《是谁五次断喝美国政府》

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《是谁五次断喝美国政府》
二次世界大战中，美国崛起，成为世界霸主。从此，美国当局耀武扬威，为所欲为。但是，有一位伟人却对美国当局有过五次断喝，他就是中国人民的伟大领袖毛泽东。
不得越过三八线
1950年9月15日美军在仁川登陆，围歼了朝鲜人民军主力部队，朝鲜战局急转直下。美军欲要上演追击穷寇的好戏，威胁到了中国的战略安全。毛主席此时向美国发出不得越过三八线的警告。然而联合国军统帅麦克阿瑟却置若罔闻。这位美国著名军事家、五星上将，刚刚不久，在东南亚创造了席卷日军如卷席，1:40消灭日军的战绩，正踌躇满志，哪里听得进断喝，于10月7日越过三八线北侵，扬言鸭绿江边过圣诞节。志愿军三次战役后，美军回到了三七线，汉城已被攻克。麦克阿瑟吃够了苦头，丢尽了颜面。被美国总统杜鲁门解除了职务，灰溜溜回老家养老去了。接替麦克阿瑟的李奇微，动用了细菌战，也没有越过三八线。在世界舆论面前落了个“细菌将军”被解职。第三任统帅克拉克重用了第八集团军司令官范佛里特，那三八线附近的上甘岭做文章。联合国军以320门大口径火炮、47辆坦克、50余架飞机对志愿军阵地猛轰，共发射炮弹190余万发,投炸弹5000余枚，把总面积不足4平方公里的山头生生削掉一米多留下了“范佛里特弹药量”的典故。经过43天的战斗，美军在世界舆论面前承认无法攻克上甘岭。乖乖在板门店签订了《停战协定》，美军止步三八线。后任美国三位总统小布什、克林顿、奥巴马，都到三八线拿着望远镜上演过望线兴叹戏剧。
不得越过十七度线
1961年，美国发动了侵越战争，南越、韩国、澳大利亚、泰国、新西兰、老挝都参加了战争，美军出动了海陆空65万将士，是历史上美军参战人数最多的一次战争。可毛主席说话了：不得越过北纬17度线。美国严格遵守了老人家的教导，不仅地面部队不超过十七度线，就连战斗机也设置了17度线提醒装置，生怕一不小心飞过了。从此，越南战争就成了战争泥潭。17度线不能过，灭又灭不了，进进退退，纯粹就是拼消耗。6万多人死亡、30多万人受伤。这样的窝囊战美国再也打不下去了，于是就有了尼克松、基辛格1972年访华，请求老人家放他一马，体面回家。1973年1月27日，美国签署了《关于在越南结束战争，恢复和平的协定》，“光荣”地撤退走了。
给美国黑人人权!
长期以来，美国存在种族隔离、种族歧视制度，黑人不得居住白人区，不能上白人学校，不能担任政府公职，甚至不能和白人同乘公共汽车。60年代，美国著名黑人领袖罗伯特•威廉因领导自由乘车运动，受到联邦调查局通缉。被迫于当年9月起流亡古巴。期间，罗伯特•威廉两次致信毛主席，要求毛主席发表声明，支援美国黑人反种族歧视斗争。1963年8月8日，毛主席接受罗伯特•威廉的要求，发表了《支持美国黑人反对美帝国主义种族歧视的正义斗争的声明》。罗伯特•威廉在接到声明后于8月14日在古巴发表长篇文章《毛泽东的美国黑人解放宣言》称：“毛泽东主席向世界各国人民发出的支援在战斗中的我们人民的呼吁，是一个新的解放宣言。”“从来还没有一个强大的国家的领袖向全世界发出过这样的号召。”从此，美国黑人民权运动掀起高潮，五十万人在纽约掀起罢课运动，黑人群众同军警展开激战，造成重大死伤。一百多个城市爆发了武装斗争，美国国会被迫通过了《民权法案》，从法律上给了黑人人权。1968年4月4日，美国黑人领袖马丁•路德•金被枪杀，4月16日，毛主席第二次发表声明，支持美国发生的黑人抗暴斗争，黑人们手上拿着红彤彤的毛主席语录，高呼：“要站起来战斗，不要跪着求生!”到处袭击法西斯军警，焚烧白人种族主义者的商店，使华盛顿、芝加哥、洛杉矶、底特律、巴尔的摩等大城市，都陷入一片混乱。美国被迫允许罗伯特•威廉返回国内，给了黑人真正人权，从此，黑人在坐车、上学、工作、从政享有了平等权利，甚至还担任了美国总统、国务卿、参谋长联席会议主席。
撤出东南亚和台湾
美国在二战期间，丧亡了40多万将士，消灭了日军，占领了东南亚菲律宾、泰国、印尼，并继续入侵越南、柬埔寨、老挝，直接威胁了新中国的战略安全。1970年5月20日毛主席发表了“全世界人民团结起来，打败美帝国主义及其一切走狗”声明。1971年基辛格秘密来了，1972年，尼克松访华刚下飞机，就看到了机场的大标语：打到美帝国主义及一切反对派!接下来，尼克松全盘接受了毛主席要求美国撤出台湾、东南亚的条件。尼克松水门事件下台后，继任者福特总统不折不扣地完成了全面撤军事宜。
一切反动派都是纸老虎
东风吹，战鼓擂，现在世界上谁怕谁，不是人民怕美帝，而是美帝怕人民。美帝国主义看起来是个庞然大物，其实是纸老虎。《上海公报》中赫然载明：“哪里有压迫，哪里就有反抗。国家要独立，民族要解放，人民要革命，已成为不可抗拒的历史潮流。国家不分大小，应该一律平等，大国不应欺负小国，强国不应欺负弱国。”1973年2月17日23时30分，毛泽东会见基辛格。谈话中基辛格问：“主席现在正学英文吗?”毛泽东回答：“我听说外面传说我正在学英文，我不在意这些传闻，它们都是假的，我认识几个英文单字，但不懂文法。”基辛格也不放过任何一个恭维毛泽东的机会：“主席发明了一个英文字。”对此毛泽东爽快地承认了：“是的，我发明了一个英文词汇——paper tiger。”基辛格马上对号入座：“纸老虎。对了，那是指我们。”宾主大笑。
能够让美国领导人被呵斥为“纸老虎”，还高高兴兴地认账，全世界唯毛主席一人。

