天下大平：《红楼梦》人物寓意浅析

天下大平

                            《红楼梦》人物寓意浅析

《红楼梦》开篇，作者自题一绝云：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。

这自题一绝便是贯穿全书的书眼，也是解读《红楼梦》的钥匙。

起句“满纸荒唐言”作何解？

书中第八回有“女娲练石已荒唐，又向荒唐演大荒”之语。这是贾宝玉探望薛宝钗，见到“金锁”，作者所题一首七律中第一二句。意即“练石补天”已经是荒唐之举，现在又演绎出“金锁”，则更是大大的谎言。

这两句话便是告诉读者，无论贾宝玉之“玉”，还是薛宝钗之“金锁”都是谎言，即是假的。既然都是假的，那么作者真的想告诉读者什么呢？

第二句“一把辛酸泪”作何解？

写一本这么大的书当然辛苦，但辛苦用不着流泪。作者显然不是因为写作辛苦而流出辛酸之泪。那么，作者是为书中几个女子的遭遇流泪？看上去有几分道理，实在不然。因为起句就告诉读者，这满纸是荒唐之言，是迫不得已要这么写的，既然如此，也就用不着流出辛酸之泪了。

第三句“都云作者痴”作何解？

作者谓谁？通传是曹雪芹。而且全书写的都是曹雪芹家事。姑且不说历史上有无曹雪芹此人，也不说曹雪芹是否有能力写出此书，但作者为何“痴”呢？执意要写出这样冒着可能书被查封、人被杀头危险的书呢？

第四句“谁解其中味”作何解？

即便是几个不凡的女子最后遭到了不幸，这其中之味有何难解？中国千年以来，男尊女卑，女子总是不幸的，有才华的女子更是不幸的。如果作者就此而言，世人谁能解其中之味，这便是小瞧天下人了。那卷繁浩帙的历史中，为优秀女子作卷的也不在少数，有必要生出如此感叹么？

那么，作者写这本书到底想告诉读者什么事情呢？有何寓意在其中呢？

笔者试图分析一二，供读者参考，以为研究《红楼梦》者起抛砖引玉作用。

首先，笔者来分析一下宝玉和贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三者之寓意。

贾宝玉和宝玉。

书中写道“原来女娲练石补天之时，于大荒山无稽崖练成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩下一块未用，便弃置在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。”

这一段文字便是贾宝玉之“宝玉”的来历。

这段文字重心在那剩下的一块。其余所谓“十二”、“二十四”、“三万六千”只是罩眼法，有人题解为一年十二个月，二十四节气，三百六十五天。那三万六千五百天也可以指一百年。

女娲练石补天之后，单单剩下的一块，便是和氏璧了。

这一段文字的来由是有典故的。笔者从修敦煌嘉峪关城墙的故事中看到过，修筑此城时，只是多了一块砖。修敦煌嘉峪关自然在《红楼梦》成书之前，作者或许受到启发，而编出这一段故事。

和氏璧只是一块玉，按照书中所说“形体倒也是个宝物了，还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙”。

笔者以为，这“石头”即和氏璧上刻的八个字即是“受命于天，既寿永昌”

书中贾宝玉所佩之“宝玉”上八个字是“莫失莫忘，仙寿恒昌”。

两者相比较，是不是相似呀？

贾宝玉不等同于“宝玉”。“宝玉”是玉玺，是皇权象征。而贾宝玉则是“神瑛侍者”，充其量算是一个捧玉的禁卫军卫士。

有人看不懂《红楼梦》中贾宝玉与宝玉之间的关系，笔者将详解他们之间的关系，敬请关注后文。

林黛玉。

林黛玉可以谐音为“林袋玉”。林为木，林黛玉意即用木头制成一个漂亮的盒子来盛放和氏璧。

再扯远一点，林黛玉乃贾敏所生，“敏”即“明”，意思是此木乃明朝所栽。

林黛玉六岁时进贾府，与贾宝玉吃住一起，在碧纱橱中，由袭人、鹦歌等丫环侍候。

碧纱橱太有寓意了，那玉放在木盒子中，可不要用漂亮的纱布罩着？至于袭人、鹦哥等丫环则寓意是禁卫军。

《红楼梦》中有精彩的宝黛见面一幕，常为人津津乐道。

那林黛玉初见贾宝玉时，“黛玉一见，便吃一大惊，心下想道：好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼以如此！”

那贾宝玉初见林黛玉时，“宝玉看罢，因笑道：这个妹妹我曾见过的。”

虽是小说家之笔，但寓意总是很深刻的。

俩人前世有缘呵，一个是神瑛侍者，一个是灵河岸上的降珠草。草同“木”，“木”即“林”。

林黛玉身为女子，本应工于女红，但书中却说她因身体欠佳，一年也只做两个香袋儿。她做两个香袋儿目的是什么？用途是什么？为贾宝玉装玉用的。

自始至终，林黛玉所说的，所做的都是一种象征，即为贾宝玉之玉服务。

薛宝钗。

薛宝钗佩“金锁”，寓意“金”。

薛宝钗家族是金陵“贾王史薛”四大家族之一。薛姨妈（即薛宝钗之母）与贾府中王夫人为嫡亲姊妹。薛家到薛宝钗这一代也破落了。哥哥薛蟠是典型的纨绔子弟，因杀了人，便携带母亲妹妹投奔京城贾府而去。

《红楼梦》中第三回，贾宝玉初见林黛玉时，便砸了玉。玉破了，便需“金”来补起。

这样一种写法，正符合“传国玉玺”的历史。作者肯定看过这样的掌故，便运用到他的小说中。

薛宝钗所佩金锁有八字：“不离不弃，芳龄永继”。

再回头把“宝玉”“金锁”上的字与“传国玉玺”上的字对比一下，你一定会有所收获的。

传国玉玺上八字：“受命于天，既寿永昌”。

“宝玉”上八字：“莫失莫忘，仙寿恒昌”。

“金锁”上八字：“不离不弃，芳龄永继”。

分析：“莫失莫忘，不离不弃”，是不是应对“受命于天”？“仙寿恒昌，芳龄永继”与“既寿永昌”完全就是一模一样！

宝黛钗三人性格及命运分析。

《红楼梦》作者以“玉”喻贾宝玉，以“木”喻林黛玉，以“金”喻薛宝钗。三人性格及命运都是按照这种思维模式来展开的。下面试分析一下：

贾宝玉为“玉”。贾宝玉离不开“宝玉”。有了“宝玉”时，他便光彩照人，聪明机敏，才华横溢；离开“宝玉”时，他便垂头丧气，心灰意冷，神情萎靡。最后，完全失去“宝玉”时，他便疯疯颠颠了。

这里面的寓意太直白了。就拿现在来比，那官员有了大权在手，哪个不是耀武扬威？呼三喝四？颐指气使？摘了官帽，便如丧考妣！何况贾宝玉所佩之“宝玉”象征着至高无上的皇权！

当贾宝玉在大观园里失去“宝玉”之后，他便疯癫了。这便是他的命运和结局。

林黛玉与薛宝钗也很有意思。

林黛玉为”木“。“木秀于林，风必摧之”。从哪里可以看出来呢？林黛玉才华过人，思维敏捷，伶牙俐齿，向来是不体恤下人的。连相貌才华与她不相上下的史湘云也说她不是。更别说那些势利的下人了。王夫人陪房周瑞家的送宫花时，林黛玉便说“别人不挑剩下的也不会给我”，便把王夫人身边一个很重要的人物给得罪了，那周瑞家的每天陪着王夫人，不知给王夫人说了多少林黛玉的坏话去了！贾宝玉的奶妈——李嬷嬷，她也同样得罪了。但李嬷嬷因为是贾宝玉的奶妈，所以林黛玉得罪她的时候，她却回了一句“刀子嘴”。李嬷嬷无论怎么说，都是下人，这样的语言去说主子，显见心里是极其恼怒的。而王夫人陪房周瑞家的听了林黛玉的话便是“一言不发”。两个人的身份不一样，反应便完全不同。李嬷嬷可能说过之后，也无处诉说，便当面顶撞，周瑞家的，有王夫人处可以投诉，便暗地里去害人了。

林黛玉更多得罪人的地方，在书中俯拾即是，连两个不相干的毛丫头议论的时候，林黛玉也是“躺着中枪了”。书中第二十七回，红玉与坠儿在滴翠亭议论的时候，本是薛宝钗偷听她们的谈话，结果她们却说：“若是宝姑娘听见，还倒罢了。林姑娘嘴里又爱刻薄人，心里又细，他一听见了，倘或走露了风声，怎么样呢？”

