湖北记者前往安徽宣城郎溪县实地探访——600多公里外的...

冶娃子

湖北记者前往安徽宣城郎溪县实地探访——600多公里外的另一座“大冶城”！
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(出处: 郎溪论坛)


湖北记者前往安徽宣城郎溪县实地探访——600多公里外的另一座“大冶城”！

导读

   大冶市中华谱牒研究会副秘书长柏波通过多年研究、走访发现，太平天国时期，曾经有湖北人下江南的一次大迁徙，当时大冶几千人到安徽宣城一带定居。他认为，至今约有30万大冶人聚居于此。为一探究竟，本报特派记者前往600多公里之外的安徽宣城市郎溪县实地探访——

安徽郎溪县，距离大冶600多公里，这里的南漪湖和大冶湖一样，一头连着长江，一头接着县城，丰富的水域资源，为当地村民提供充足的生活条件。

俗话说，靠山吃山，靠水吃水。因为这些水域资源，两个城市发生着千丝万缕的联系。据史料记载，太平天国时期，大冶人或顺江而下，或徒步而行，来到这里繁衍生息。

据初步估算，在郎溪县祖籍大冶人占六七成左右，他们成为当地最主要的外来人口。一百多年来，他们乡音不改，生活习惯、传统习俗都深深烙上大冶元素，他们深知自己的根在大冶。

郎溪保留大冶乡音

郎溪县，中国绿茶之乡，隶属于安徽省宣城市，古称建平，建县于北宋端拱元年（公元988年）。地处安徽省东南边陲，长江三角洲西缘，皖、苏、浙三省交界处，素有“三省通衢”之称，区位优越。

8月11日，在当地热心村民夏宝清带领下，记者一行来到朗溪县飞鲤镇湖滨村。刚下车，听说是大冶老家来的客人，热心的村民纷纷上前打招呼，让人意外的是，这里的人说的都是大冶话，让记者倍感亲切。

采访过程中，不管走到哪里，不管跟谁聊天，大家都直接用大冶话交流，记者感觉像未曾离开大冶一样，更让人没想到的是，许多当地村民所使用的也是大冶话，甚至有些村民不会说当地话。

今年72年的徐均海是地地道道的郎溪人。他与祖籍大冶人陈绪河是邻居。采访过程中，他一直认真地听着，时不时说出几句大冶话，如果不是他自己介绍，我们也没想到，一个本地人居然只会说大冶话。

期间，很多村民无论祖籍大冶还是本地人听到记者是从大冶来的，都笑着说，“湖北客来了”、“我们这里很多湖北人”(当地人把祖籍大冶的村民统称为湖北人），说话跟你们一样。

史料记载大冶元素

据郎溪县志记载，清咸丰同治年间，太平军与清兵在县境内进行过多次战斗，在涛城、白茅岭一带的两次激战中打死1万多人。咸丰十年（1860年）三月，太平军占领县境，建立政权。

同治二年（1863年）十月，叛徒投敌降清，清兵进城后大肆屠杀，血洗建平，此后许多无辜百姓被杀。由于连年战争，加上天灾与瘟疫，这里大量人口伤亡，幸存者不及十分之一，田地荒芜，人口凋零。

同治四年（1865年）全县仅存5300户，总人口10855人，总督与巡抚衙门张榜出示于湖北、河南等地找来客农耕种，至光绪五年（1879年）全县人口才增至61743人。其中湖北人占十分之四。

郎溪县飞鲤镇湖滨村是祖籍大冶人较为集中的地方。记者走访该村多名七旬以上的老人了解到，这里说的湖北人大多指的是大冶人。据他们介绍，迁徙始于太平天国时期，而且是分批次迁入，多数家族在郎溪定居都有110—140年的历史，已成为了地地道道的郎溪人。

在史料记载的郎溪名人录中，大冶人李同洲系江西苏区特派员，1930年8月组织发动“姚村暴动”，1930年10月，遭国民党反动派军队逮捕，壮烈牺牲。2014年5月，经安徽省民政厅批复，追认为烈士。

习惯沿湖而居

据当地学者、中国民间文艺家协会会员刘庆汉介绍，除了迁入年份有所区别以外，迁入方式也不尽相同，有的人以陆路的方式来到郎溪，有的人是走水路来到郎溪，但离乡原因大都相似：因为当年大冶人口太多，田地太少，在家吃不饱饭，只有外出谋生存。

现年83岁的罗高干祖籍大冶汪仁，他们家族迁来郎溪已有110多年了。罗高干告诉记者，他在小时候就听长辈们说，其父亲在他3岁的时候被爷爷用扁担挑着一路乞讨来到这里。

问及祖辈迁徙郎溪的原因，罗高干说，当时家里穷，村里人口多，土地比较少，1人只能分到3分田，就在这个时候，郎溪那边有个姨奶奶写信让他们过来，在信中告知我们这边人少地多生活好。

