徐太牌子锣

磊乐苑

　东楚网黄石新闻网（黄石日报）　　　○徐新洋
　　
　　大冶之南，果城里及西阳里的十里八乡，凡有红白喜事、龙灯会、庙会及祭祀活动，都能遇到徐太牌子锣的“身影”。
　　徐太牌子锣，600年前，道志公建徐太庄时，从赣水之滨带到果城里。节奏明快、旋律激昂、气势宏大，呈阳刚之美。曲牌齐全，满足各种活动程序的需要。比如舞龙灯，就有十支曲牌。龙灯点亮出行，有《龙抬头》，在路上行走，有《滴答答》……上世纪70年代，一位音乐教授，从省城下放到徐太庄，听到《龙抬头》，惊异发现，其音调据古代八音基调演变行成，以水调为主。古音乐分为金木水火土五行，“水”表现的，在艰难中不屈不挠奋发向上的精神，与古籍所载《韶乐》相关。《尚书》载，圣贤建下盖世贡献，乃制乐封赏，让其祭祀庆典专用。舜创造了尊老爱幼和亲睦族的功德，尧制《韶乐》封予舜。舜为帝时，伯益辅大禹治水，发明掘井，将人们的居住生活环境，从水边拓展到山地，使生活环境大幅度扩展；让人以井为村落单位，形成井井有条的、有一定次序的生活社会。舜乃将《韶乐》改动，封赏伯益。教授进一步发现，伯益为徐姓始祖，他推测，徐太牌子锣是从上古流传而来。2012年，徐太庄文化祖堂落成，从赣中前来庆贺的“老屋”，其牌子锣特点同徐太牌子锣一脉相承，并在老族谱中得到信息，证实了教授的推断。
　　600年以来，徐太庄代代传承演习牌子锣，任何艰难的境况，从未懈怠。就是日本鬼子凌我之时，庄里人丁极少，亦在坚持，产生许多趣谈佳话。当时，村里有位小孩徐维茂，他的父亲因日寇凌辱而亡故。牌子锣演奏需要一定的人数，他虽然只有九岁，也参加演习。立兴是一无儿无女的孤老，耄耋之年，也去教村里人。若是谁不好好学，就会受到大家的批评，我三祖父，因为怕苦，立兴常常把他从被窝里拉出来，留下笑柄：“业明不肯学，立兴提着耳朵往外拖。”
　　昔时，大冶和兴国交界之处的十八乡，凡遇国家大庆，都举行牌子锣比赛，一是庆贺，二是遴选出一些优秀曲牌，供各村牌子锣队举行庆典之用。徐太牌子锣在比赛中，以其精美的曲牌和高超的演技，每次都获第一。赶走日本鬼子那年的正月十五，又举行比赛，徐太牌子锣也去参加，锣队的司鼓是徐维茂，进入赛场时，有人怀疑，这么个小毛孩，怎么能指挥一支乐队？比赛开始，只见徐维茂脚垫一条小凳，才能够上大鼓的鼓面，双手握着鼓槌，娴熟地击响流畅的鼓点，指挥各种乐器响起，演奏起名曲《龙抬头》，时而铿锵有力，时而悠扬婉转，翻江倒海，上遏流云，下动山川。而以“牌子锣”为主旋律的乐曲，在大锣大鼓的间隙，隐约而清晰传出一种天籁之声，如春风在田野轻轻走来，不张扬却具一种坚强不息的力量，雪融了，花开了，燕子来了，将一遍白云悠悠的艳阳天迎来了。评委擦着眼泪，双手托着第一称号的牌匾，授予徐太牌子锣……
　　消息传出，马、石两姓十几个庄门，以独特的方式，隆重庆贺徐太牌子锣卫冕第一的殊誉。他们把龙灯队组成两条长龙，来徐太庄发灯。发灯是龙灯出游时，开始点亮灯，如同奥运会，到阿尔卑斯山点亮圣火。那天傍晚，龙首在徐太庄大门口立定，两条龙灯向村庄两边逶逶迤迤排出800余米。三通鼓响，在徐太牌子锣《龙抬头》的喧天锣鼓声中，龙灯亮起来，像两条氤氲着瑞霭的彩虹降临。他们舞龙灯，是从徐太牌子锣学去的演奏艺术。果城里、西阳里等大冶南部山乡，村村寨寨，都学习徐太牌子锣，以学到为愿望，以学到为荣耀。
　　徐太牌子锣，为礼仪家乡，作出了贡献。奋发向上的旋律，熏陶了一代代奋发向上的村人……在争取民族解放时期，走出了抗日英烈、大冶中心县委书记徐济田；新时期，出现了大批创业人才，开辟了殷祖古建之乡的源头。父老乡亲这样用歌谣赞颂徐太牌子锣：来到蚂蝗畈朝上望，只听徐太锣鼓腔；喜庆的日子鼓上擂，丰收的年头锣中响。