纵观全书，林黛玉除了紫鹃一个丫环与她真心相待外，其余的下人，包括她的贴身丫环雪雁，竟无一个与她知心！相反还处处说她坏话，真是躺着也中枪。

孤傲、清高，正是林黛玉的性格特征，也是“木秀于林，风必摧之”的宿命。

薛宝钗则不同。薛宝钗喻“金”，请问世人，哪个不爱金钱？尤其是那些缺钱，为钱而卖工出力的穷丫环、穷婆子！宝钗家里有钱，平时小恩小惠笼络人心，那些下人为宝钗说话，自然而然。就是史湘云也不例外。

宝钗属金，天生便从娘胎里带出一种热毒，需要“冷香丸”来解。

所谓热毒，依笔者来看，这的确是天生的，从“娘胎”里带出来的。因为任何金子，都不是自然成金，而是必须经过烈火煅炼。人们常说的“烈火练真金”“真金不怕火炼”就是这个道理。

有人把薛宝钗的“热毒”看成是年青人天生的冲动及热血来解，便失去了薛宝钗为“金”的寓意了。

“冷香丸”是一味药，是一种解热毒的药。这种药很有意思，有意思的不仅是名字，还有组成，及炮制过程。为了读者看起来方便，笔者还是将药方及炮制过程原文抄录一遍。

药方：春天开的白牡丹花蕊十二两，夏天开的白荷花蕊十二两，秋天的白芙蓉花蕊十二两，冬天的白梅花蕊十二两。雨水这日的雨水十二钱，白露这日的露水十二钱，霜降这日的霜十二钱，小雪这日的雪十二钱。再加十二针蜂蜜，十二钱白糖。（平时我们都说荷花就是芙蓉花，但书中原文夏天开荷花，秋天开芙蓉花。）

炮制过程：将花蕊与药末子一起研好，混着四样水和蜂蜜、白糖，丸了龙眼大的丸子，盛在旧瓷坛内，埋在花根底下。

服用：发了病时，用十二分黄柏煎汤送下。

这样一味药，除了文学象征意义，还能有什么实践意义么？如果硬要捡出一点现实意义，只能说作者太博学了，药中一些成份的确是清热解毒的。

炼金必须烈火，金的火毒是与生俱来的。但是作者需要一种药给薛宝钗降火，否则，薛林二人针尖对麦芒，那每天不是要吵得不可开交么？只有用“冷香丸降火，宝钗明里处处让着黛玉，暗里却收拢了人心，这心机可不是一般人做得到的。

宝黛钗三者关系。

贾宝玉指代“玉”，林黛玉指代“木”，薛宝钗指代“金”。按五行来说，金克木。宝钗必然战胜黛玉。

按玉玺来说，和氏璧摔破之后，便用金补了起来，显然，金附着在玉上，而盛装的盒子是另外的。

《红楼梦》前四回讲宝黛钗的由来，从结构上来说，是全书的引子。

天下大平

                            宝黛钗三者关系。
贾宝玉指代“玉”，林黛玉指代“木”，薛宝钗指代“金”。按五行来说，金克木。宝钗必然战胜黛玉。
按玉玺来说，和氏璧摔破之后，便用金补了起来，显然，金附着在玉上，而盛装的盒子是另外的。
《红楼梦》前四回讲宝黛钗的由来，从结构上来说，是全书的引子。

其次，来分析一下秦可卿、袭人这两个人物。
《红楼梦》前四回交待宝黛钗之后，便说到了秦可卿，袭人是第三回说到的。
秦可卿是个什么人物呢？书中说，她本是营缮郎从养生堂抱养的一个孤儿，然后因与贾府有了瓜葛，而结了亲。
笔者以为，秦可卿是大有来头的，作者隐瞒了秦可卿的真实身份。依笔者看来，如果《红楼梦》暗线写的是国家兴亡之大事，那么秦可卿则是一位大将军，而不是展现在世人面前的一位弱女子，甚至是一位淫妇。关于秦可卿的身世问题，笔者的一篇文章《论秦可卿身世之谜》专门谈到，这里就不重复了。
袭人就是花袭人。花袭人的家世很平凡，原名花珍珠。贾宝玉给她改名“袭人”，取自古人诗句“花气袭人知昼暖”之意。
袭人本是一个丫环，服侍贾母的时候，心里便只有贾母；服侍宝玉的时候，心里便只有宝玉。袭人对贾宝玉的忠心是没有人会怀疑的，以至于一些人说“她是封建的卫道士”，是扼杀宝黛爱情的刽子手。其实，这是冤枉袭人了。依笔者看来，袭人不仅忠心为主，最后，还是她掌握着一项重大的秘密。当然，这秘密是什么，现在看来并不重要，因为事情已经过了数百年了，但探讨一下，还是挺有意思的。
当然，袭人也不是没有缺点的，她喜欢在贾宝玉面前做表现工作，把贾宝玉当成是她一个人的“财产”，还喜欢在王夫人面前打小报告，间接害死另一个丫环——晴雯。这些都是另外的话题，暂且不提。
那么现在说什么呢？
说一说秦可卿的命运。
秦可卿的命运在笔者的《论秦可卿身世之谜》中略有论述。依笔者来看，秦可卿不是女人，更不是一个淫妇，而是护国大将军。是一个在敌方卧底的护国大将军。
《红楼梦》第五回到第十六回，写秦可卿从出场到死亡，其兴也勃焉，其亡也忽焉。
先来回顾一下这几回书的主要内容。
第五回，贾宝玉在宁府睡觉，，而且睡在秦可卿房中。
第六回，刘姥姥进大观园。
第七回，宝玉会秦钟。
第八回，宝黛钗相会。
第九回，顽童闹学堂。
第十回，秦可卿生病。
第十一回，宁府庆寿辰。
第十二回，贾瑞戏熙凤，正照风月鉴。
第十三回，秦可卿死封龙禁尉。五品官，相当于现在的副部长级别。
第十四回，贾宝玉见北静王。
第十五回，王熙凤弄权。
第十六回，秦鲸卿夭折。
这十三回文字主要写秦可卿出现到死亡的过程。排除文字游戏即遮人耳目的罩眼文字，读者可以看到，宝玉在秦可卿房中睡觉之后，便梦到十二钗的结局。第五回的文字与第四回没有必然的联系，与第六回的文字也没有必然的联系，完全是后来根据需要而多加的一章。也许，这一章是全书完成之后加上去的。
第五回的文字是挺有意思的，贾宝玉在秦可卿房中睡觉便梦到了十二钗的结局，为何他在自己房中睡觉没有这样的梦呢？姑且存疑。警幻仙姑是罩眼文字，十二钗结局才是史实。
贾宝玉是神瑛侍者，那玉才是“命根子”。玉即“玉玺”。每到一处，便要严加看护。于是便到了秦可卿房中，秦可卿是荣府派往宁府卧底的护国大将军，自然荣府贾母诸人都放心得很。神瑛侍者当然也不是普通人，而是与玉玺打交道的人，出门便要带着玉玺的人，那自然是皇帝了。贾宝玉一出生，便口中衔玉而来，自然也是“受命于天”，莫失莫忘，不离不弃，也就自然而然了。
但是宁府——笔者假设的敌方——贾珍等人却不高兴了，但此时却不动声色。
王熙凤再次带着贾宝玉来到宁府，并且对秦可卿之弟秦钟也非常友好的时候，贾珍便开始怀疑。秦钟、贾宝玉在朝堂（即学堂）上打架，一个叫“金荣”的大臣打输了，还被贾瑞、李贵（贾宝玉跟班，此处可指代朝廷禁卫军）等逼着向秦钟磕头，于是愤愤不平，回家向母亲——“金寡妇”诉说了。金寡妇“无意中”又向小姑——”璜大奶奶“说了，而璜大奶奶正是宁府贾珍的人。贾珍看到璜大奶奶有很有意思的描写，先装作无所谓，只是留她吃饭，然后让尤氏问她情况，待她走后，贾珍便撵出来询问璜大奶奶来干什么。能来干什么呢？分明是来告密的嘛！
于是贾珍自然就把秦可卿大将军囚禁起来了。
也许秦可卿的身份在当时历史中人人皆知，所以作者必须用曲笔把这样的故事写出来。当然，这只是笔者的推断，信不信由你。
古来争战双方对间谍的处罚都是极为严厉的。贾珍自然也不例外。于是秦可卿禁食。这是从贾蓉的语言里得到的信息。然后就瘦，脸上肉全干了——这是从王熙凤的眼里得到的信息。
秦可卿对王熙凤说了几句话，可见她是抱了必死的决心的。王熙凤首先将这一消息告诉了贾母，然后对王夫人也说了。贾母与王夫人都是荣府的最高决策者。但她们也是有矛盾的，所以王熙凤必须向两人都进行汇报。
秦可卿按书中所写来推理，病得很蹊巧，但死得并不蹊巧，因为人人都知道她病成那个样子，而且自己也抱定了死的打算，死是顺理成章的事。但书中却写道“彼时合家无不纳罕，都有些疑心”。依笔者来看，这是作者的曲笔，也就是所谓的“春秋”之笔。让读者在这里多想一下。
秦可卿死了之后，贾珍风光大葬。那前来吊唁的人络绎不绝，规格之高，在红楼梦中的死人中，她是最高的。有哪些王公大臣前来呢？四王六公六侯。六公与宁荣二公合起来是八公。八公在中国古书中有很多，象薛仁贵当年有“八总兵”，岳飞有“八大锤”，满清有“八旗”。寓意相当浅白。四大王则是“东西南北，平安宁静”。
秦可卿死前有一段托梦给王熙凤的故事。从书中看上去，是闺房之话，但依笔者来看，却是军机大事的，怎么布置兵力，怎么安排退路，怎么相见行事，都是有所指的。
总之，笔者认为，读《红楼梦》必须理解秦可卿这个人，只有理解她，才能理解王熙凤，也才能理解《红楼梦》。
秦可卿死后不久，秦钟亦死，姐弟俩香消玉殒。
但如果把秦可卿比作大将，把秦钟比作贵妃，也是另有一番可说的话的。“哥哥”在外战死，“妹妹”自然不得势，或者忧郁而逝。
自秦可卿死后，荣府格局便大为变动，这便是贾元春归省，贾府建大观园。
贾宝玉从进大观园，到失玉大婚冲喜迁出大观园，是很长一段文字，也是他一生中最惬意的时刻，在偏安一寓的地方，他和一群女孩儿没日没夜戏耍，既象是东晋南宋等朝代，又象是南明小朝廷。
如果秦可卿是大将，那么袭人自然是贴身侍卫了。
袭人的结局抛开儿女之情不说，有寓意的在三个方面。
一，袭人首先是贾母的人，然后跟了宝玉，算是宝玉的人，但是跟着宝玉期间，却被王夫人“策反”，成为王夫人安排在贾宝玉身边最得力的“间谍”。晴雯之死多半是袭人之功劳。这很象是“二士争功”。晴雯争不过，便丢了命。
二，提到袭人之结局，不能不说到蒋玉函。蒋玉函何许人也？一戏子也。本是忠顺亲王府里的戏子，因与贾宝玉相识相交，贾宝玉便把袭人给他的一条腰带（即书中汗巾子）赠给了蒋玉函，而蒋玉函也把自己系的汗巾子赠给了贾宝玉。注意，蒋玉函的汗巾子是红色的。
笔者以为，《红楼梦》作者有把物当成人来写的习惯，也有把人当成物来写的习惯。这蒋玉函正是物，作者却是当人来写的。
蒋玉函其实就是一封书信，或者说一份机密文件。那重要文件都有束腰，束腰可不正是红绳绳？
贾宝玉偷到了忠顺王府的那份机密文件，并把他藏在“东郊城外二十里的紫檀堡”。紫檀堡，从字面上可以理解为一个黑洞洞，也可以理解为一种紫檀木做的盒子。
贾宝玉慑于忠顺王府的淫威，便将秘密和盘托出。贾政大怒，便狠狠打了贾宝玉一顿，差点儿打死。
三，“宝玉”丢失之后，即贾宝玉失去权力，蒋玉函对于忠顺王府来说就不重要了，秘密不再是秘密。此时贾宝玉疯颠出家，成为“疯颠僧人”或者“空空道人”。但他却希望袭人找到那个秘密，也即是那份机密文件，并把他传给后世。
袭人最后的结局是终身看守那份过时的机密文件——蒋玉函。
以上分析，哪个人物的分析最符读者你的想法呢？
                                         2014-11-28

