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文/郭 强 士与书法，士是书法创作和传播的主体，从能够确定的书法年代最早是《兰亭叙》，距今也有l60O多年了，创作者是东晋名士位右军将军、会稽内史的王羲之，成为书法帖学的重要人物。在书法从应用与艺术之间的不停转换，书体的界定与风格的形成，都由士(应该说是达士或达仕)所定夺。唐楷中虞、褚、欧、柳、颜体的创作者均为士大夫，国家重臣，书法风格衍变史里宋四家，元子昂、廉夫，明清诸家汝玉、玄宰、幼平、觉斯都在政治上有着极为显赫的地位。当然布衣名士文长、青主、完白、冬心破人执缚，高标独蹈。书法由士的传承和创新，张扬了士的个性与才情，在书法发展史长链扣上属于自己的一环，不分身份地位而炫耀士人的辉煌。
近百年来，书法作为进阶和非职业成份认识度开始转变，经世之学逐步取代了以应用转化为纯艺术的书法，能够体现士人的独特性也淡化，逐渐消解，叹为世之为用而不为虚。尤其这数十年来，社会价值取向有了不同取舍，显然对书法的舍多于取，更彰显了书法脱离应用轨道，而独专于艺术之林的时代必然。同时，非艺术专业成份的达士，在专业与爱好之间的选择十分肯定地属于放弃。士爱书法的风尚迫不得已地悄悄退去。然而在下江处却有一位达士李国光，通经世之术，以运筹帷幄之外而移情于书法，在全国大展频频亮相，而获中国书法家协会会员之佳名，是“两手都硬”的新士人形象。 国光书法以行草见长，师山谷、觉斯之法，除去了官衙之俗气，焕发出洗炼之静气，抒写脱去羁绊的心情，放手自然的胸襟，立马登高，心邀太古，志存翰墨，周旋自我。取斯文在临与创之间，行至乐于用与悟之得。 国光权衡左右，直视俯仰，从偷得半日闲的时间观来渡艺海，彼岸此岸就在脚下，国光信步。国光，士人之重在胸次不在执着，在不舍不在迷恋，此为士之道。作此小文以博国光一哂。 戊子岁八月于西蜀大研堂上 (作者系中国书协篆刻委员会委员，中国书法函授大学教授，四川省书协副主席)
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发表于 北京市 2014-12-31 23:24:15
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