辩论、争辩，《说文》治也，治狱也，审理案件也。“办”通“”，从“辩”不从“辦”“辩”，很能说明问题。所以，现在与官府相关的事还常用到“办”（辩），比如：办公、帮办、买办、办差、办案、办理、法办。

也就是说，“办”现在的字义相当于“搞”，但它的本义指治狱，并不是“bēi”的本字。

我们需要思考的是：到底什么叫做事、干活、搞东西？如果只是用具体的动作表示做事，那是很困难的，因为这些动作可能伴随着多种结果。古人很聪明，认识到做事、干活的核心含义是“变化”。事物本身处在自然状态，你去做事，其实就是改变事物的自然状态使之发生变化。变，biàn，与方言的“bēi”属于一声之转。当然，不能说发生变化就是做事、干活，“变”肯定不是“bēi”的本字。

在汉字中，有一个字始终表示一般性的做事、干活，那就是“为”。“为”并不特别表示开始做、准备做、已经做，而是通指一切劳动行为，比如：行为、为难、为害、作为、无为、敢为、特为、胡作非为、量力而为。但是，“为”还不是“bēi”的本字。为，wéi，爲，小篆，〈说文〉母猴也。可见，“为”表示行为、作为时是同音假借。那么，“为”假借的哪个字呢？说出来大家可能不相信，表示行为、作为的本字是“伪”。

伪，wěi，通常解释为欺诈、假装、虚假、欺骗。其实不然，表示欺诈、假装的本字并不是“伪”，而是“譌”。譌，通讹，《诗》“民之譌言”，今小雅作讹。也就是说，表示欺诈的本字是“譌”，后来错写成“伪”，又俗写成“讹”（后起字）。

伪，僞，人为之使之改变也，即人托事于物，也就是做事、干活。（1）《说文》从人，为声，《徐鍇曰》“僞者人为之，非天真也，故人为为僞”。（2）荀子曰“桀纣，性也；堯舜，僞也。人之性恶，其善者僞也。不可学，不可事而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之僞”。（3）《诗》“人之为言”，即僞言。（4）古文尚书南僞，《史记》作南为，左传为读僞者不一，盖字涉于作为则曰僞。（5）荀子曰“生之所以然者谓之性，心虑而能为之动谓之僞。虑积焉，能习焉而后成谓之僞”。

不难看出，如果任凭自然状态不作改变称为“性”，本性也、本质也；如果想办法托事于物使事物发生改变称为“僞”。“堯舜，僞也”，是说堯舜这两个先帝有作为，而不是骂这两个祖宗虚伪。

概而言之，方言表示做事、干活的“bēi”，本字是“伪”。由于“伪”现在解释为欺诈、虚假，字义很难纠正过来，我们不妨将“为”（本义母猴）视为本字。


       以上方老师说。有一定理。只是不知“为”与“杯”声母是如何演变的。为，非母猴。《说》误。甲骨文乃手牵大象。会意能干、有为。母猴怎么样算会“杯”？手牵大象，驾驭、控制庞然大物才算会“杯”。且代入“伪”“为”进方言例句，还不如代入“办”通顺。

过路的王奶

好难“杯”