天下大平

天下大平：再论秦可卿身世之谜

在《论秦可卿的身世之谜》一文中，根据《红楼梦》第五回所提供的情节，笔者对秦可卿的身份进行了论证，按笔者的设想，秦可卿应当是一位朝廷武将，而且负有守护“宝玉”的责任。后来由于“内奸”告密，秦可卿被“敌方”杀害。这个内奸，笔者从书中推断出是金荣、金寡妇、璜大奶奶。这个敌方则是贾珍为代表的宁府。
金荣，是一位朝廷大臣。金寡妇，即金荣的母亲。璜大奶奶，即金荣的姑姑。
《红楼梦》中第九回有一场顽童闹学堂的场面：秦可卿与“香”“玉”有染，金荣“捉奸”，于是双方对打起来。最后，李贵——贾宝玉的跟班——和学堂代理负责任人贾瑞逼迫金荣向秦钟下跪认错。金荣愤愤不平，回到家里将这些事情跟母亲说了，母亲“无意中”又与璜大奶奶说了，璜大奶奶便进宁府告秦可卿的状。于是秦可卿便得了莫明其妙的病，而且一病就不起，最后死了。
贾珍和尤氏为何是秦可卿的“敌方”？因为在书中，秦可卿是贾珍和尤氏的儿媳妇，也就是贾蓉的老婆。有人信誓旦旦地说，作者是要将秦可卿写成淫人，这是有很多证据的。而且秦可卿之死是因为与贾珍这个公公有苟且关系，按书中焦大的说法就是“爬灰”。
依笔者看来，这都是作者的罩眼法而已。作者之所以要写这本“满纸荒唐言，一把辛酸泪”的小说，并不是要写几个奸夫淫妇的，而是一本“家亡血史”（贾王薛史），即国破家亡的血泪史！用闺阁笔墨写国家大事，也是中国古代文人为避文字之祸而惯用的手法，算不得什么稀奇事儿。只不过作者这部书写闺阁之事写得太好了，以致于读者完全忽视了作者的本意，就象那个什么“买椟还珠”的成语所预示的一样。
笔者以为，所谓爱之愈深，恨之愈切，在作者心里，他是非常尊重秦可卿这个人物的，但因秦可卿之人之事在当时是人尽皆知的，所以他的身份隐藏是最深的。也唯有解读出他的真实身份，才能解开全书的迷宫。
秦可卿是个什么样的人物呢？书中第八回有所叙说，即：他父亲秦邦业，现任营缮司郎中，年近七十，夫人早亡。只因当年无儿女，便向养生堂抱了一个儿子并一个女儿。谁知儿子又死了，只剩女儿，小名唤可儿，长大时，生的形容袅娜，性格风流。因素与贾家有些瓜葛，故结了亲，许与贾蓉为妻。那秦邦业至五旬之上方得了秦钟。因去岁业师亡故，未暇延请高明之士，只得暂时在家温习旧课。正思要和亲家去商议，送往他家塾中，暂且不致荒废，可巧遇见了宝玉这个机会。又知贾家塾中现今司塾的是贾代儒，乃当今之老儒，秦钟此去，学业料必进益，成名可望，因此十分喜悦。只是宦囊羞涩，那贾家上上下下都是一双富贵眼睛，容易拿不出来，为儿子的终身大事，说不得东拼西凑的恭恭敬敬封了二十四两贽见礼，亲自带了秦钟，来代儒家拜见了。
引用上述书中原文，想说明什么呢？表面上看：
其一，秦可卿之曰：秦邦业。职务营缮司郎中。
其二，秦可卿出身普通，只是秦邦业从养生堂抱养的一个女孩儿。因与贾家素有瓜葛，才结了亲。
其三，秦可卿非亲生之弟曰：秦钟。
其四，二十四两银子贽见礼。
仔细分析起来：
其一，秦邦业，邦业乃“安邦立业”之意，即指国家而言。“营缮”，则是经营管理之意。这句话意思便很明显了，秦父是经营管理国家大业的人。所以，秦父应是王爷或者大臣之类管理国家重要职位的人，而非泛泛之辈。
其二，秦可卿乃男人，是国家大将，派往“敌方”卧底的。
其三，秦钟是朝廷内大臣，也可以是“贵妃”一类的人。
秦邦业，秦可卿，秦钟，合起来称“三秦”。“三秦”有什么隐含的意思吗？有！杜工部有诗云“城阙辅三秦，烽烟望五津”，这三秦之意原指帝都，此处代指汉人江山，即大明江山。三秦失去，意即大明江山失去。
《红楼梦》中，第十三回，秦可卿死去，死因是得了莫明其妙的病；第十六回，秦邦业死，原因是秦钟勾结水月庵的小尼姑智能，秦邦业把秦钟痛打一顿，自己气死了。秦钟挨了打，然后病死了。
几乎是前后脚，那秦家三口便相继死去。排一下书中死人，第一便是贾敏，第二是冯渊，第三是秦可卿，第四是贾瑞贾天祥，第五是秦邦业或者说秦业，第六便是秦钟。
如果将书中第一回到第四回作一个故事来看，正是《石头记》。
如果将书中第六回到第十六回作一个故事来看，正是《风月宝鉴》。
如果将书中第十七回（含第十六回部分内容）到第九十七回，作一个故事来看，正是《金陵十二钗》。
第九十七回之后的文章，则是飞鸟各投林。
那么第五回算什么呢？
第五回是《红楼梦》总纲，是全书完成之后另加上去的。从文意来看，第五回与第四回没有内容上的衔接关系，与第六回没有内容上的启下关系。即使切去第五回，也不影响整部书的结构。但正因为有了第五回，整部《红楼梦》才象迷宫一样让人捉摸不透。这其中当然有传抄过程中可能抄录者的失误，以至于大家一直纠结于具体的文字细节而不能自拔。
举例说明，笔者看到两个版本的贾府对秦可卿死时的看法的文字，其中一个版本是“彼时合家无不纳罕，都有些疑心”，另一个版本则是“彼时合家无不纳闷，都有些伤心”。到底哪一个版本更正确，笔者不能确定。笔者能够确定的是，两个版本的文意相距万里！
因此，笔者以为，《金陵十二钗》中判词可能在传抄过程中失误也总是有的。笔者暂且不对十二钗判词作过多解读，待分析完全书，再作总结。
回到秦可卿的身世论证的正题上来。前文说过，依笔者之见，秦可卿不是女子，而是男子，并且是宫廷禁卫军统领一类职务的大将军。
原因有以下几个方面可供佐证：
其一，秦可卿出场时间：贾母、王夫人、邢夫人去宁府赏梅花。北方梅花开时应在二三月份。但第六回刘姥姥进荣国府时却写的是秋尽冬初。两回书时间上无法衔接。这种时间上的矛盾也佐证了笔者的推论，即第五回是后加上去的。赏梅花应是有寓意的，按笔者理解，应是“谈判”过程。“梅”通“媒”。
其二，秦可卿房间摆设上寓意深刻，在《论秦可卿身世之谜》一文中已经有所论述，这里就不再重复。
其三，贾宝玉睡到秦可卿房中便做梦，而且梦到十二钗结局。那十二钗中，秦可卿是最后一位，但他却是最先有结局的。
其四，贾宝玉看那帐中一位美人，“其鲜妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉”。宝钗和黛玉在这里只是一种象征，象征着两方势力，要争夺“宝玉”。