无极天波

观音哥

昨天是老毛的生日。呵呵

杏林贤翁

世界第一伟人。中国在不强大的情况下敢说不，牛，不一般的牛。

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杏林贤翁 发表于 2014-12-27 15:10
世界第一伟人。中国在不强大的情况下敢说不，牛，不一般的牛。

支持美国黑人反对美帝国主义种族歧视的正义斗争的声明

    现在在古巴避难的一位美国黑人领袖、美国全国有色人种协进会北卡罗来纳州门罗分会前任主席罗伯特·威廉先生，今年曾经两次要求我发表声明，支援美国黑人反对种族歧视的斗争。我愿意借这个机会，代表中国人民，对美国黑人反对种族歧视、争取自由和平等权利的斗争，表示坚决的支持。
美国黑人共一千九百余万人，约占美国总人口的百分之十一。他们在社会中处于被奴役、被压迫和被歧视的地位。绝大部分黑人被剥夺了选举权。
他们一般只能从事最笨重和最受轻视的劳动。他们的平均工资只及白人的三分之一到二分之一。他们的失业率最高。他们在许多州不能同白人同校读书，同桌吃饭，同乘公共汽车或者火车旅行。美国各级政府、三K党和其他种族主义者经常任意逮捕、拷打和残杀黑人。在美国南部的十一个州，集居着美国黑人的百分之五十左右。在那里，美国黑人所受到的歧视和迫害，是特别骇人听闻的。
　　美国黑人正在觉醒，他们的反抗日益强烈。近几年来，美国黑人反对种族歧视、争取自由和平等权利的群众性斗争，有日益发展的趋势。
　　一九五七年，阿肯色州小石城的黑人，为了反对当地公立学校不准黑人入学，展开了剧烈的斗争。当局使用了武装力量来对付他们，造成了震动世界的小石城事件。
　　一九六○年，二十多个州的黑人举行了静坐示威，抗议当地餐馆、商店和其他公共场所实行种族隔离。
　　一九六一年，黑人为了反对在乘车方面实行种族隔离，举行了“自由乘客运动”，这个运动迅速地遍及好几个州。
　　一九六二年，密西西比州的黑人为争取进入大学的平等权利而进行的斗争，遭到当局镇压，造成流血惨案。
　　今年，美国黑人的斗争是四月初从亚拉巴马州伯明翰市开始的。赤手空拳、手无寸铁的黑人群众，只是由于举行集会和游行，反对种族歧视，竟然遭到大规模的逮捕和最野蛮的镇压。六月十二日，密西西比州的黑人领袖梅加·埃弗斯甚至惨遭杀害。被激怒了的黑人群众，不畏强暴，更加英勇地进行斗争，并且迅速地得到美国各地广大黑人和各阶层人民的支持。目前，一个全国性的声势浩大、波澜壮阔的斗争，正在美国的几乎每一个州和每一个城市展开，而且还在继续高涨。美国黑人团体已经决定在八月二十八日举行二十五万人的向华盛顿的“自由进军”。
　　美国黑人斗争的迅速发展是美国国内阶级斗争和民族斗争日益尖锐化的表现，引起了美国统治集团日益严重的不安。肯尼迪政府采取了阴险的两面手法。它一方面继续纵容和参与对黑人的歧视和迫害，甚至派遣军队进行镇压；另一方面，又装出一副主张“维护人权”、“保障黑人公民权利”的面孔，呼吁黑人“忍耐”，在国会里提出一套所谓“民权计划”，企图麻痹黑人的斗志，欺骗国内群众。但是，肯尼迪政府的这种手法，已经被越来越多的黑人所识破。美国帝国主义对黑人的法西斯暴行，揭穿了美国的所谓民主和自由的本质，暴露了美国政府在国内的反动政策和在国外的侵略政策之间的内在联系。
　　我呼吁，全世界白色、黑色、黄色、棕色等各色人种中的工人、农民、革命的知识分子、开明的资产阶级分子和其他开明人士联合起来，反对美国帝国主义的种族歧视，支持美国黑人反对种族歧视的斗争。民族斗争，说到底，是一个阶级斗争问题。在美国压迫黑人的，只是白色人种中的反动统治集团。他们绝不能代表白色人种中占绝大多数的工人、农民、革命的知识分子和其他开明人士。目前，压迫、侵略和威胁全世界绝大多数民族和人民的，是以美国为首的一小撮帝国主义者和支持他们的各国反动派。他们是少数，我们是多数。全世界三十亿人口中，他们最多也不到百分之十。我深信，在全世界百分之九十以上的人民的支持下，美国黑人的正义斗争是一定要胜利的。万恶的殖民主义、帝国主义制度是随着奴役和贩卖黑人而兴盛起来的，它也必将随着黑色人种的彻底解放而告终。
                                                                                               中国共产党中央委员会主席  毛泽东
                                                                                                               1963年8月8日

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中国共产党中央委员会主席毛泽东同志支持美国黑人抗暴斗争的声明
（一九六八年四月十六日）

