本帖最后由 一汉在川 于 2014-9-30 00:00 编辑
一、秋风与秋雨 在秋天里，不由得忆及起一句咏秋叹物极佳的诗句：“秋风秋雨愁煞人。”由此诗句，联想起一个人——清末著名爱国巾帼秋瑾女士。 秋瑾善诗能赋，后人整理其遗稿留存下文集——《秋瑾集》。但“秋风秋雨愁煞人”的诗句，为清代诗人陶宗亮所作，出自于一首《秋暮遣怀》的诗。之所以广为流传，被人们视作秋瑾女士的遗言，是因为秋瑾曾手书下《秋暮遣怀》中的四句赠人：“篱前黄菊未开花，寂寞清樽冷怀抱。秋风秋雨愁煞人，寒宵独坐心如捣。” 秋瑾，似乎抢了陶宗亮的风头。几乎没有谁，去更多地关注原作者本人，以及他写下此诗的心情与境遇。实际上，现存的文史资料中，也无法查找到许多关于陶宗亮的载记。借引此诗，人们表达对秋瑾的敬仰与怀念。 有评析者言，“秋风秋雨愁煞人”的诗句，“充分表达了秋瑾对封建黑暗统治的不满，对吃人礼教的反抗，对国家和民族的深情。也表达一位女革命家忧国忧民、壮志未酬、面对死亡的悲愤心情。”另有名叫《秋风秋雨愁煞人》的画册，更是生动再现了秋瑾英勇就义之场景。 投身革命的秋瑾，在清光绪三十三年（1907年）安庆起义失败后，被捕入狱，匆促处斩首之极刑。“谋反罪”，清末即为死罪，必死无疑的死罪。据说，一张当时的报纸记录下了秋瑾女士就义场面，“女士身穿白色汗衫，外穿原色生纱衫裤，脚穿皮鞋，钉有铁镣，两手反缚。由山阴县署至轩亭口，一路有兵防护。临刑时女士不发一语。封建社会，斩首系男性罪犯才适用的极刑，且处以极刑，常常须待到“秋后问斩”时节。于处决秋瑾之前的九年，即1898年秋，清廷以“秋后问斩”的理由，七天便处决了推动参与戊戍变法的“戊戌六君子”。 当时，敢于冲破束缚、打破封建帝制，算得上是一桩逆天违理之大事。包括秋瑾女士在内的一大批革命先驱，为之献身与奋斗，用任何文字来颂扬可以说是毫不过分。可以理解，原本一句感伤万千、咏叹秋怀的诗句，因为与秋瑾手书的关联，便与反对黑暗统治、反对吃人礼教挂钩，成为一个宁死不屈的女革命者临终遗言。 秋月高挂，寂寞清遵，凄怨寒宵。秋天，是丰收的季节，也属感伤的日子。 个人倒认为，“秋风秋雨秋煞人”这句诗，可能是原作者即景生情，或有感而发。此诗原作者，年少时入仕为官，老年却以赋诗填词为乐，活到了九十多岁，算是高寿。
二、异装与女权
“休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。”这首《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》的词，归于《秋瑾集》，为秋瑾1904年留日之时所作。龙泉，即龙泉剑、龙泉宝剑，在两千多年前魏晋时期的冷兵器时代，龙泉剑凭借锋利无比的威力扬名于世。悬挂龙泉剑于壁上，类似于今人的励志，代言鸿鹄志向与英勇气概。 参加民主革命后，秋瑾致力于呼唤女性的觉醒与思想解放，成为同时代女权革命的代言人之一。秋瑾留下许多身着男装的图片，与同时代男人比较，也算是服装的革新派。清末时，女子的着装，必须随封建礼数而定。秋瑾的异装，是一场属于自己的“服装革命”，与其诗词中“壁上龙泉剑”的意义类同。也是一种矫世励俗的特殊昭告。 也有人认为，那个时代秋瑾异装，算是代表与彰显着女性“身体与灵魂的解放”，意味着放弃传统世风。 社会迅捷发展，时至今日，有更多女性亮出了女权主义旗号，出现了形形色色的女权主义者。有学者判定大多数的女权主义者，或多或少有自负与自恋情节。