其五，贾宝玉在秦可卿房中睡了一晚，次日与她携手游园，走至迷津。只见荆榛遍地，狼虎同群，一道黑溪阻路，并无桥梁可通。警幻说：“此即迷津也。深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。尔今偶游至此，设如堕落其中，则深负我从前谆谆警戒之语矣！”此时，迷津内水响如雷，竟有许多夜叉、海鬼将宝玉拖将下去。宝玉便喊：“可卿救我！”
这一段文字依笔者看来，更是秦可卿护“玉”而行，一路过关斩将。是一段春秋笔法的文字，并不是梦境，而是影射现实。
其六，王熙凤请示王夫人，带着贾宝玉前往宁府。游乐完毕回荣府，宁府让焦大送王熙凤与贾宝玉回荣府。焦大是什么人？宁府死心塌地的奴才，曾经跟宁府祖上出生入死的。
这一段文字更是蒙蔽世人，都以为焦大是骂宁府之文。笔者以为，这都是作者的罩眼法而已。焦大之语，句句针对王熙凤而言。当然也包括秦可卿和“宝玉”。“红刀子进白刀子出”，则是激烈的打斗场面。
其七，有了上面两场戏，秦可卿的身份便暴露无遗。书中后面还有荣府对秦钟的关心，及顽童闹学堂，金寡妇透露消息，璜大奶奶告密，更是印证了这一点，于是秦可卿便遭囚禁。不给吃喝，最后还将其吊死在天香楼。
其八，秦可卿死后，葬礼是非常隆重的，体现在二个方面：
第一，其棺材之好，不是一般人能享用的。书中说那木头“叫樯木，产自潢海铁网山上”，“帮底皆厚八寸，纹若槟榔，味若檀麝，以手扣之，叮当如金玉”，“作了棺材，万年不朽。”这棺材是薛家的，原是为“义忠亲王”备用的。现在让秦可卿用上了，言下之意，秦可卿是按“王爷”规格葬的。
有人解读红楼梦时，一直纠结于“义忠亲王”，甚至要从清朝的亲王中要找出这个亲王出来，依笔者看来，如果真的有这样一个亲王，作者这书还敢写下去么？不是很明显影射清廷历史么？因此，笔者以为，用子虚乌有的犯了事的“义忠亲王”没用的棺材，不过是想来表达秦可卿的葬礼规格之高即暗示秦可卿的身份而已。
第二，祭奠者规格之高，也为红楼梦中所有死人中仅见。有四王六公六侯。四王是“东西南北，平安宁静”，六公是“镇理齐治修缮”，加“宁荣”二公，则是当日所谓八公。作者写到八公之时，也玩了一个小花招，即“镇理齐治修”五公皆有名有姓，独缮国公无名（明），缮国公应当姓石，其孙石光珠。珠可通“朱”。细看六公，修国公侯晓明这个名字，似乎太俗气，象现代人的名字一样，比如“黄晓明”之类。但因名字中含了一个“明”字，是以后面缮国公才会无名（明），但巧的是他却姓石，石通“史”。修缮之意是极易理解的，如果作写历史讲，缮国公有“史”无“明”，修国公则是有“明”无“史”。清时康雍乾三朝开始的明史案，则是史上惨绝人寰“文字狱”。这两个国公的名字是不是包含了这层意思呢？这只是笔者的猜测，无法论证，孤且存疑。按笔者想来，作者将许多信息放在人的姓名中了。写过小说的人都知道，那故事容易编，那人物姓名最难编了。有时候为了一个角色的名字，往往比写一段文字还要烦难。
这四王八公六侯的名字有何寓意，如果大家有兴趣，不妨猜测一番，权作好耍的事情。
其九，秦可卿死后封为“龙禁尉”，官居五品。“龙禁尉”是皇帝的贴身侍卫，这是没有什么疑问的。
有人说，龙禁尉是封给贾蓉的，不是封给秦可卿的。如果你硬要这样说，我也没有办法，只能请你看看章回的题目了，书中第十三回“秦可卿死封龙禁尉”。
其十，秦可卿托梦给王熙凤，完全是一副交重担的样子，哪里象是侄儿媳妇对婶娘的话！何况宁荣两府虽是贾姓一家，但早已分开另过，作为宁府媳妇不去找贾珍媳妇尤氏说话，却找荣府媳妇王熙凤托梦，岂不是多管闲事！
事实上，秦可卿对王熙凤所说的都是军国大事。这里，笔者给大家分析一下。
秦氏道：“目今祖茔虽四时祭祀，只是无一定的钱粮；第二，家塾虽立，无一定的供给。依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄、房舍、地亩，以备祭祖、供给之费皆出自此处。将家塾亦设于此。合同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌管这一年的地亩钱粮、祭祀供给之事。如此周流，又无争竞，也没有典卖诸弊。便是有罪，己物可以入官，这祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农也有个退步，祭祀又可永继。若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。眼见不日又有一件非常的喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。要知道也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语。若不早为后虑，只恐后悔无益了！”
这一段话有两层意思，一是钱粮，二是家塾。
秦氏让王熙凤在祖坟地附近多置田地，并建立学堂。依笔者分析，当然是按军国大事来分析。其一，将军队收缩至金陵一带，搞好军事布防；其二，部署信息网络，对清军部署展开侦查。或者，可以理解为加强军队训练之类。
无论从闺阁话中还是从军国大事上，秦可卿托梦给王熙凤的一段话都不象是侄儿媳妇给婶娘说话，更象是上级对下级说话。因而，秦可卿这段话也是大有深意的。
其十一，秦可卿的死法也相当不平凡，一个病势沉重的女子，抱着必死的决心，为何偏偏要上吊而死呢？大明最后一个皇帝崇祯帝便是吊死的。笔者以为，这里显然也有影射的意思。
从历史上看，大明王朝至崇祯帝在煤山上吊便灭亡了。大明一些贵族逃到江南甚至云贵缅甸一带建立了偏安的小王朝，从此开始了一段风花雪月的历史。
红楼梦中，秦可卿死后，贾元春才选凤藻宫，元宵节归省，贾府修建大观园，从此，贾宝玉在大观园中过了一段神仙般的日子。整天与一群貌若天仙的女孩子缠绵不已，直到失玉，成为一个疯癫之人，才搬出大观园。“玉”是贾宝玉的命根子，贾宝玉失玉，便失去了命根子，换句话说，就是失去了玉玺，失去了权力。
大观园里的故事正如东晋、南宋等偏安小朝廷生活类似。
综上所述，秦可卿显然是红楼梦中一个重要人物，她看上去有崇祯皇帝的影子，睡着为王爷准备的棺材，享受着内廷禁卫军五品职位的名号，因而绝对不是我们所看到的淫妇那么简单，决不可等闲视之。
是以笔者再论秦可卿的身世之谜。论证方法，大胆假设，小心求证，找出符合逻辑的推论。论证资料，则是从书中所获，以及公开的历史资料，比如崇祯皇帝在煤山吊死。
如果本文能对你理解红楼梦有所启发，那便是意外之想了。