    最近，美国黑人牧师马丁·路德·金突然被美帝国主义者暗杀。马丁·路德·金是一个非暴力主义者，但美帝国主义者并没有因此对他宽容，而是使用反革命的暴力，对他进行血腥的镇压。这一件事，深刻地教训了美国的广大黑人群众，激起了他们抗暴斗争的新风暴，席卷了美国一百几十个城市，是美国历史上前所未有的。它显示了在两千多万美国黑人中，蕴藏着极其强大的革命力量。
    这场黑人的斗争风暴发生在美国国内，是美帝国主义当前整个政治危机和经济危机的一个突出表现。它给陷于内外交困的美帝国主义以沉重的打击。
    美国黑人的斗争，不仅是被剥削、被压迫的黑人争取自由解放的斗争，而且是整个被剥削、被压迫的美国人民反对垄断资产阶级残暴统治的新号角。它对于全世界人民反对美帝国主义的斗争，对于越南人民反对美帝国主义的斗争，是一个巨大的支援和鼓舞。我代表中国人民，对美国黑人的正义斗争，表示坚决的支持。
    美国的种族歧视，是殖民主义、帝国主义制度的产物。美国广大黑人同美国统治集团之间的矛盾，是阶级矛盾。只有推翻美国垄断资产阶级的反动统治，摧毁殖民主义、帝国主义制度，美国黑人才能够取得彻底解放。美国广大黑人同美国白人中的广大劳动人民，有着共同的利益和共同的斗争目标。因此，美国黑人的斗争正在获得越来越多的美国白色人种中的劳动人民和进步人士的同情和支持。美国黑人斗争必将同美国工人运动相结合，最终结束美国垄断资产阶级的罪恶统治。
    我在一九六三年《支持美国黑人反对美帝国主义种族歧视的正义斗争的声明》中说过：“万恶的殖民主义、帝国主义制度是随着奴役和贩卖黑人而兴盛起来的，它也必将随着黑色人种的彻底解放而告终。”我现在仍然坚持这个观点。
    当前，世界革命进入了一个伟大的新时代。美国黑人争取解放的斗争，是全世界人民反对美帝国主义的总斗争的一个组成部分，是当代世界革命的一个组成部分。我呼吁：世界各国的工人、农民、革命知识分子和一切愿意反对美帝国主义的人们，行动起来，给予美国黑人的斗争以强大的声援！全世界人民更紧密地团结起来，向着我们的共同敌人美帝国主义及其帮凶们发动持久的猛烈的进攻！可以肯定，殖民主义、帝国主义和一切剥削制度的彻底崩溃，世界上一切被压迫人民、被压迫民族的彻底翻身，已经为期不远了。
   （该声明当月即出版了包括外文版在内的多个单行本，在中华人民共和国及其他国家发行。中国共产党中央委员会主席毛泽东同志支持美国黑人抗暴斗争的声明，人民日报1968年4月17日，第1版）

