虎尘文化随笔之十二：揭开“日屄”的面纱

观尔

揭开“日屄”的面纱
——虎尘文化随笔之十二

网上戏言腐官：提“钱”进步，“日”后提拔。男人为官，总是要好色的，这几乎成为官场的“定律”。其实男人们骨子里都希望有“三妻四妾”，只是因各境各志罢了而已。男人都知道日B，未见得“B”的汉字怎样写？“日屄” ，也是“文化”之一种。“屄”，就是俗语简化的“B”。书面注释：“女子的阴门”，或“称女性外生殖器”。繁写：上“尸”，下“必”（现在的词典很少收录此字）。

“日屄” ，对于生殖语境而言，不是丑事，它只是“生产人”的过程中的工具而已，或言男女性快感的工具而已。你父母不交配，哪来的你？你不与妻交配，哪来的子女？人，首先是动物属性，其次，才是社会属性。有的伪道德者，把人的动物属性，当社会属性对待。把社会属性，当动物属性对待。似乎他不是他娘老子交配的结果，是从天上掉下来的，是从地下冒出来的。古人造字，最先讲究的是“象形”。日屄的“屄”字，下是洞穴，是女人的阴道。是男人打“洞”，而不是打“炮”。

大部分人日了一辈子的“屄”，却不知道“屄”是个啥字，是个啥意思。尽管儿孙满堂，尽管“妻妾成群”，女人们更不知道自己身上还长着这样的字。可见：人类在“文明”和“文化”的演绎和传承下，逐步丧失了对“自我”的认识。“你”是从哪里来的？“我”是从哪里来的？回答的结果：可能会一致性地认为：是母亲生的。再问：母亲能单独生你吗？不知道。几乎没有人会正面回答：是我爸日我妈产生的我；是我爸与我妈交配的我。大多数人则用书面语言：是我爸与我妈结婚生的我。

什么是结婚？书面解释：法律上称为婚姻成立。是指配偶双方依照法律规定的条件和程序确立夫妻关系或者配偶关系的民事法律行为，并承担由此而产生的权利、义务及其他责任。土意：就是能正大光明在一起“日屄”，或言“过性生活”。目的是：尽传宗接代的生殖义务，或任务。人的“崇高性”和“纯洁性”，只要面对“日屄”的行为，就谓之为“下流”，就谓之为“非道德”，就谓之为“非理性”。人们通常骂人，都好用“日”字（“日”，即是日屄）：日你娘，日你祖宗，日你八辈。在代代相传的“骂文化”中，作为最严厉的“诅咒”。日屄，被看作是世界上最丑、最可耻的一件事。

似乎一句“日你娘”，“日你祖宗”，“日你八辈”，就等于此时与他们“交配”了，过了一把“性生活”的瘾。我一直纳闷儿：中国人为什么喜欢用“日”骂人？原来的奥妙就是：把骂的对象当作女人看待，有压在其身上，使其被压迫、被压制、被压抑之主人和主动的“快感”。骂，即为“喊”。有了快感，你就“喊”。如此看来：骂，不仅仅是为了解气，还可以增添“性”的“快感”。人们在“日屄”的“骂文化”中，从来都不反思“日”的正面意义。“日屄”，虽说是阴阳交配语，但其是很有“爱意”在里面的。但凡想“日屄”者，都缘于对对象的喜欢，或爱慕（或对象对己的喜欢，或爱慕）。

身心健全和成熟男人和女人，骨子里都有“性骚动”。有“性骚动”，在骂“日”字时，都是歇斯底里的：尽陈怒愤之火，尽呈抒发之快感。似乎彼人的阴道里早已插满了阳茎，似乎此人的阳茎里早已溢满了阴水。人们宁愿相信自己是父母“结婚”而来的，打死也不相信自己是父母“交配”而来的，更不愿相信自己是父亲与母亲“日屄”的结果。

什么是“真相”？佛教语。犹言本相，实相。后指事物的本来面目或真实情况。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·修梵寺》：“ 修梵寺有金刚，鳩鸽不入，鸟雀不栖，菩提达摩云：‘得其真相也”。前述过：人类在“文明”和“文化”的演绎和传承下，逐步丧失了对“自我”的认识。甚至于有意识地，或无意识地迷糊和迷失自己的“人性”。人，是个“有思想的高级动物”。而恰恰是“有思想的高级动物”，却忽悠和忽略了“自我”的“真相”。是文明乎？是文化乎？是进步乎？但愿阅读者，不要误以为本文是“流氓文化”，是在为“流氓文化”当“说客”，亦或“理论”。如果本文能作为“日屄文化”之一粟，也算是没有白做了。

21:58 2014-11-27