                                       2014-11-30

天下大平

重大消息，红学历史上的重大突破，秦可卿即朱由检，也就是崇拜皇帝。本人即将三论秦可卿。

水晶苑

抢欣赏！

水晶苑

期待新论精彩！

天下大平

发个回复，挣个工分。

天下大平

谈谈关于《红楼梦》中“冬至”和“芒种”两个节日的看法

《红楼梦》中出现了两个标志性的时间点，一个便是第十一回中出现的“冬至节”，另一个便是第二十七回所说的“芒种节”。
要了解这两个节，我们先必须了解“节气”和“二十四节气”。
什么是“节气”和“二十四节气”呢？
所谓节气，即是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法，是汉族劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。
所谓二十四节气，即是古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。反映季节的是立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，又称八位；反映物候现象的是惊蛰、清明、小满、芒种；反映气候变化的有雨水、谷雨、小暑、大暑、处暑、白露、寒露、霜降、小雪、大雪、小寒、大寒。
由于中国古代是一个农业社会，农业需要严格了解太阳运行情况，农事完全根据太阳进行，所以在历法中又加入进单独反映太阳运行周期的“二十四节气”，用作确定闰月的标准。中国农历是一种阴阳合历，即根据太阳也根据月亮的运行制定的，因此加入二十四节气能较好的反映出太阳运行的周期。
按常理来说，节气本不是件稀罕事物，每年都有，甚至每月都有，一月之中至少有两个节气。然而，中国古时却以农历（俗称阴历）算节气，与现在算节气方式不一样。现在说到某个节气时间，通常都以公历（俗称阳历）为标准。那么，农历算节气有什么特别之处么？有！妙处正是在这里。打个简单的比方说，就如“冬至”节，按公历算，一般在十二月二十二日或者是二十一日，而以农历算，则不同，甚至几十年上百年，都不会在同一天。因此，当古人在书中具体以农历说到冬至节出现在某个日期时，通常是可以查到是哪一年，甚至几百年前的冬至日是哪一年都查得到！
回到《红楼梦》中，作者在第十一回提到了“冬至日”这个日期，是十一月三十日。依笔者查到的三个时间分别是：1631年，即崇祯四年；1642年，即崇祯15年；1813年，即嘉庆18年。
这三个日期有什么重大的事情发生，然后与《红楼梦》有关呢？
有，且仅有一个，就是1642年。这一年即崇祯15年，两年后，即崇祯17年，崇祯皇帝在北京煤山上吊而亡。《红楼梦》中，秦可卿之死正是影射了这一情节。
关于秦可卿之死，笔者在“三论秦可卿身世之谜”三篇文章中讲得比较多了，这里就不再重复。
再说说“芒种节”
《红楼梦》第二十七回谈到了一个节气，就是芒种节。
书中写到“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。尚古风俗，凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行。然闺中更兴这件风俗，所以大观园中之人都早起来了。那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫绵纱罗叠成旄幢的，都用彩线系了。每一棵树上，每一枝花上，都系上了这些物事。满园里绣带飘飘，花枝招展，更兼这些人打扮得桃羞杏让，燕妒莺惭，一时也道不尽。”
笔者不辞辛苦，查阅了从1600年至1900年三百年间的万年历，发现从农历四月二十五到二十七三天交芒种节的日子有几十个之多，经笔者再三选择，选取几个四月二十六日的芒种节，列表如下：
年份        时间        年号        年度大事记
1611年        16：25        明神宗万历三十九年        一，朱由检（崇祯出生）
二，努尔哈赤的弟弟舒尔哈齐逝世
1630年        06：38        一，明崇祯三年
二，清天聪四年        一，后金（满清）陷永平；
二，明军袭击遵化；
三，农民起义军攻入山西；

1668年        11：03        康熙七年        大清禁海外贸易
1706年        15：28        康熙四十五年        传说中的贾宝玉诞辰年
1725年        05：40        雍正三年        年羹尧死。汪景祺死
1736年        21：28        乾隆元年        雍正薨，乾隆即位
1782年        00：18        乾隆四十七年        《四库全书》完成，道光出生
1820年        04：43        嘉庆二十五年        嘉庆帝死
1831年        20：31        道光十一年        咸丰帝出生
1850年        10：44        道光三十年        道光帝死，咸丰帝即位
1888年        15：09        光绪十四年        康有为上书

与未时交芒种节最为接近的是康熙四十五年，即1706年，于是许多人，包括不少红学大家们附会说，这一日是曹雪芹，即贾宝玉的生日。看上去不错，象那么回事，但如果把目光放远一点，你可以看到一个更加令人吃惊的答案，这就是1611年！这一年的2月6日，朱由检即崇祯皇帝诞生了。看到上文，如果把“大观园”三个字改成“紫禁城”，把大观园中的女子改成紫禁城中的妃嫔和宫女，是不是情形完全一样！
1611年的芒种节交节是未时之后的申时，但如同前一个日期一样，作者稍稍挪动了一点点。前者，崇祯之死是1644年，而作者点明的时间是1642年（秦可卿之病事实上也拖了两年，从小说中可以读出这一点出来）。后者，将芒种节的时辰也向前挪了一个时辰，由申时改到了未时。这样做的目的当然是躲避清朝的文字狱，不让清廷鹰犬们发现《红楼梦》竟是悼亡崇祯之书！
依笔者浅陋的见识来看，《红楼梦》中两大具体可以确定的时间，一者指向崇祯之死日，一者指向崇祯之生日，这部书便是悼亡崇祯之书，有什么疑问的呢？
可能会有读者说，你这是胡乱联系，没有丝毫证据能证明该书作者是这样的意图。对于这样的责问，笔者也只能表示遗憾。笔者能做的大概也仅只如此了。
                                 2014-12-9

天下大平

说说薛宝钗

很不想打击钗迷们，到了笔者这个年纪，再来说爱谈情的，的确有点儿不合适，但有些话放在肚子里不说出来，也不痛快。说出来，与大家共讨，无论拍砖或者掷石块，尽可以。
首先不得不承认，宝钗一出场，就是个第三者。
作者正式写二宝相会是在第八回。贾宝玉上梨香院去看薛家人，先有几处闲笔，写了荣府家事，后来到了梨香院，先问候了薛姨妈，再问候薛蟠。这也都是闲笔。正文从宝玉进入宝钗房中写起，先看到宝钗做针线活儿。这与他进入黛玉房中完全不同，黛玉在房中要么睡觉，要么看书。宝钗可是个典型的小户家庭女孩儿形象，亲自做针线活儿。
于是二人闲聊，聊什么呢？聊金锁和宝玉。
莺儿在一边便说了，这金锁和玉要配婚姻的。二宝听了这话，作何感想？尤其是薛宝钗，人大心机深，岂会不留意这些？那薛姨妈与王夫人长篇大套的说家常话，岂会不说到二人的婚姻问题？薛姨妈岂会不说金锁要等宝玉相配？

依笔者推断，宝钗进入贾府应在十四岁，因为第二年元春省亲之后，贾母给宝钗做生日，宝钗满十五岁，正是过去女孩儿的及笄之年。
十四的女孩儿不同于十三岁的男孩子。十四岁的女孩儿已经知道怀春了。何况又是薛宝钗这样一个聪明灵慧的女子。正因为宝钗会怀春，而金锁又有如此寓意，她岂会不时时留意宝玉的行为、思想及有关爱情方面的想法？一看到黛玉与宝玉那么个情形，还敢明着追求宝玉么？一旦显露这样的形迹，贾母便会早早地打发了她！还会留着她？