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《我有一个梦想》

   马丁·路德·金

    100年前，一位伟大的美国人签署了解放黑奴宣言，今天我们就是在他的雕像前集会。这一庄严宣言犹如灯塔的光芒，给千百万在那摧残生命的不义之火中受煎熬的黑奴带来了希望。它之到来犹如欢乐的黎明，结束了束缚黑人的漫漫长夜。
　　然而100年后的今天，我们必须正视黑人还没有得到自由这一悲惨的事实。100年后的今天，在种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下，黑人的生活备受压榨。100年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上。100年后的今天，黑人仍然萎缩在美国社会的角落里，并且意识到自己是故土家园中的流亡者。今天我们在这里集会，就是要把这种骇人听闻的情况公诸于众。
　　就某种意义而言，今天我们是为了要求兑现诺言而汇集到我们国家的首都来的。我们共和国的缔造者草拟宪法和独立宣言的气壮山河的词句时，曾向每一个美国人许下了诺言，他们承诺给予所有的人以生存、自由和追求幸福的不可剥夺的权利。
　　就有色公民而论，美国显然没有实践她的诺言。美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票，支票上盖着“资金不足”的戳子后便退了回来。但是我们不相信正义的银行已经破产，我们不相信，在这个国家巨大的机会之库里已没有足够的储备。因此今天我们要求将支票兑现——这张支票将给予我们宝贵的自由和正义的保障。
　　我们来到这个圣地也是为了提醒美国，现在是非常急迫的时刻。现在决非侈谈冷静下来或服用渐进主义的镇静剂的时候。现在是实现民主的诺言时候。现在是从种族隔离的荒凉阴暗的深谷攀登种族平等的光明大道的时候，现在是向上帝所有的儿女开放机会之门的时候，现在是把我们的国家从种族不平等的流沙中拯救出来，置于兄弟情谊的磐石上的时候。
　　如果美国忽视时间的迫切性和低估黑人的决心，那么，这对美国来说，将是致命伤。自由和平等的爽朗秋天如不到来，黑人义愤填膺的酷暑就不会过去。1963年并不意味着斗争的结束，而是开始。有人希望，黑人只要撒撒气就会满足；如果国家安之若素，毫无反应，这些人必会大失所望的。黑人得不到公民的权利，美国就不可能有安宁或平静，正义的光明的一天不到来，叛乱的旋风就将继续动摇这个国家的基础。
　　但是对于等候在正义之宫门口的心急如焚的人们，有些话我是必须说的。在争取合法地位的过程中，我们不要采取错误的做法。我们不要为了满足对自由的渴望而抱着敌对和仇恨之杯痛饮。我们斗争时必须永远举止得体，纪律严明。我们不能容许我们的具有崭新内容的抗议蜕变为暴力行动。我们要不断地升华到以精神力量对付物质力量的崇高境界中去。
　　现在黑人社会充满着了不起的新的战斗精神，但是不能因此而不信任所有的白人。因为我们的许多白人兄弟已经认识到，他们的命运与我们的命运是紧密相连的，他们今天参加游行集会就是明证。他们的自由与我们的自由是息息相关的。我们不能单独行动。
　　当我们行动时，我们必须保证向前进。我们不能倒退。现在有人问热心民权运动的人，“你们什么时候才能满足？”
　　只要黑人仍然遭受警察难以形容的野蛮迫害，我们就绝不会满足。
　　只要我们在外奔波而疲乏的身躯不能在公路旁的汽车旅馆和城里的旅馆找到住宿之所，我们就绝不会满足。
