事不过三乎？

观尔

事不过三乎？
——虎尘论“网络诗选”之三

【本文关键句提要】即便是本文在“事不过三”的成语中就此打住了，即便是本文在“得饶人处且饶人”的成语中宽容它了，它会悔恨交加吗？它会悔过自新吗？本文翘首以待。

有一个成语说：“事不过三”。其意是：指同样的坏事不宜连作三次。语出：明·吴承恩《西游记》第二十七回：“常言道：‘事不过三。’我若不去，真是个下流无耻之徒。”此语源自春秋战国时期“一鼓作气，再而衰，三而竭”的典故。中国人对“三”似乎有一种情结：常用“事不过三”，来警告人不要同样的错误一犯再犯。再用现代的科学观点来看，“三”是一个稳定的数字，三角形是最稳定的图形。一般事物的发展变化都有其内在的规律，除了“事不过三”，还有“富不过三代”之说。其实这里的“三”都是虚指，不是指真正的三个，或是三件。“事不过三”是指一个人他所遭遇的好事，或是坏事，不会超越一定的数量，终究它会向相反的方向发展，所以世界才会阴阳协调，和谐统一。

还有一句成语说：“得饶人处且饶人”。其意是：指要尽量地宽容和体谅别人，做事不要做绝，须留有余地。出自《唾玉集·常谈出处》：“蔡州褒信县有道人式棋，常饶人先，其诗曰：‘自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。’”针对郑正西这根朽木和臭屎，我在选择要不要继续呵斥和打击它时，我却徘徊在这两个成语之中。“事不过三”，这既是我为人的底线，也是我为文的底线。我也想以本文作为呵斥和打击这根朽木和臭屎的结语，我也想这根朽木和臭屎能通过了我的三篇檄文后，有所醒悟和自新。以至于它不再犯朽了，以至于它不再犯臭了，以至于它不再犯贱了。以至于它不再事而过四，事而过五，甚而过无止境了。

我平生对一个人，从来就没有过如此的讨厌和尖酸刻薄。这个老东西为了一己之痛快，象一条疯狗似的四处咬人。进而发展到了今天众矢之的的程度，可谓渊远流长。佛语说：善有善报，恶有恶报，不是不报，机会未到。这个老东西之恶之厌，最擅长的是以年龄上的以老卖老，以歪就歪，死猪不怕开水烫的精神，扮演伪文化人的模样，进而扮演伪道德家的模样。对那些不明就里和不明真相的文学爱好者(包括诗歌爱好者)说一些不阴不阳的话，干一些不阴不阳的事。说它具有女性的性别特征，考究起来，又不具有。说它具有男性的性别特征，考究起来，更不具有。一直以来，它以这个平台骄横跋悒。骄横跋悒，也就罢了。还要把手伸向别人的脸上，还要欲脱光别人仅存的那条内裤，以至于还要使劲儿抖抖给别人看。对于这种非人道的下贱作风，我的笔头子决不饶恕。

“得饶人处且饶人”，但还要看这个成语在什么样的语境中产生和发生。不是不讲道德，也不是不要道德。还要看这个人的德行，在什么样的界线性的道德范畴内产生和发生。对于“道德”而言：如果被披上伪装道德的狼皮，就不是道德了。从对其大量的被指证的例证中不难看出：这个披着伪装道德的狼皮，戴着伪高尚的帽子，是个什么东西？不是个东西，我才谓之为“朽木”和“臭屎”。如果我前两文宽恕了它，指不定它还会在“网络诗选”平台上继续苟延残喘，兴风作浪。这种打不死，也拧不干的东西，既是一头死猪，也是一条油抹布。即便是本文在“事不过三”的成语中就此打住了，即便是本文在“得饶人处且饶人”的成语中宽容它了，它会悔恨交加吗？它会悔过自新吗？本文翘首以待。

0:02 2015-2-25
  

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