在宝黛钗三个人中，宝玉心里装着黛玉，断不至于对宝钗心存瞎想。而黛玉虽有那么一点防宝钗之心，但她也不知该怎么去防，于是只顾和宝玉使性子，吸引宝玉的注意力。而宝钗看上去是局外人，好象是无辜的，但实则心机颇深。在人前，好象是不经意的样子，时时取笑宝玉和黛玉两个，但在只有她和宝玉两个人的时候，显露出的那种关切之态，也不禁令宝玉动容。令读者心动。

有据可依。
其一，开诗社时，宝钗给宝玉取了两个名字，一个叫无事忙，一个叫富贵闲人。这两个名字，却都是宝玉深深痛绝的。宝钗看似无心，实则有意。这是人前，宝钗对宝玉看上去漠不关心。
其二，宝钗和宝玉谈论金锁和宝玉的金玉良缘之时，那一份温情，凡男人有几个不淘醉于其中？这便是人后，即背人处，宝钗多么温情！
其三，宝玉挨打时，宝钗送一味药，虽然没有说那药的名字，但宝钗似乎也只有“冷香丸”可送。冷香丸之寓意相信大家都是心知肚明的，不用我多费口舌。
其四，宝钗送药时，只说了半句话，宝玉便想到为这些人死了也甘心。可见这半句话也是感天动地的。
其五，最让人惊心动魄的一个场面便是，宝钗坐在袭人的杌子上替袭人绣肚兜。这一幕想起来真是感人至深，非有大爱不能作如此之事，非有至情不能作如此之事，但你看看作者轻描谈写，似是宝钗无意偶然的便坐了上去。这便是作者惯用的用轻谈之笔描写重大之事的寓意了。
宝钗明知自己是第三者，仍然插足于宝黛之爱情之中，你以为宝钗是冷美人，笔者却不会这么看，这女孩儿心机深似海！

下面继续。
看出宝钗心机的地方还有多处。我再举出一例来。
袭人烦莺儿打络子，不过是打一些小巧的玩艺儿。宝钗便让莺儿打络子把玉络上。这络子是有寓意的，相信看过红楼梦的人都会明白这个道理。玉是贾宝玉的命根子。只有林黛玉打过装玉的东东（名字我忘记了，便用这个俗不可耐的称呼），宝钗叫莺儿也打络子把玉装上，这是明摆着要与黛玉争抢。如果你看不出红楼梦中这一点，你也白看了。
玉是贾宝玉的命根子，每天要戴在身上，从前只有黛玉打络子装玉，现在宝钗横插一杠子，要打络子把玉装上。那贾宝玉看到莺儿打的装玉的络子，岂会不想起宝钗而去想莺儿？凡男女情到深处，才会给对方买内衣内裤的，一般朋友，最多送件外套之类的衣服就了不起了，那送衣服的还不是一般的一般朋友。
宝钗的用心还不在于此处，凡是宝玉身边的一举一动，她皆悉数了解。也许钗迷们看到此处，便会愤愤不平了，以为笔者简直要把宝钗说成是阴谋家野心家了。
先且不急，听笔者慢慢说完。

看到书里有一段专叙滴翠亭之事的。有人不明白宝钗为何要拉上黛玉。如果你看到笔者的论述，就知道宝钗为何要拉上黛玉了。
依笔者看来，宝钗所做的，与黛玉皆针锋相对。
举例说明。
史湘云从小与黛玉宝玉三人一处长大，从袭人之语里可知。湘云最初回贾府，是与黛玉住在一起的，一张床上睡觉的。细心的读者自能看出这一点。
史湘云是一个很关键的人物，虽然她不能决定到底木石前盟好，还是金玉良缘好，但宝钗却没有放过她，只用几篓子螃蟹，便把她拉拢过去了。最后也写到史湘云有所回味，明白宝钗决不是和她一路人，于是便与黛玉在凸碧宫里联诗。
宝钗所做的一切，便是要与黛玉相反。黛玉伶牙俐齿，她便显得口拙舌笨。黛玉不体恤下人，她便要小恩小惠笼络，扩大“群众基础”。

书中有一回写到，黛玉对宝钗的行为不满，而宝钗深然不觉。这是作者的曲笔。宝钗岂会浑然不觉？简直心知肚明，明白如镜，知己知彼，凡是可以用来知晓对方状况的词都可以用在这个地方。
回头来说说滴翠亭的事。
既然说到宝钗对宝玉的一切身边人身边事都有所关心，那滴翠亭是一个最好的例子。
滴翠亭中，红玉和小丫环坠儿在滴翠亭中议论手帕的事，放在黛玉来说，她才不会关心丫环们的事呢。可是宝钗便不一样，红玉和坠儿都是宝玉的丫环，把亭子关着，便是要议论见不得人的事情。这一幕恰好被留心的宝钗看到了。你别人为宝钗是无意中看到的呵，这样想，你就被作者骗过了。作者如果直白地写宝钗跟着两个丫环，去听听她们说悄悄话，这样的文章有意思吗？符合薛宝钗的身份吗？
宝钗既知两个丫环说悄悄话，听到第一句，便可以悄悄离开，用不着再听第二句，但她不是这么做的，而是坚持听完，听到不是说宝玉的事情时便大失所望。而此时里面两人恰恰意识到可能有人偷听——当然是作者最先意识到的，便打开窗口。宝钗的脱身之计，便是陷害黛玉。
黛玉生性孤傲，不喜与下人接触，偶尔心情好的时候，也抓两把钱给丫环们，但黛玉自己也只有那几个月钱，怎么可能象宝钗一样出手大方呢？贾府中人两只势利眼，一颗富贵心，见了有钱的，便会巴结，见了没钱的，打翻在地，再踏上一脚，也是正常的。

宝钗拉黛玉做个垫背的，有居多因素在内。
一是，黛玉生就是个尖牙利嘴的。红玉们便一下子上了当，这矛盾从宝钗身上一下子转到黛玉身上了。红玉们唯恐自己“东窗事发”，哪里还想得到是喝了宝钗的洗脚水呢？
二是，更进一步加深了黛玉在怡红院姑娘们心里的不好印象。那袭人自不必说了，有一回不管不顾的当着黛玉的面发脾气，一点儿也没有把黛玉这半个主子看在眼里。那晴雯，更是不给黛玉开大门，让黛玉站在外面哭了好半天的。真是替黛玉委屈呵。
提起黛玉，贾府上下，只有怜悯，没有喜欢。提起宝钗，只有敬重，没有轻视。
谁知道宝钗却是个大大的滑头哩。
三是，黛玉凡得罪人的地方必与宝玉身边人有关，从周瑞家的，到李嬷嬷，再到袭人、晴雯、红玉这一干丫头。只有一个人因为得了两把钱，才说了黛玉一个好字。这是红楼梦中唯一一个说过林黛玉好的人。读者不可不明白作者的用心。
相反的是，宝钗讨好的必是王夫人丫环，宝玉身边丫环。那个叫靓儿的丫环，不知是哪个的，叫宝钗一顿喝斥，吓得跑远了，相信读者细细品味，自有一番道理可以品得出来的。
一下子说了这么多，给钗迷们添堵了。
其实，现实生活中，如宝钗者甚众，圆滑，世故，老于谋算，以小恩小惠笼络人，挖人墙角，不达目的不罢休。
只是到了最后，还是聪明反被聪明误，算来算去一场空。
提到算，红楼梦里最会算的就是宝钗，读者不可不注意这一点。不妨多说两句。
一处是帮湘云算酒账，一处是帮探春算大观园账，还有一处是帮惜春画画算材料账。
用“算计”二字概括宝钗这个人物形象是最合适的。精于算计的人便要头脑清醒，宝钗有一味神奇的药物“冷香丸”时时提醒着她，要保持头脑清醒。
最后再提醒读者一点，宝钗一出场就是第三者，这一点非常关键，你看不到这一点，就无法理解宝钗的行为和思想。也不算看懂了红楼梦。
OK！笔者现在说得差不多了，你们大家都说说吧？
                             2014-12-13

