《五问武穴外宣办》属于学术探讨范畴，为什么不.....

周扒皮@

【下面这个文字有理有据，属于学术探讨范畴，为什么东湖不让我发？为什么！！！！！！！！！！】

《就匡山一事，五问武穴外宣办》

  周扒皮


         昨天心血来潮，写了一帖：“武穴人搞匡山，人至贱，则无敌。”冇想到一天不到，就被管理员删了。 还好，帖子删了，村长也没有和扒皮赌气，把“周扒皮@”的ID给封掉，算村长良心没有被狗吃尽（之前的周扒皮、@周扒皮，全叫村长封了）。
        说到狗，我昨天到修车铺打气，那修车铺有一条黑狗，见来人就哐，我准备飞起一脚，修车铺师傅说，君子动口不动手，它叫，你也朝它叫。
       和狗对叫？扒皮虽直，但不至于笨。既然武穴论坛是一个社情舆情的平台，只要我不和狗一般见识，总有说理的地方。其实匡不匡山与本扒皮没有一毛钱关系，我争赢了也得不到一毛钱好处。但作为一个武穴人，就好比看见一个瞎子走进死胡同，而不喊他一声，那叫缺德，也就是没有社会责任感。
      既然论坛里有”武穴外宣办“代表政府喉舌，本扒皮就正儿八经过地问武穴外宣办几个问题，不戳卵骂娘，不邪僻打谎，摆事实讲道理，以理服人，以正视听。
        一、匡山炒作是政府行为还是企业行为？
       如果是企业行为， 我扒皮就是咸吃萝卜操淡心，算我嘴痒。如果是政府行为，投资上百万甚至数百万的资金，开这个会出那个书搞这些名不正言不顺的东西，就是瞎搞。毕竟武穴人的钱也是纳税人的钱，不是代水打来的。
       说到纳税，有人说我没有纳税。扒皮在这里普及一下，其实我们每个人每时每刻都在为国家纳税，比如你吃个早点，有面粉有油盐吧，你没有纳税，可油厂面粉厂是向国家纳了税的，税收也是企业成本，大家都知道羊毛终究出在羊身上，你后知后觉或者不知不觉而已。也就是说，其实你是向国家纳了税的。小到穿着，大到房产，你都向国家纳了税，只有不知道而已。
        二、匡山项目有没有可行性？
       把太平山、横岗山改名匡山，不是小孩过家家，是一个大的工程，就像把武穴改回广济，也是一个庞大的工程，不是想改就能改的，要经过国家权威机构认证认可。其次，横岗山也不是武穴一家，还要蕲春也要说了算。
       最关键的是，匡山不是你想叫就能叫的，让九江知道了，是要和你打官司的。不管是中国历史，还是国家地理、语文课本，包括“泰平洋“网友举证的汉语大词典。匡山、匡庐都是庐山的别称，历史上也从来没有南庐北匡一说，有也是2013年之后才有的。“匡庐奇秀甲天下”说的原本就是庐山，没有“匡山”什么事。如果说打官司，庐山是能提供法律认可的呈堂证供，而武穴依据的就是几个学究搜肠刮肚翻箱倒柜刨出来的、经不起考证的残句。就好比庐山是正史，武穴只能列举一些野史一样，野史是没有说服力的。只是庐山不稀罕，懒得跟你争。
       所以说，武穴推出”匡山“这个概念是经不起推敲和辩证的。
       三、匡山和西游记是不是方向性错误？
       武穴大力发展旅游产业的初衷是没有错的。但要抓住重点，要点，不能玩无厘头，不能患了饥渴症。我前文说了，蕲春搞中药文化，人家有李时珍。黄梅搞佛教文化，人家有闻名中外的四祖五寺，还有黄梅戏发源地，都有理有据，有根有底。武穴文化产业的源头，除了“广施佛法，普济众生”挖掘之外，真的别无他途。至于联系到旅游产业，武山湖湿地公园倒是有些文章可做，毕竟现在的湿地是稀缺资源，但前提是大金药厂的废水不能排武山湖，不过不排到武山湖，能飞到天上去？
       可惜一汪武山湖水，终成药厂后水池。
       西游记发源地在匡山？写到这里，我忍住了，我没有骂人。我告诉自己说，我是来讲道理的。我讲的道理就是，历史的就有陈玄奘出关周游十六国，也就是历经西游记所说的千山万水，其弟子弟子慧立、彦悰将玄奘的生平以及西行经历、异域风情编纂成一本《大慈恩寺三藏法师传》，为了弘扬师傅的业绩，在书中进行了一些神化玄奘的描写，这被认为是《西游记》神话故事的开端。其后经过宋元各种版本的改良和神化，流传到明代，经吴承恩妙手一写，成就了经典名著。也就是说，根本就不是匡山和西游记研究会描写的那样，吴承恩在蕲春当个官，上个太平山，看见一块石头、一个破洞，就激发了他的创作灵感，把横岗山太平山扯成西游记源头。而且，吴承恩有没有到过太平山都是一问，难不成有人在太平一尖山发现了”吴承恩到此一游“的石刻？        说到石刻，莫高窟真有唐僧师徒西行的石刻，而且是好几幅，武穴文痞怎么不说莫高窟也是武穴的？
       四、 科学发展观要不要讲科学？
       很多武穴网友提出来，匡山也就是炒作而已，何必当真。我说了，企业炒作可以天马行空。政府行为，就要务实严谨，不能留下笑柄。陕西镇坪周老虎事件就是一个很好的案例，炒是炒得热火朝天，镇坪名声大震，事实是这种炒作带给了当地什么好处？无非是一个骗子的坏名声，对招商引资只能适得其反。
       科学发展观，是尊重历史，实事求是。不能投机取巧，是非不分，颠倒黑白，哗众取宠。
       五、知错要不要改？
       如果匡山经得起专家考验，科学辩证，那自然是皆大欢喜，本扒皮心悦诚服，低头认错。如果事实上炒作匡山就是一条不归路，而武穴政府还要一头路走到黑，那就是劳民伤财，害人害己。
       俗话说，知错能改，善莫大焉。希望武穴政府正视这个问题，给武穴民众一个说法和交代，错了就要改，莫被某些人的面子所累，最后误了武穴发展大计。