64岁的龙纯明也是祖籍大冶，家里祖祖辈辈都以捕鱼为生，他告诉记者，他们家族是在昌字辈的时候分支到郎溪的。“祖祖辈辈在黄金湖生活，后来划船来到郎溪的南漪湖，发现这里生活条件和大冶相似，便选择在这里定居了下来。”

今年65岁的陈绪海是当地退休历史老师，他告诉记者，靠山吃山，靠水吃水，这里的大冶人大多都是从大冶湖沿岸汪仁镇、河口镇迁徙过来，一直以来都延续着沿湖而居的生活习惯，并在郎溪县飞鲤镇南漪湖边定居下来。

据陈绪海介绍，飞鲤镇湖滨村大冶人就占到60%至70%，邻村黄香村也有2000多大冶村民。此外，沿南漪湖分布的毕桥镇、宣城区、南湖镇也主要是大冶人居住，彼此之间交流的也都是大冶话。

家族之间往来密切

记者通过多名村民口中了解到，一直以来，他们和大冶的老家人联系比较密切，双方常常走动。就在记者来到郎溪的前一天，还有罗姓大冶的亲戚去南京玩，顺便来郎溪探望罗高干一家。      

随着时代的发展，通讯方式也随着变迁，从最开始的书信来往，到后来的电报和如今的电话、手机、网络。许许多多人像罗高干那样，靠着现代通讯工具相互通联，互致问候。不过，也有不少村民回大冶老家看看。

陈绪海说，到他这辈已经是第五代人定居于此了，他还记得1974年的时候，父亲临终前跟他嘱咐，说自己50年都没有回过老家，希望他到时候可以回去看看，也理清一下家族之间的关系。

凭着父亲记忆中的一个名字，陈绪海抱着试一试的心态，写了一封寄至大冶。“我还记得地址上写的是大冶县猫子头，没曾想第一封信就幸运的有了回音，老家人还寄来了照片，我回去时就是凭着照片相认的。”回忆起第一次回老家的情形，陈绪海仍难掩心中的激动。

上世纪70年代后期，罗高干第一次回到大冶老家。“当时我带了茶叶、大红枣，堂哥带我玩了两天，在黄石大冶周围看了看，回来时还带了黄石港饼。”罗爹爹说，这些年他前后回去5次，一般从芜湖坐船逆江而上，两天一夜才能抵达黄石港。

直到90年代后，因为年纪大了眼睛不好的原因，罗高干就再也没有回去过了。但是至今也持续着电话问候的习惯，逢年过节时双方都会打电话联系。如今，子女之间也相互交往着，罗爹爹的大儿子还回过大冶。

问及回老家的原因时，多数人都表示，不管身在何方，根始终在大冶，这祖辈父辈的心愿，也是他们的使命。过去因为交通不便，祖辈未能回家看看，作为年轻一辈回去也是了却他们的心愿。

语言：当地方言被大冶话同化

郎溪县地处当时吴国，被称为“吴头”，大冶地处当时的楚国，又被称为“楚尾”。因此，这里杂居的人比较多，是个典型移民城市。

当地学者、中国民间文艺家协会会员刘庆汉介绍，郎溪移民文化非常浓厚，湖北这边的移民多为随州、黄州（黄石、黄冈）人，主要集中在南丰、陶城、飞鲤、毕桥等地。

“一般语言保留下来的原因是因为居住地移民集中，南漪湖沿岸是大冶人聚居地，所以大冶话在这里得到传承统一。”刘庆汉说道。

“我们这里没有什么本地话，每个村镇随着居住人员的祖籍不同，所说的话也就有所不同，硬要说官方话那就是郎普话（郎溪普通话）。”当地退休历史老师陈绪海说。

郎溪本地人少，湖滨村多为大冶移民，所以从祖辈起说的就是大冶话，跟这边少数的本土人一起居住生活，慢慢的在“大冶人”的熏陶下，他们也就跟着一起说大冶话了。

这么多年过去，当地大冶人方言中的“父亲”、“母亲”等发音还是和大冶老家一样，就连无意中说起的“热（wò）水”一词也让大家深深回味。

随着捕鱼经济和茶场生意的下滑，年轻人纷纷外出打工，普通话成了他们的常用语言。 “现在湖滨村会说大冶话的人占一大半，老年人都会说会听，年轻一代会说的非常少。也许再过两代人，大冶话也将被普通话所取代。”采访中，陈绪海惋惜地说道。

饮食：印子耙成过年必备食品

刘庆汉告诉记者，一个地区的祭风俗、民俗文化深受移民影响，因此，郎溪县过年过节方式种类也很多，其中许多是移民保留和带来的风俗习惯。

早在30年前，印子耙是这里的特色美食，每年腊月二十几，家家户户都会淘米、洗米做印子耙，过年时给大家吃。

后来，随着温州一带年糕的涌入，这种寓意为“一年比一年高”的特色小吃，很快占领当地市场，并沿袭至今。

冶在爷心

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