天下大平

论薛宝钗的角色定位与“钗黛合一”的虚伪性

鲁迅先生曾经说过，我向来不以最坏的恶意来推测中国人的。
笔者也是有这种想法的，因为心底良善，所以遇事到处碰壁，但从来都只是埋怨自己不会做人，而不去怨别人对自己不善。
经过这几天在红吧里聊天发文情况来看，我发现我真是错了，一些人的行径达到了无法令人容忍的地步！那种恶意的攻击实在让人惊讶，却还不知道原因为何？且论述如次：
《红楼梦》对于中国人来说，是一部耳熟能详的文学作品，其中涉及人物众多，据有关人士统计，从王爷、公侯到乞丐、道人，从贵妃、小姐到丫环、仆妇，总共有八九百之数，而且每个人物都刻画得栩栩如生，是以引起从钟情的少年到怀春的少女、从诗书满腹的学者到头发苍苍的耄耋老人的浓厚的兴趣，用“家喻户晓”“人手一本”这样的词汇来形容《红楼梦》的流行盛况，丝毫不以为过。
笔者不是书商，当然不是谈论《红楼梦》发行事务的。笔者只是一个《红楼梦》的爱好者，拿现在的时髦话说，就叫“红迷”或者“红粉”。笔者论及红楼梦，纯属是一种闲谈聊天的方式，并非要树立什么权威，甚至成为依靠红楼梦吃饭的红学家什么的。怀着这样的心境在红楼梦吧里发了几篇文章，但遭到的攻击，却令人意外。但笔者却不是个别人一击便会倒地的纸糊人儿，也会反击，更不会害怕什么学刊、会长之类的权威人士。他们所说的，也只能代表他们看完红楼梦后凭大脑思维所得出的观点，而笔者，既然大脑与他们不一样，自然也能思维，自然也能得出自己的观点来。如果说笔者的观点与他们不一样，那便是笔者独立思考所得出的学术成果，如果有雷同，那也纯属巧合。
首先必须承认，《红楼梦》是一部小说。虽然笔者现在读出了一点历史的味道来，但在本文，还是按照小说的模式来论说。既然红楼梦是一部小说，那么作者对书中人物的设计便有一个定位问题，尤其是主要人物的定位问题。
写过小说的尤其是写过长篇小说的人都知道，在小说动笔之前，先要设计人物，包括人物的性格、身材、相貌、学识水平、主要经历、家庭成员、社会关系，等等各个方面。细致的作者会把这些设计写在纸上，象书法家写楷书时，先要画格格，然后才动手写字。而对全书胸有成竹的作者来说，也会在脑子里打一个粗稿，亦如书法家写草书时，虽然不打格子，但也要看一下那纸张大小，要写的字数多少，大概在哪里起笔，在哪里收笔，然后在哪里落款，在哪里钤印。总之，写长篇小说，离不开作者对书中所描写人物的定位问题。
对于《红楼梦》来说，有两条线索，一条是“宝黛爱情”，一条是“贾王史薛”四大家族的败落历史。在本文中，只讨论“宝黛爱情”这一条线索的问题。
作者在“宝黛爱情”这条线中涉及到的人物也很多，但主要人物只有三个，一个是贾宝玉，一个是林黛玉，一个是薛宝钗。既然是宝黛爱情，怎么会涉及到三个人物呢？那这第三个人物算什么呢？如果说薛宝钗也是名正言顺地要和贾宝玉谈爱情，那必然是“宝黛钗爱情”了，如果笔者这样一说，不仅读者要骂笔者，就是红楼梦作者在地下有知，也会跳起来把笔者骂个狗血淋头的。
既然大家都承认“宝黛爱情”，那么主角自然就是贾宝玉和林黛玉了。
先来说说贾宝玉的角色定位。
纵观《红楼梦》，贾宝玉无疑是书中的主角，也是“宝黛爱情”的主角。书中全方位对贾宝玉的衣食住行、相貌、年龄、性格、品行、家庭出身、社会关系，等等，各个方面都进行了深入而细致的描绘，相信在大家心目中已经形成了这样一个固定的形象，他有漂亮如女孩子一般的外表，有如演说家一般机敏的谈吐，有如诗人一般似傻如狂的激情，有富贵人家公子哥儿使钱撒漫的习气，除了这些，他还有一颗懂女儿识女儿的心！
再来说说林黛玉的角色定位。
林黛玉便是“宝黛爱情”的女主角。如同贾宝玉一样，作者在书中对林黛玉的衣食住行、相貌、年龄、性格、品行、家庭出身、社会关系，等等，各个方面也进行了深入而细致的描绘，相信在大家心中，对于林黛玉有这样一种印象，相貌美丽，身材婀娜，才华出众，多愁善感，伶牙俐齿，寄人篱下而愁闷无着，让人怜惜让人疼爱。
为了显示宝黛爱情的“合法性”，作者开篇就用了一段玄幻之文，将贾宝玉描拟成灵河岸上的神瑛侍者，而林黛玉是灵河岸边的绛珠草。在前世，神瑛侍者对绛珠草有灌溉之恩，在今世，林黛玉便要用一生的眼泪来酬还。注意，是用眼泪酬还灌溉之恩，而不是以身相许。泪尽而逝，便是林黛玉的结局。
“宝黛爱情”注定是一个悲剧结局，这是不以读者的意志为转移的。至于作者为何一定要将宝黛爱情写成悲剧结局，而不象众多的历史上的言情小说一样，写成喜剧结局，这是另外一个问题，不在本文讨论的范围之内。如果要讨论下去，那么用一本书来考证，也可能是不够的。
既然结局已定，那么作者怎么行文来把这个结局表达出来呢？
这里必然要说到薛宝钗了。
在“宝黛爱情”中，薛宝钗无疑是第三者的角色。这个第三者，可能刺激了一些人的感官，于是对笔者进行口诛笔伐，但笔者依然坚持用第三者来描述薛宝钗这个角色。
在《红楼梦》中，作者借贾母之口，对旧小说和戏曲弹词中的爱情故事进行了评击，说到那些古往今来的才子佳人的爱情故事，无不出于一辙，才子看到佳人便倾心相爱，佳人看到才子便不顾家庭阻力，硬要与才子死活一起，旁边还必须有一小人挑拨，但最后必然还是大团圆结局。利用贾母之口，作者有心想破这个“陈腐旧套”，但笔者以为，这样的“陈腐旧套”却不是那么容易破的。却是为何呢？
如果将宝黛爱情故事搬到现代社会来，大家便很容易理解薛宝钗这个角色了。用现在的话来说，薛宝钗整个儿就是一个“第三者”！
红楼梦之所以是一部伟大的著作，与作者有超前意识是分不开的，也就是说作者具有超前于他生活的时代的意识。只有具备这样素质的作者，才能写出这样一部振烁千古的优秀作品来！
有的人便说了，古代没有第三者之说。
笔者也相信，古代没有第三者一说。但为何还要用此一词呢？听笔者慢慢说来。
从贾母口中得知，过去大户人家小姐那身边必得有几个丫环伏侍，还有婆子一大堆人物环伺，小姐们看到才子的机会也没有，岂能与才子通个什么信息，表达一下爱慕的情感？就拿贾府中的迎探惜三个小姐来说，那迎春的丫环有司棋、绣橘，这是两个大丫环，还有几个没交待名字的小丫环，婆子包括奶妈更是一大堆；探春的丫环有侍书、翠墨，还有几个没有交待名字的小丫环，婆子包括奶妈也是一大堆；惜春的丫环有入画、彩屏，外加没有交待名字的小丫环，奶妈、婆子一类的人也是一大堆。她们深居闺中，连出门的机会都很少，即使出门，那闲人岂能近身？更别说要发生眉目传情、私订终身之类的事情了。
但笔者说，这只是贾母的一厢情愿，更是作者形式上不落俗套而实质上落入俗套的借口之词。
为何？
抛开贾府三位小姐且不谈，因为贾宝玉毕竟也是贾府中人，与迎探惜是嫡亲的兄弟姊妹关系，不可能贾宝玉与迎探惜三人谈情说爱撒。
且说大观园中，那外来女孩子有多少？
从最初的林黛玉算起，然后薛宝钗、薛宝琴、李绮、李纹、邢岫烟、妙玉，少说也有七八个了。贾母所说的大户人家小姐与外面接触甚少，不可能与才子有勾搭，作者便说到那才子佳人的戏曲、小说、弹词都落入俗套，而事实上呢？贾宝玉与女子谈恋爱需要出大观园么？那女子都送上门来了，还是源源不断的。从这个角度来看，作者这一番不落俗套的话便有破绽的。且不说这个。
林黛玉五岁丧母，六岁进入贾府，与贾宝玉一个桌子吃饭，一个床上睡觉，至少过了三四年才分开，但还是在贾母的住处，不过房间分开了而已。在一个近乎封闭的空间里，两个少男少女，那心里萌生情愫，难道不是正常的？而在林黛玉的世界里，在她情窦初开的时候，更只有贾宝玉一个男孩子，她还有其他选择吗？爱上贾宝玉，岂不是名正言顺的事情！
而贾母这些人却还装作浑然不觉，还要去破什么才子佳人的陈腐旧套？那才子佳人的戏就演绎在她的眼皮子底下了。
然而，这场宝黛爱情并没有因此而变成大团圆结局，这不，拨乱的来了。谁？当然是薛宝钗。
有人觉得薛宝钗是无意于插于宝黛的爱情之中的，然而这种开脱之词实在经不起推敲。翻开《红楼梦》第八回，作者正面第一次写二宝相会，那薛宝钗便搬出“金锁”来给贾宝玉看，并且也欣赏了贾宝玉所挂的“通灵宝玉”。一向不敢在宝钗面前说话的莺儿——宝钗的贴身丫环——便说了这金锁要与宝玉配婚。这里，作者已经用非常明确的信息告诉读者了，薛宝钗知道贾宝玉有玉，并且自己有金锁，金锁和宝玉合在一起，就是“金玉良缘”。
如果说有人不懂作者这个明确无误的信息的用意，笔者也只能说，《红楼梦》白读了。如果知道，但不承认，或者假装不承认，那便是另外一回事了，不在笔者此文讨论范围之内。
仅此一点，便可证明宝钗一出场，便是第三者的角色。宝钗自己心头明镜似的，而我们的钗迷们还装作很无辜，很受伤，不作承认的姿态，岂不是笑话！
薛宝钗，不过是红楼梦中的一位人物，是作者用来衬托宝黛爱情悲剧的工具，如果没有薛宝钗，作者同样还会制造出“张宝钗”“李宝钗”之类的人物出来。总之，薛宝钗在红楼梦中的角色定位就是第三者。
至于薛宝钗这个人物的刻画，让读者喜欢，甚至形成钗粉钗迷，当然是另外一个话题，本文只讨论作者在书中对薛宝钗这个人物的定位问题，而不是怎么去塑造她的问题。关于作者怎么去塑造薛宝钗这个人物，留待以后再论。

