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从避讳问题来谈谈《红楼梦》各大手抄本 《红楼梦》，包括石头记，目前流行在市场上的抄本有十数种之多，各种版本都有影印本面世，而且价格不匪。更有人说，甲戌本，己卯本，庚辰本，三个脂评本是新红学的基石。 笔者没有花大价钱买书的能力，只能从网上下载几本常见的《红楼梦》抄本的影印本了，虽然在电脑上翻阅起来有些不太方便，但还是一点点在看，看后便有些心得，于是便想写出来，与大家共享。 顺便说一句，笔者手头的影印本除了上述三个版本之外，尚有杨本、梦觉本、列藏本等三个影印本。只是没有戚序本，在网上找不到戚序本的影印件下载。 因此，笔者只能以现有几个影印本谈谈自己的看法。 我们先从避讳的问题说起。 避讳，无论在古代，还是在现代，只要是中国人，再说得小一点，只要是汉人，便从生下来，直到去世，都会与这个问题有关联。 满清在入关前是不是需要避讳，笔者就不太清楚了，但入关后，尤其康雍乾三朝，那是肯定要避讳的。比如，康熙的避讳不是避康熙两字，而是避“玄烨”两字，雍正则避“胤禛”二字，乾隆则避“弘历”二字。那么，这种避讳在《红楼梦》抄本中有体现么？ 答案是肯定的，但是这避讳有点儿让人啼笑皆非。 《红楼梦》（石头记）的各种抄本中，避讳的字主要集中在“玄”、“晓”、“祥”这三个字上。 那么这三个字有什么意义？究竟是要避什么人的讳呢？ “玄”字当然是避康熙的讳了。这个康熙可不得了，是满清入关后的第二个皇帝，并且一当就是六十一年，是中国两千多年的封建王朝几百位皇帝中当皇帝最长的一位。康熙驾崩之后，清朝后来的皇帝尊其为“圣祖”，这个庙号可是高得不得了的。我们知道，孔夫子是“孔圣人”，杜甫是“诗圣”，王羲之是“书圣”，还有清朝最后对著名书法家黄自元封的“字圣”，分析起来，这康熙便是皇帝中的“皇帝”了，是帝中之“圣”嘛。如果在清朝要避讳，第一个当然要避康熙的“玄烨”二字讳了。但由于《红楼梦》没有出现烨字，是以无从知道烨字的避讳情况，但玄字却是多次出现的，所以谈谈玄字的避讳情况还是有必要的。 祥，雍正皇帝有个弟弟叫胤祥，后改为允祥，即许多电视中所演的著名的十三阿哥，有喜欢认“干爷”的人则称十三爷。由于胤祥在帮助雍正登上皇位的皇权斗争中的突出表现，雍正封其为“怡亲王”，世袭罔替，俗称铁帽子王。胤祥，生于公元1686年，即康熙二十五年，逝于1730年，即雍正八年。 晓，怡亲王胤祥辞世之后，这怡亲王的头衔转让给了小儿子——弘晓，所以弘晓也称第二代怡亲王。弘晓，生于1722年，即康熙六十一年，卒于1778年，即乾隆四十三年。 先来谈谈避“玄”字讳。各大手抄本情况统计如下： 甲戌本，完全不避玄字讳，玄字写得比较完整，没有缺笔。 己卯本，避玄字讳，玄字不完整，缺少最后一笔“点”。 庚辰本，最搞笑了，在《红楼梦》第一回中有两个“玄”字，该本第一个“玄”字不避讳，第二个“玄”字却又避讳了。 甲辰本即梦觉本，亦称乾隆抄本，与庚辰本一样，第一个玄字不避讳，第二个玄字却又避讳。 甲辰，是天干地支纪年，中国独有的纪年方式。乾隆甲辰即公元1784年，乾隆四十九年。 列藏本，与己卯本一样，两个玄字都避讳。 杨本，与己卯本一样，两个玄字也全都避讳。 这样算起来，六个抄本，在玄字避讳上居然站成了三排： 第一排一个，便是甲戌本，哈都不避。 第二排两个，前一个玄字不避讳，后一个玄字却又避讳。算得上是中间派。 第三排有三个，即己卯本，甲辰本，列藏本。两个玄字都避。 如果六个抄本都出产在清朝年间，那么从避讳角度来说，六个本本全都得避，不避，嘿嘿，后果很严重的。轻则坐牢，重则杀头，这可不是开玩笑的。清朝的文字狱那是很恐怖的。庄廷珑的“明史案”死了多少人？“维民所止”案死了多少人？“清风不识字，何故乱翻书”案死了多少人？当然，还有更多，这里就不举例了。更为搞笑的是，象庚辰本这样半避半不避的，算什么？后面己卯本也有这种情况。 