　　只要黑人的基本活动范围只是从少数民族聚居的小贫民区转移到大贫民区，我们就绝不会满足。
　　只要密西西比仍然有一个黑人不能参加选举，只要纽约有一个黑人认为他投票无济于事，我们就绝不会满足。
　　不！我们现在并不满足，我们将来也不满足，除非正义和公正犹如江海之波涛，汹涌澎湃，滚滚而来。
　　我并非没有注意到，参加今天集会的人中，有些受尽苦难和折磨，有些刚刚走出窄小的牢房，有些由于寻求自由，曾在居住地惨遭疯狂迫害的打击，并在警察暴行的旋风中摇摇欲坠。你们是人为痛苦的长期受难者。坚持下去吧，要坚决相信，忍受不应得的痛苦是一种赎罪。
　　让我们回到密西西比去，回到亚拉巴马去，回到南卡罗来纳去，回到佐治亚去，回到路易斯安那去，回到我们北方城市中的贫民区和少数民族居住区去，要心中有数，这种状况是能够也必将改变的。我们不要陷入绝望而不可自拔。
　　朋友们，今天我对你们说，在此时此刻，我们虽然遭受种种困难和挫折，我仍然有一个梦想，这个梦想是深深扎根于美国的梦想中的。
　　我梦想有一天，这个国家会站立起来，真正实现其信条的真谛：“我们认为这些真理是不言而喻的，人人生而平等。”
　　我梦想有一天，在佐治亚的红山上，从前奴隶的后嗣将能够和奴隶主的后嗣坐在一起，共叙兄弟情谊。
　　我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹，压迫成风，如同沙漠般的地方，也将变成自由和正义的绿洲。
　　我梦想有一天，我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评价他们的国度里生活。
　　我今天有一个梦想。我梦想有一天，亚拉巴马州能够有所转变，尽管该州州长现在仍然满口异议，反对联邦法令，但有朝一日，那里的黑人男孩和女孩将能与白人男孩和女孩情同骨肉，携手并进。
　　我今天有一个梦想。
　　我梦想有一天，幽谷上升，高山下降；坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，满照人间。
　　这就是我们的希望。我怀着这种信念回到南方。有了这个信念，我们将能从绝望之岭劈出一块希望之石。有了这个信念，我们将能把这个国家刺耳的争吵声，改变成为一支洋溢手足之情的优美交响曲。
　　有了这个信念，我们将能一起工作，一起祈祷，一起斗争，一起坐牢，一起维护自由；因为我们知道，终有一天，我们是会自由的。
　　在自由到来的那一天，上帝的所有儿女们将以新的含义高唱这支歌：“我的祖国，美丽的自由之乡，我为您歌唱。您是父辈逝去的地方，您是最初移民的骄傲，让自由之声响彻每个山岗。”
　　如果美国要成为一个伟大的国家，这个梦想必须实现。让自由之声从新罕布什尔州的巍峨的崇山峻岭响起来！让自由之声从纽约州的崇山峻岭响起来！”
　　让自由之声从科罗拉多州冰雪覆盖的落基山响起来！让自由之声从加利福尼亚州蜿蜒的群峰响起来！不仅如此，还要让自由之声从佐治亚州的石岭响起来！让自由之声从田纳西州的了望山响起来！
　　让自由之声从密西西比的每一座丘陵响起来！让自由之声从每一片山坡响起来。
　　当我们让自由之声响起来，让自由之声从每一个大小村庄、每一个州和每一个城市响起来时，我们将能够加速这一天的到来，那时，上帝的所有儿女，黑人和白人，犹太教徒和非犹太教徒，耶稣教徒和天主教徒，都将手携手，合唱一首古老的黑人灵歌：“终于自由啦！终于自由啦！感谢全能天父，我们终于自由啦！”