下面，笔者再来说说“钗黛合一”的虚伪性。
明着讲赞成贾宝玉与薛宝钗相结合是大团圆的结局的人目前还很少，至少笔者没有看到，但通过中庸之道来讲所谓“钗黛合一”的人，为数还真是不少，并且振振有词地说，这是作者的原意。
依笔者看来，这种人用“无耻”两个字来形容是最恰如其份的。其实还有更柔和的词，比如曲解之类，笔者不想这么柔和的，因为这种曲解作者原意实在让人愤慨，并且有误导读者之嫌，只能用“无耻”来回敬这类人。
有人说，作者原意，你也不懂，怎么知道别人就是曲解，就是无耻呢？
虽然笔者承认，作者对于薛宝钗这个角色的塑造是很成功的，她最后也成为悲剧结局让人扼腕叹息，有些人便想让“钗黛合一”成为一个大团圆结局，这种心情是可以理解的，但笔者认为，这种想法显然是幼稚的，是违背了作者原意的。
“宝黛爱情”是以悲剧为结局，即绛珠草要用一生的泪水来还神瑛侍者的灌溉之恩，而不是以身相许！这是作者开篇就讲定了的，也即是说，我们看红楼梦，只要看到第一回目便知道故事的结局，为何还要往下看呢？就是因为我们想知道这个结局是怎么来的，为什么会有这样一个结局！
那些讲“钗黛合一”的人未必没看到第一回所写的，而只顾往后面看去，但为何还要讲“钗黛合一”这样令人觉得不可思议的话呢？
他们的理由是，作者在写黛玉和宝钗的判词时，总是合在一起写的，还有，宝钗代表所谓德，黛玉代表所谓才。
以这种理由来曲解作者的写作意图实在是幼稚至极！笔者连辩驳的兴趣也没有。笔者只能说，如果钗黛能合一，便不会有宝黛悲剧，也不会有红楼梦了。
作者所处时代，并不是一夫一妻制。贾宝玉完全可以效法舜帝娶娥皇女英之故事，将宝钗和黛玉全都娶回家，两人不分大小，或者依年龄论姐妹，多好！便是三个人都保全了，都是喜剧结局，何必弄得一个在潇湘馆垂泪，一个在怡红院长叹，更有一个在蘅芜院伺机而动呢？
如果贾宝玉愿意，他甚至可以将李纹李绮邢岫烟妙玉等全部娶回家，也不违反当时的婚姻法的。那么，这样一来，还是红楼梦么？岂不是与后来那个什么续书“绮楼重梦”相吻合了？
这样一种想法，难道不是曲解作者之原意，反而是符合作者之原意，岂不是天大的笑话！真不知提出“钗黛合一”的人脑壳里装的是什么？
可以这样说，所谓“钗黛合一”完全是现代一些无聊文人的遐想。他们想着自己找一个老婆，既有黛玉的美貌和才华，又有宝钗的善解人意和朴素持家的本领，既上得厅堂，又下得厨房。用一句不好听的话来说，这叫以自己的小人之心去度红楼梦作者君子之腹！
宝黛之恋中，宝玉和黛玉是知己，是心心相通，这是只可意会而不可言传的从内心里发出的对对方的一种情愫！他们可以恼了吵、吵了好、好了再恼、恼了再吵、吵了再好，可以一起葬花，可以一起看西厢，说不尽的浓情蜜意，叹不尽的绮丽眷恋！对于宝玉来说，三千弱水，只取一瓢！对于黛玉来说，前生注定，要用眼泪还灌溉之恩！岂能有其他可以选择的机会？
你能想象宝玉和宝钗这么吵这么闹吗？你可以想象宝钗和宝玉一起葬花，一起看西厢记么？
而在宝钗看来，她也认定了金锁和宝玉是“金玉良缘”。不过，在贾宝玉的眼里，她纯粹是亲戚关系，是后来者，以至于梦里都喊出来：“我不要金玉良缘，我只要木石前盟。”这句话，宝钗都听到了，难道钗迷钗粉没有听到？
用第三者来定位宝钗，丝毫不会错位的。这是作者写书时设置角色而预定的，不以哪个人的意志为转移，如果你看不到，或者忽略了这一点，只能说没有看懂《红楼梦》。
说句题外话，任何长篇小说，在塑造人物时，都以缺陷为美。也就是说，作者写长篇小说时，不会把一个主角塑造得十分完美，必须留下一定缺陷才是最高境界。这个缺陷，可以是身体上的，家庭上的，爱情上的，精神上的，生活本领上的……总之，是多方面的，读者自可看书的时候细心领会。对于黛玉和宝玉来说，两个人的缺点是非常明显的，黛玉的尖酸刻薄，贾宝玉的没有男子气概。而宝钗，则近乎一个完美的人。作者将宝钗塑造成一个完美的人显然是有意识的。有缺陷的人在众人看起来，更接近于真实，而完人，则显得虚伪。并且有缺陷美的东西一旦毁灭，更让人揪心！
这一点，还可以从其他作者所写的书中得到印证。
比如，著名武侠作家金庸先生写过多部武侠书，也写过那些侠客的爱情故事，其中不乏三角恋情的。比如说《射雕英雄传》里郭靖、黄蓉、华筝之间，如果郭靖将两个美女都娶回家，岂不是皆大欢喜？比如《天龙八部》中，乔峰如果在阿珠死后，顺便把阿紫给娶了，也不会有人说闲话的，也不至于最后两人都是悲剧收场。还有，《倚天屠龙记》、《雪山飞狐》等书，也有三角爱情故事，但男主角最后无不从一而终。金庸先生也写过一部书，那男主角娶过七个美女的，读者会齐声说，是《鹿鼎记》。对了，是《鹿鼎记》，但那男主角是什么人？韦小宝。韦小宝是什么人？就不用笔者多说了吧。韦小宝娶了七个美女，看上去很不错，那七个美女看上去都喜欢韦小宝，但那是爱情么？不过是金钱与肉欲罢了。能与贾宝玉与林黛玉的爱情相提并论么？
如果作者将贾宝玉也写成这种烂情的人，那有什么意义呢？纵然写得天花乱坠，在思想性艺术性等方面，便要打一个大大的折扣！称得上是中国古典四大名著么？还能吸引这么多的读者么？
当然，作者也许并没有想到自己的书可以流传千古，引起那么多人的兴趣的，但作者心里，一定不会将“钗黛合一”这种无聊的话题放进书里变成文字的。
总之，所谓“钗黛合一”就是一个虚伪的命题。
                            2014-12-15