除了在第一回，笔者找到两个玄字，还在第七十八回找到一个：还旌乎玄圃。这是贾宝玉写给晴雯祭文中的最后一句话。通行本作“玄”。 第七十八回中的“玄”字，甲戌本和己卯本因为没有这方面的资料——甲戌本只有十六回，己卯本只有四十回，都没有第七十八回——不知具体情形，那么剩下的四个本子，庚辰本作“去”字，如果排除抄写辨认不清的缘故，因为行书中“去”与“玄”还比较相近，依然可以看成“玄”字，则不避讳。其余三个抄本即杨本、甲辰本、列藏本作“元”字，搞了一个变通的手法。用“元”代替“玄”字，这种变通相信学习过书法的人都懂。因为写《千字文》时，第一句便是“天地玄黄”，清朝时书法家们便写作“天地元黄”，这便是避康熙讳的缘故。 再来看第二个字：祥。 前面说过，祥是康熙之子雍正之弟十三阿哥胤祥的名号。有人以庚辰本避祥讳来证明庚辰本是怡亲王府抄录的，并以此证明怡亲王与曹家关联甚深，怡亲王抄录《红楼梦》也属正常。然后证明《红楼梦》（《石头记》）是曹寅家之曹雪芹所著。 反过来，如果证明了庚辰本有作伪的可能，就说明庚辰本与怡亲王府无关，也就推翻了胡适先生所考证的曹雪芹乃曹寅之孙的可能性，同时也能证明，《红楼梦》与曹家之事无关。 那么我们来看看具体情形，同样由于甲戌本与己卯本缺席，无法知道这两个本子的具体情形。 但从庚辰本来说，第七十八回，贾宝玉的凭吊晴雯的那篇长文中有一句：成礼兮期祥。这个“祥”字缺少最后一笔，当属避讳。 但是，与庚辰本曾经站在同一条战壕的“战友”——甲辰本，却作祥，不缺笔，即是说不避祥讳。 列藏本、杨本也全都不避祥讳。 小结：对于祥字，也分为三种情形。 第一种，甲戌本和己卯本残缺，无法知道具体情形。 第二种，杨本、列藏本、甲辰本，不避“祥”字讳。 第三种，庚辰本，避“祥”讳。 最后来说说“晓”字。“晓”字的古体不是这样写的，但古今晓字最后两笔依然是一个“儿”字，因此讨论起来也甚方便。 同样，甲戌本哈都不避，“晓”字写得比较完整。 这回，己卯本奇葩了，前面不避讳，后面却又避。 依笔者查到的晓字，《红楼梦》第一回中的“好了歌”中有四个“晓”字，己卯本全都不避，写得相当完整。 但是到第三回的两个“晓”字却又避讳了，比如，描写宝玉有“面如春晓之花”之语，那“晓”字中的“儿”字便只有一撇，没有后面的竖弯钩。本回结束时还有一句“探春等晓得”之“晓”字也缺最后一笔。这应当算作避讳。 更为奇葩的是庚辰本，被红学家们喻为己卯本的同源本，居然一个“晓”字也不避，全都写得非常完整，无论是“世人都晓神仙好”，还是“面如春晓之花”，或者是“探春等都晓得”。 至于甲辰本，列藏本，杨本，这三个本子都没有避晓字讳。 小结，关于晓字避讳，只能分为两个阵营。 第一阵营：甲戌本、庚辰本、杨本、甲辰本、列藏本，五个手抄本都不避讳。 第二阵营：己卯本，半避半不避。 如果把避讳看作是清朝政治生活的一件大事，那么我们衡量上述六个抄本，除了列藏本和杨本没有政治问题以外，其余四个抄本全都有政治问题，即甲戌本的啥都不避，还有庚辰本、甲辰本、己卯本的半避半不避。 前面说过，胡适周汝昌先生的红学基石就是甲戌本，己卯本，庚辰本。现在这三个本子都犯有严重的政治错误，那么仅仅象“有碍语”之类的说法就能掩饰的么？这种情形在讲政治的清朝可算是大案要案了，不能等闲视之的嘛。 甲辰本，虽然书法精美，抄写认真，普遍都认为是曹雪芹的好朋友敦敏所抄，但作为满清皇室的敦敏居然竟不知道要避康熙圣祖皇帝的讳？就算是皇亲，只怕也难逃牢狱之灾吧？能不能用一句“不清楚”“没注意到”来搪塞呢？ 这个回答只有天知道！ 这样看来，六个抄本，有四个有政治问题了，剩下两个，一个便是列藏本，一个便是杨本。 列藏本的来历，大概是这样的，大约在乾道年间，一个俄罗斯国学生在大清国购买了《红楼梦》之后，回去便卖给了俄罗斯某大学，最后由列宁格勒即现在的圣彼得堡东方研究所收藏了。所以称列藏本。上世纪六十年代，前苏联汉学家看到了，于是介绍出来，最后由中国某出版社出版了影印本。现在看来，这个本子的真实性相当大，至少没有在避讳问题上犯政治错误。 