I have a dream
I am happy to join with you today in what will go down in history as the greatest demonstration for freedom in the history of our nation.
　　Five score years ago, a great American, in whose symbolic shadow we stand today, signed the Emancipation Proclamation. This momentous decree came as a great beacon light of hope to millions of Negro slaves who had been seared in the flames of withering injustice. It came as a joyous daybreak to end the long night of their captivity.
　　But one hundred years later, the Negro still is not free. One hundred years later, the life of the Negro is still sadly crippled by the manacles of segregation and the chains of discrimination. One hundred years later, the Negro lives on a lonely island of poverty in the midst of a vast ocean of material prosperity. One hundred years later, the Negro is still languished in the corners of American society and finds himself an exile in his own land. And so we've come here today to dramatize a shameful condition.
　　In a sense we've come to our nation's capital to cash a check. When the architects of our republic wrote the magnificent words of the Constitution and the Declaration of Independence, they were signing a promissory note to which every American was to fall heir. This note was a promise that all men, yes, black men as well as white men, would be guaranteed the "unalienable Rights" of "Life, Liberty and the pursuit of Happiness." It is obvious today that America has defaulted on this promissory note, insofar as her citizens of color are concerned. Instead of honoring this sacred obligation, America has given the Negro people a bad check, a check which has come back marked "insufficient funds."
　　But we refuse to believe that the bank of justice is bankrupt. We refuse to believe that there are insufficient funds in the great vaults of opportunity of this nation. And so, we've come to cash this check, a check that will give us upon demand the riches of freedom and the security of justice.
　　We have also come to this hallowed spot to remind America of the fierce urgency of Now. This is no time to engage in the luxury of cooling off or to take the tranquilizing drug of gradualism. Now is the time to make real the promises of democracy. Now is the time to rise from the dark and desolate valley of segregation to the sunlit path of racial justice. Now is the time to lift our nation from the quicksands of racial injustice to the solid rock of brotherhood. Now is the time to make justice a reality for all of God's children.
　　It would be fatal for the nation to overlook the urgency of the moment. This sweltering summer of the Negro's legitimate discontent will not pass until there is an invigorating autumn of freedom and equality. Nineteen sixty-three is not an end, but a beginning. And those who hope that the Negro needed to blow off steam and will now be content will have a rude awakening if the nation returns to business as usual. And there will be neither rest nor tranquility in America until the Negro is granted his citizenship rights. The whirlwinds of revolt will continue to shake the foundations of our nation until the bright day of justice emerges.
　　But there is something that I must say to my people, who stand on the warm threshold which leads into the palace of justice: In the process of gaining our rightful place, we must not be guilty of wrongful deeds. Let us not seek to satisfy our thirst for freedom by drinking from the cup of bitterness and hatred. We must forever conduct our struggle on the high plane of dignity and discipline. We must not allow our creative protest to degenerate into physical violence. Again and again, we must rise to the majestic heights of meeting physical force with soul force.
　　The marvelous new militancy which has engulfed the Negro community must not lead us to a distrust of all white people, for many of our white brothers, as evidenced by their presence here today, have come to realize that their destiny is tied up with our destiny. And they have come to realize that their freedom is inextricably bound to our freedom.
　　We cannot walk alone.
　　And as we walk, we must make the pledge that we shall always march ahead.
　　We cannot turn back.
　　There are those who are asking the devotees of civil rights, "When will you be satisfied?" We can never be satisfied as long as the Negro is the victim of the unspeakable horrors of police brutality. We can never be satisfied as long as our bodies, heavy with the fatigue of travel, cannot gain lodging in the motels of the highways and the hotels of the cities. We cannot be satisfied as long as a Negro in Mississippi cannot vote and a Negro in New York believes he has nothing for which to vote. No, no, we are not satisfied, and we will not be satisfied until "justice rolls down like waters, and righteousness like a mighty stream."