这一论断，被不同社会层面的群体接受与认同。 由秋瑾言及女权，再言及当下的女权。女性与女权的作用，不可否定。社会具备包容性，不断吐纳，更不断地除弊革新，不断地发展与进步。声明一点，个人并非女权主义反对者，当下女权主义的主流，是具备正能量的。 当下各类纸质与虚拟媒介，亦如喧闹之市井。媒介中，有极端个别语不惊人死不休的，呼号女权主义的杂音，类如“用身体写作”、“让阴道说话” 之类的无知妄说；媒介中，也有些光怪陆离风光，时有假以女权主义名头者，混迹于“礼乐征伐”、“涤秽荡瑕”征途的人群之中，依靠“不走寻常路”，大红大紫，名利双收。最终受益的，有媒介，有当事人。但受伤的，是公众，是整个社会的道德体系。也许，个人的一孔之见，如同迎合这些行为的掌声、欢呼声里面，夹杂零星的、微弱的嘘声。 当下，女性的生存空间更阔，生存方式更多样化。但人们会以为，秋瑾一类，站在当今女权主义队伍者中，老土且会掉队落伍。
三、招供与《药》 那一时期，洋货已经开始在国内泛滥，许多旧的海报，留下了历史的印记。有一张香艳、性感、裸体和女人元素的海报，是推销治疗“香港脚”特效药的广告。“香港脚”产生，是因一种真菌类病菌的缘故。“香港脚”真菌菌落，主要寄生于脚趾甲与手趾头部位。据说，治疗“香港脚”，才会舒适地阔步行走。 想起一句叫做“扪虱”的词，俗称捉虱子，乃魏晋文章留存下的遗风。古代，卫生条件毕竟是有限的。对虱子等寄生虫，儒家并不排斥。甚至，地位尊贵的男人“扪虱”，算是附庸高雅。 “扪虱”这个词告诉我们，身体上哪个地方痒，不光是要止痒，而且要找到根源——抓住虱子。 正因如此，秋瑾等革命前辈们，闹革命、搞维新，方向与目标十分明确——推翻帝制。 魏晋士大夫多以“扪虱”作乐，但也只有“竹林七贤”等脱俗之辈，弄出一些桀骜不驯的诗文。而到民国时期，“虱子”的角色，已经被顽疾所替代。彻底腐朽的封建帝制，浑身上下生衍出病菌。抗击真菌，是需要抗生素的。何以止“痒”？谓“除弊革新”。 革命，也是需要代价的。秋瑾先生，这个姓秋的女人，没有等到生命的第三十个个秋天到来，倒在与清廷抗争的革命征途上。秋瑾最终被处死，秋瑾的头颅，被高高地悬挂在城墙上。清廷，是以谋反的名义立斩了秋瑾。有人出面替秋瑾解脱罪责，称秋瑾只有解放女权之名，无谋反之实，却无法逃脱背叛清廷谋反的极刑——死罪。 临刑前，秋瑾被要求在“谋反”的口供上签名。她先是签上了三个“秋”字，然后串上了“秋风秋雨秋煞人”这句著名诗句。她没有签上秋瑾，也没有签上自己的原名秋闺瑾。秋瑾提出的唯一要求，让她像女人一样去死。秋瑾没有要求做回自己，却要求做回了女人。 秋瑾在口供上的签名，不由得想起鲁迅先生笔下的阿Q，阿Q在临刑前画的一个圈圈。被誉为文学“革命先驱”的鲁迅先生，与秋瑾同一时期在日本留学。秋瑾，比笔名鲁迅年长四岁，参加民主革命的资历更老。鲁迅先生一篇取名《药》的小说，被斩首的主人翁，实际描写的就是秋瑾之死。这些，是否属实，难以考证。 又是秋天，又是“9.18”。这一天，“国殇之夜”警示的汽笛，声声长鸣。几遍。还有几遍。不停地回荡于我生活小城上空。 不知道，还有没有人记得秋瑾。 （初稿于20140918，改稿于20140929） | 
发表于 湖北省孝感市 2014-9-29 17:21:36
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发表于 湖北省荆门市 2014-10-2 11:23:41