     请武穴外宣办事实求实给与本小民以及”一小撮反动“的网民一个答复，不要避重就虚，瞻前顾后，王顾左右而言他。
     在此谢过！

                                                                                        小民周扒皮
                                                                                           2014.4.9


顺便说一句，周扒皮的ID终究还是被信息网的村长封了，为么事？因为贪官庸官昏官是听不得批评声音的，你骂官，我就“不要恩到我屋里玩”。

wucy1168

小时候，只听说过横岗山、太平山、灵山，没有听说过匡山，哪里来的？难道是“匡散”的别称？

wucy1168

做好旅游，就文化方面，应该有地方性、原创性，不要跟着别人后面学。

野句

你这第三点说的，对武穴匡山论者有着非同寻常的讽刺作用。

请看一个事例：

黄梅戏是不是发源于黄梅，对于这一点，在很久以前，黄梅和安徽人各持一词，各有一说，但最后，这一点得到了各方公认，即：黄梅戏是安徽安庆的。

    这里有一点值得武穴人反思，既然黄梅戏是安徽安庆的已成铁的事实，那为什么安徽人不想点心思，改成一个安徽地名？

    安庆人聪明，知道改不得，改了就不是黄梅戏了。

    安庆人聪明，晓得怎么把这一非物质文化遗产牢牢的掌握在自己手中。它从不和黄梅人争渊源，同时，从没有停止对黄梅戏剧艺术在传承中创新。所以，安徽出了严凤英，马兰，吴琼等等一代接着一代的戏曲明星，也出了许许多多脍炙人口的，诸如“女附马”“天仙配”，“牛郎织女”等等一系列经典的黄梅戏名剧。另外，许许多多黄梅戏小曲也在全世界唱响，这都得益安徽一代接一代艺术家们的共同努力，终于把黄梅戏这一传统艺术发扬光大，并推向了全世界。

    此后，争论黄梅戏出自那里的声音烟消云散。因为天下无人不知黄梅戏出自安徽（安庆）。

    这个事情说明了一个什么道理？

    对武穴有什么启发？

    说明，不管做什么，都要通过人的努力，都要兢兢业业的付出劳动，要有对美的无限追求，要付出辛勤和汗水不断改进。任何事情，在于做，不在于说，更不在于偷机取巧。这是其一。

其二，匡山论者，犯了一个根本性、原则性错误。他们没有创新，只晓得照葫芦画瓢，人家山搞出了名，也跟着搞山。人家佛搞出了名，也跟着嚷嚷要搞“天下佛国”。根据就不注重自己的优势。一心只想盗取一个名头，认为跟着别人的套路就能成功。所以东边窃取黄梅，西边偷盗蕲春。

这样怎么能成事？怎么能干出名堂？

   

瓦片

一尖山、二尖山，多好的名字，我老父亲70多了，总记得自己年轻时去一尖山的惊叹。

周扒皮@

瓦片 发表于 2015-7-23 13:09
一尖山、二尖山，多好的名字，我老父亲70多了，总记得自己年轻时去一尖山的惊叹。 ...

一尖一尖，伸手摸天。哐散哐散，冇得屁眼。

鄂东村夫

野句 发表于 2015-7-23 12:26
你这第三点说的，对武穴匡山论者有着非同寻常的讽刺作用。请看一个事例：黄梅戏是不是发源于黄梅，对于这一 ...

把你屋的钢铁卸下来哈扔了，那都是东边窃取宝山钢铁厂，西边窃取武汉钢铁厂造出来的，野句盖屋，只能自家原创380号元素再造！

还有盐、油、大米、猪肉都不是你个鬼儿原创的，都给我呕出来！！{:soso_e113:}

鄂东村夫

野句 发表于 2015-7-23 12:26
你这第三点说的，对武穴匡山论者有着非同寻常的讽刺作用。请看一个事例：黄梅戏是不是发源于黄梅，对于这一 ...

安徽人继承“女附马”“天仙配”，“牛郎织女“等文化遗产来加工改造，野句大加赞扬，广济县人把横岗山上的蕲艾抓一把过来用了，野句说那是盗窃蕲春的，把印度如来佛拜了三天，野句说那是剽窃黄梅的， 如此数典忘祖之人，嘿屋里爷和娘会缠得跳楼！{:soso_e144:}

野句

睡不着，看来又会被失眠缠绕。