　　I am not unmindful that some of you have come here out of great trials and tribulations. Some of you have come fresh from narrow jail cells. And some of you have come from areas where your quest -- quest for freedom left you battered by the storms of persecution and staggered by the winds of police brutality. You have been the veterans of creative suffering. Continue to work with the faith that unearned suffering is redemptive. Go back to Mississippi, go back to Alabama, go back to South Carolina, go back to Georgia, go back to Louisiana, go back to the slums and ghettos of our northern cities, knowing that somehow this situation can and will be changed.
　　Let us not wallow in the valley of despair, I say to you today, my friends.
　　And so even though we face the difficulties of today and tomorrow, I still have a dream. It is a dream deeply rooted in the American dream.
　　I have a dream that one day this nation will rise up and live out the true meaning of its creed: "We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal."
　　I have a dream that one day on the red hills of Georgia, the sons of former slaves and the sons of former slave owners will be able to sit down together at the table of brotherhood.
　　I have a dream that one day even the state of Mississippi, a state sweltering with the heat of injustice, sweltering with the heat of oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice.
　　I have a dream that my four little children will one day live in a nation where they will not be judged by the color of their skin but by the content of their character.
　　I have a dream today!
　　I have a dream that one day, down in Alabama, with its vicious racists, with its governor having his lips dripping with the words of "interposition" and "nullification" -- one day right there in Alabama little black boys and black girls will be able to join hands with little white boys and white girls as sisters and brothers.
　　I have a dream today!
　　I have a dream that one day every valley shall be exalted, and every hill and mountain shall be made low, the rough places will be made plain, and the crooked places will be made straight; "and the glory of the Lord shall be revealed and all flesh shall see it together."?
　　This is our hope, and this is the faith that I go back to the South with.
　　With this faith, we will be able to hew out of the mountain of despair a stone of hope. With this faith, we will be able to transform the jangling discords of our nation into a beautiful symphony of brotherhood. With this faith, we will be able to work together, to pray together, to struggle together, to go to jail together, to stand up for freedom together, knowing that we will be free one day.
　　And this will be the day -- this will be the day when all of God's children will be able to sing with new meaning:
　　My country 'tis of thee, sweet land of liberty, of thee I sing.
　　Land where my fathers died, land of the Pilgrim's pride,
　　From every mountainside, let freedom ring!
　　And if America is to be a great nation, this must become true.
　　And so let freedom ring from the prodigious hilltops of New Hampshire.
　　Let freedom ring from the mighty mountains of New York.
　　Let freedom ring from the heightening Alleghenies of
　　Pennsylvania.
　　Let freedom ring from the snow-capped Rockies of Colorado.
　　Let freedom ring from the curvaceous slopes of California.
　　But not only that:
　　Let freedom ring from Stone Mountain of Georgia.
　　Let freedom ring from Lookout Mountain of Tennessee.
　　Let freedom ring from every hill and molehill of Mississippi.
　　From every mountainside, let freedom ring.
　　And when this happens, when we allow freedom ring, when we let it ring from every village and every hamlet, from every state and every city, we will be able to speed up that day when all of God's children, black men and white men, Jews and Gentiles, Protestants and Catholics, will be able to join hands and sing in the words of the old Negro spiritual:
　　Free at last! free at last!
　　Thank God Almighty, we are free at last!

leahjole

      美国在历次世界范围的战争中扮演的一直是正面角色，一直以来当的是无论是歪理还是正义的大哥角色。美国的人种之间的冲突一直是潜在的传统文化的冲突，而且这些冲突不是一朝一夕之事，中国也有只不过没有这样的一个诱因足以引致其爆发。
    美国明知朝鲜战争在贫困阶层看来可能是不义的战争，毛主席在朝鲜战争中失去了长子，在国共政治政治冲突中失去了18位亲人。这样的惨痛代价让你去换一个总书记你也未必肯。毛主席承受了。别以为原子弹打不到中国，其实是文化决定了世纪的走向。

孔雀令

一个东湖因为撅起的自干五而声名远播。粪坑最喜欢有人往里扔石头