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-野句说是以良心写帖，鄂东村夫说野句这是坑害他这个“忠良”。同样用的是一个“良”字，彼此对垒。然而真相永远只有一个，既然都自谓“良”，也不至于矛盾。看来其中必有一个是假的。良的反义是娼，那么，在各自端着“良”这个牌子的时候，就只能用另一种方式来加以鉴别，看看谁更接近于“娼”。 -这时，有必要结合你的回复，有效而鞭之。 -你用主题的方式发表《国民党也曾依法治过国》时，的确未曾写下任何评论，你只贴出一个网址链接，但这样做，并不意味为你日后的洗脱，为你的强辩预埋回旋的藉口，尽管你使了点小聪明，但毕竟群众的眼睛是雪亮的，你除了自欺欺人，只会掩耳盗铃。你那个主题帖，选在上郭事件闹得沸沸扬扬，不明真相的群众纷纷指责，对政府执法相当不满，是在群情激愤的节骨眼里，发上来的，你扇阴风点鬼火的贴出《国民党也曾依法治过国》，其用意，想必不用我多说了吧？回头再来看本帖7楼你写下的文字，从“我曾祖父及我的几个兄弟——”那段话看，你自己说说，你这是不是“娼”形毕露之后的欲盖弥彰？ -你是一贯性的颠覆，并非只偶尔一次。如果仅为一次，权可看成是一时的糊涂。 -还记得我转发李捷一文时，你在回帖中表现出异乎寻常的燥动，狰狞吗？谁都知道，那篇文章是以纪念抗战胜利七十周年写下的献文，是以剖析小蛇怎么吞食大象的各种不可思议的原因之形成。引申之汲取，或曰警钟，是在当前错综复杂的世界，提醒人们勿忘历史，勿忘丧权辱国，国破家亡的血的教训。而你呢，不厌其烦的指责文章不该涉及历史，你和菅直人之后的表态完全一致。你看，只为一篇时论纪文，你歪曲本义，纠缠不休，继而恶意混淆，硬把李捷的一篇文章，说成是鼓励人们放下一切工作，学生不学习了，工人不上工了，农民不种地了，科研不搞了，数学不学了——，你非要说成作者是在诱导人们啃历史，把历史当早中晚饭吃。你为什么狗急跳墙，是因为，这篇文章同时揭示和鞭笞了历史虚无主义、以及在西方意识形态渗透下，出现的诸多与你鄂东村夫一样敌对意识形态的走卒。然而人人都明白，“欲灭其国，必先去其史”，不管鄂东愚夫是无知，还是有意，在你一向的言论中，你的确充当了一个去中华根基、去民族大义、去国家利益的马前卒。 -然而，你习惯于耍滑头，又想用一点小聪明来掩盖，开口闭口强调法治。你法治什么了？你说得更多的，不是歌赞佛教吗？请问，还有什么比佛教更突出人治的？科学的基础，注定如磐石一样的稳固，绝不至于轻易松动。而佛教的思想根本就不堪一驳，全是迷信的勾当。你站别人背后，在主子得势的时机，喜欢从背后探出头来嘣上几句，逞凶帮恶，那时，你不加思索的背离法治、把科学远远抛弃一边，你主张匡山用哄，用蒙，用骗的招术，只要把钱砸进去，就满足了，你这是法制与科学精神吗？一个城市的规划设计，首先要造福于民，要集益群众的聪明才智，要听取人民的心声，要物尽其美的满足广泛的精神需求，听取、听证，项目评估、设项依托、直至最终目的，这皆为法制步骤，也是科学决策的基础，你于这一切，全然不顾，只跟着几个冒牌货假文人一意狐行，亏你还好意思在此当话题。 -苏伟峰提议抵制日货，这是全世界通用的、亦是底层人民表达愤怒的方式之一，然而却象戮到你的痛处了，你极尽混淆之能事，一会儿说某个病人的病，只日本有良药，不用日本货就是等死；一会儿说日本的科技先进，不用日本货就会永远落后。结合菅直人步你之后，你两发言的惊人一致，从而不难看清你的嘴脸。苏伟峰说过不吸收、不借鉴、不学习包括日本在内的、全世界的科技成果吗？苏伟峰拒绝过救命良药吗？没有！没有！有的是，你无中生有，恶意撕裂民族的凝聚力！当然，就算一个平民，也应当不断的提升自我，认识人类命运共同体，地球环境的共同体，当我们无法避免自然天灾，我们完全可以远离人类战祸。我们的目的不是要记下仇恨，不是要发动战争，但是，我们也绝不能忘记国家屈辱，不能忘记日本军国主义制造和强加给我们的苦难。 -最后来说说你的诡辩。 -野句批评你长期以来是以嘻皮的方式参谈严肃话题，你辩解说不是的，你说你只是习惯于在帖子里贴上一个嘻笑的黄豆符。你是在说谎！这一点，文字还在那里，没人改动，你自己也可以回头检阅。你和龙门太子、酷水灵德性完全一样，你们说话从不负责，整天拉人扯，缠人闹，本几个嘻皮角色，还疯子唱戏歌曰：爱乡莫眇村夫，若要识得忠和良，五百年后回头望。 -谁望你？ -恐怕唯荒郊野坟里面的积土，以及磷磷白骨。 | 
发表于 湖北省黄冈市 2015-9-18 15:58:49
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路过一下。这个鄂东材夫 是黄梅的么？
楼主