虎尘新闻随笔之五：论“舆论之孬种”

观尔

论“舆论之孬种”
——虎尘新闻随笔之五

虎尘政治随笔之二：《论法律和法制》在一些网站刊后，身心颇有“冷暖”之意。于是乎我斗胆妄言：谁登了我的这篇文章，算是有“种”的。不敢登，或做了手脚的，及至于删除者，皆是“孬种”。此“孬种”，乃“舆论之孬种”之谓也。

何谓“孬种”？原是宗教学名词，常用于骂人，常见于河南地方方言，土话又称“菜包子”。意为：①、怯懦无能的人；②、趁人不备在他人背后使坏的人；③、指品质低下、内心下流，做难以见光的事以达到自己内心龌龊目的的人；④、（植物学上指）不能发育或是在发育过程中受蒸腾作用导致腐烂的种子。而在东北等地区则是用来形容人刁钻。

“舆论之孬种”，大约也可以对应于上述四种释意。有“种”的，被我誉为是“有胆识和担当”和“有正义性和人民性”。“孬种”，被我斥为“肾虚和阳痿”和“没有正义性和人民性”。中国之绝大多数报刊网，在所谓正能量的“舆论”和“舆情”的有意识和潜意识的干扰和干涉下，显得“举旗不定”，又显得“举步维艰”。生怕“批评”和“批判”，会“噎死”它们。

它们每天标榜的“为百姓谋利益”，“为社会尽责任和担当”的“新闻调查”、“焦点访谈”，“新闻监督”、“舆论导向”等尽如“广告宣传”的蛊惑和鼓吹。而临时、临近、临场于“是非”、“利弊”、“功过”的“关键时”就“瘫腔”了，就“肾虚”了，就“阳痿”了。一副小人的圆滑和圆通的嘴脸，一副奴才的卑微和卑鄙的丑相，有如历朝历代的太监，有如现世今世的乞丐栩栩欲活，栩栩如生地“瘫放”在我眼前。

在全球网络化的今天，在全球国际化的今天，“舆论的狂欢”，没有什么不好的。即便是有点儿“杂音”，也没有什么不好的。用唯物主义的辩证法看待：既然有好，肯定有坏。既然有美，肯定有丑。好，你就断定百日地好吗？坏，你就断定每日地好坏吗？美，你就断定百日地美吗？丑，你就断定每日地丑吗？

“矛”总有停顿之时，“盾”，也不总是坚防。要允许矛盾的双方作交流的“停顿”，要允许正反方在交流的“停顿”中达成互动、互踩、互补、互助、互联、互通、互利、互惠，直到双方认可的“互赢”。《老子·八十一章》语：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”。

一句不中听的“语”，二句不和谐的“言”，三句不美好的“话”，就被斥为“封杀”，就被责成“屏蔽”，就被滥作“删除”。古之《国语·周语上》有话：“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言”。现时的舆论口径和口境，大有防民（网民）如“防盗”，防民（网民）如“防川”之嫌。

如果真到了“逼良为娼”的地步，恐怕真要如“川江之水”。古人对庙堂与江湖，对官府与民间，有个鲜明的比方，那就是“舟和水”的关系：“水能载舟，亦能覆舟”（原文见《荀子.哀公》篇，是荀子讲述孔子与鲁哀公的一段对话：“君以此思惧，则惧将焉而不至矣？且丘闻之，君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣”）。

一篇无“杂音”的文章发表何处，我并不看中和看重。我看中和看重的是：有“杂音”的文章发表何处。发表何处的位置，我也不看中和看重。我看中和看重的是：一个编辑的社会责任，一个媒体的社会担当；一种新闻的批评精神，一种舆论的批判态度。那些伪社会责任，那些伪社会担当；那种伪批评精神，那种伪批判态度，都是我笔伐的对象。

综上，凡见此文有不服者，可以你之“矛”，攻我之“盾”。对于那些“孬种”的，“瘫腔”的“肾虚”者和“阳痿”者，本文权当作它们的“壮阳补品”，但愿“孬种”们“笑纳”，我并致以“革命”的，“崇高”的“敬礼”！

21:55 2014-11-25