笔者看到列藏本之后，第一印象便是这个本子的书法是相当好的，那不是一般的好，比庚辰本、己卯本甚至于杨本的书法都不知好了多少倍！应当说，从笔者的见识来看，这个抄本的史料价值应当是最高的。 综合上述，在避讳问题上，列藏本和杨本注意到了“玄”字的避讳问题，属于门前清。 己卯本避“玄”字，对“晓”字半避半不避，属于犹抱琵琶半遮面。 庚辰本避“祥”字，不避“晓”字，对“玄”字半避半不避，同样也属于犹抱琵琶半遮面。 甲辰本又一个样，不避“祥”，不避“晓”，对“玄”字半避半不避，同样也属于犹抱琵琶半遮面。 只有甲戌本，不管“玄”也好，“祥”也好，“晓”也好，一概不避，颇有“和尚打伞，无法无天”的气概。那么我们不禁要问，这甲戌本是不是胆子太大了，还能是清朝的产品么？ 关于这几个手抄本的来历，相信大家比我更清楚。因此用不着我多讲。这里要说的是胡周新红学的基石的三个手抄本，即甲戌本，己卯本，庚辰本。 甲戌本，据说是已经发现的最早的《石头记》手抄本，上世纪二十年代末由著名学者胡适得到，他根据甲戌本重新修订了自己的《红楼梦新证》一文，成为新红学的经典文献。至于这个甲戌本怎么到了胡适手里，他写得十分清楚，至于他为什么要写得这样清楚，是不是觉得以后会有什么麻烦？这意思是说，即使后世论证出这个甲戌本来历不明，有作伪可能，那么，胡先生也能撇清自己的责任了：你看，我在文章中都写得十分清楚了，你们都看到了，如果抄本有问题，那也不能怪我胡某人哦。 己卯本，我从网上百度得到的信息是，上世纪，吴恩裕、冯其庸两位老先生亲自作了鉴定，根据对“晓”字避讳得出这个本本是怡亲王府抄写的，所以这个本本又称脂怡本。但两位老先生只看到第三回中的两个“晓”字避讳，而闭口不提第一回中的四个“晓”字不避讳。这种只选择自己“喜欢”的信息，或者说对自己“有利”的信息的治学态度，真的不敢让我等后辈恭维了。 庚辰本，据说与己卯本是同时现世的，也据说是现存抄本中保存得比较完整的脂评本，但这个本子的真实性也值得怀疑，有人据其避“祥”讳而得出它与己卯本同是怡亲王府的抄本，但如果两个本子同为怡亲王府抄本，那么为何不避“晓”字讳也成为一个很大的问题，再说，这个本子还有一个更奇葩的地方，那就是对“玄”字，两个字中有一个避讳，一个不避讳，没法解释。 笔者不是红学家，也不是红学研究者，甚至连研究爱好者也说不上，只是偶尔看看红楼梦，有时觉得书中有些问题不可理解，想从书外找到答案，便关心起所谓的红学来，但是，略一留心，便发现现在红学界存在诸多问题，有些甚至是致命的。就拿刚才说到的甲戌本、己卯本、庚辰本来说，这三个手抄本是新红学的基石，这是全世界都公认的事实，但在笔者看来，如果从避讳的问题上看，它们都存在问题，这些问题如果得不到合理的解释，那么所谓的新红学也只能是自欺欺人的骗局！ 当然，你也可以说避讳这个问题根本就不是问题，但是，说这话的人一定不是红学家，甚至都不了解满清的历史，没有哪位红学家敢这样说话的，我坚信！ 关于作伪的问题，我听到有这样一个典故：那就是作伪的人也有“职业道德的，一般情况下，会在关键地方留下印记，如果买家看出来了，那就是个识货的，不会吃亏上当，如果是个不识货的，吃了亏上了当，也是活该！当然，还有一种可能就是，那买家势力大，买到假货不甘心，可能会找麻烦。于是作伪的人便提出来，这货是假货，有某某地方作证，你买这样的货应当找内行的人作鉴定，才不至于吃亏上当，这也是搞古货的人的行规！为了推脱责任，减少风险，往往作伪的人会在货品上留下作伪记号。 如果依照这样的说法，那么甲戌本、己卯本、庚辰本、甲辰本全都有待重新考证了。这样一来，胡周新红学岂不是成了无源之水，无本之木？也难怪周老先生最后将红学研究转到曹学研究上去了，因为红学研究已经钻进了死胡同。 2015-6-28 | 
发表于 重庆市 2015-6-28 13:38:14
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