作家抒写郞溪的“大冶元素”

磊乐苑

  安徽郎溪，与大冶相隔600余公里，自本报8月19日刊发《郎溪县的“大冶元素”》系列报道以来，成为市民关注的焦点，被誉为另一座“大冶城”。
9月30日下午，趁着国庆假期，大冶本土作家一行驱车前往实地采风，访郎溪大冶老乡，听百年未改乡音，赏南漪湖秀美风光，创作富含大冶元素的文学作品。吻别南漪湖
       9月30日，阴雨连绵，车行八小时，国庆节凌晨一时才抵达郎溪。夜宵过后，才睡了五小时，我与四位好友驱车前往郎溪县飞鲤镇湖滨村。
去湖滨村的路好走，路面刷黑，且平缓宽敞。路的两旁全是树，村民的房子大多建在树林间的空地上，显得别致而玲珑。
在湖滨村村委会，村支部书记李祥贤和支部委员罗厚胜热情接待我们，请坐，递烟，上茶，谈笑，然后合影，我们有一种宾至如归的亲近感。
自始至终，我们都用地地道道的大冶话（郎溪人都称湖北话）交谈。李祥贤和罗厚胜生在郎溪，长在郎溪，却能接连不断地讲大冶话，这是我们始料不及的。罗厚胜讲大冶话最地道，纯粹的汪仁口音，平舌音和卷舌音转换自如。罗厚胜说，到郎溪他已是第四代人，他有一个共太公的大哥在湖山，1998年他回汪仁看望过这个大哥。
在村委会座谈了近两个小时，我们意趣相投，谈笑风生。
谈笑间，李祥贤谈及南漪湖，我们很想去南漪湖看看。
国庆节是个阴天，湖面风大，还夹杂着毛毛细雨。南漪湖浩浩汤汤，横无际涯，走近南漪湖，我们仿佛来到海边。滚滚的波涛从湖心翻转向湖岸，一浪压过一浪，我们仿佛遇上了钱塘江潮。湖边有几只鱼船，任秋风吹拂，任秋水荡漾，它们很自由自在地横躺在南漪湖的怀抱中……若是睛好天气，天高云淡，艳阳高照，湖面千帆竞发，鹭鸟翔集，那将是另一番景致了。
不管是何种景致，我们仍然心潮澎湃。掬一口湖水，嗅一嗅，吻一吻，轻轻地，柔柔地。这迟来的亲昵，绝对是人生难得的享受。
与大冶湖相比，南漪湖旷达，深沉，大冶湖秀巧，透明。
湖岸有一棵香樟古树，虬枝参天，绿叶葱茏。这棵树历经百年风雨，一直守望着南漪湖。六十平方公里的南漪湖四周居住着百年前移民到安徽的大冶人（郎溪人叫湖北人），现在已繁衍到数万人，这棵古树知道。南漪湖水产丰富，鱼类品种繁多，其中鳜鱼进过人民大会堂，蚬子远销日本，这棵古树也知道。湖滨村三千多村民人人会说或能说大冶话，村中五百多户人家有两百多户有小轿车，这棵古树当然知道。
走出南漪湖，才知道湖滨村如同一个心型的玉珮紧贴在南漪湖的衣领上。郎溪县重大旅游开发项目福寿岛旅游风景区便在这里。我这才明白，湖滨村三千多亩旱地为什么五年前都全部种上风景树。
午宴简朴而热烈。先泡茶，喝的是瑞草魁，瑞草魁荣获2010上海国际茶叶博览会中国名茶评比金奖。再敬酒，敬的是宣酒，宣酒荣获2011年安徽十大品牌白酒荣誉称号。
罗厚胜属虎，我属龙，正所谓“龙腾虎跃”，我敬虎哥一杯，我们一饮而尽。李祥贤也属龙，小我十二岁，我说是“双龙戏酒”，龙弟敬我一杯，又一饮而尽。
“老家大冶是全国县域经济百强县市，市里有上冯村、沼山村、北山村、水南湾和刘通湾，这些村庄乡村旅游事业发展很快，李书记和罗委员要组织父老乡亲回家看看。”我建议。
“一是文化寻根，二是发展乡村旅游经济，我们早有计划并一定要回老家看看。”李祥贤仍然说的是大冶话。
真是喜极而泣，挥泪告别前，我们紧紧拥抱，是脸贴脸胸贴胸的紧紧拥抱。
当晚宿铜陵市，微信中传来了李祥贤的亲切问候，他的微信名是“南漪湖”。
千里走郎溪
      大冶到郎溪基本上是全程高速，日行千里已经算不了什么，千里之遥也算不上远了。但在140多年前，居住在大冶湖附近湖山、四顾闸的一批先民为讨生计，仅靠一条条小渔船，背井离乡，携家带口，由湖到江、沿江而下，风一程雨一程。
不知过了多少天，精疲力竭的他们在一个风高浪急的港口边靠了岸。他们一打听这个地方叫芜湖，对于在湖边靠打鱼为生的他们而言，有了湖就不愁安身了。于是他们上岸，稍作安顿后，渔船就开始下湖打鱼。
后来才得知，这个湖叫南漪湖，也称南湖，湖不比原先的大冶湖小，湖面更开阔，气势更博大，物产也不比大冶湖少。原先的打鱼人现在仍旧打鱼，生活又重回平静，好像一切没有发生变化，变的只是这郎溪的话不太好懂。好吧，那就继续说咱大冶话，也让子子孙孙记住根在哪里。
后来每年总有一拔人要回到大冶老家省亲、祭祖，总要很兴奋地说到这个很像大冶的新地方，每次又要带来一批新的移民，还是沿湖而居。慢慢地，南湖边，渔村一个一个地多起来，打鱼的渔民也多起来。
一百四十多年来，郎溪和大冶未曾失去联系，续谱、祭祖，甚至联姻，一代一代的飞鲤人带回了一个又一个说着大冶话、土生土长的湖山新媳妇，既寻了根，也发了枝，郎溪的大冶人认为祖辈千里走郎溪是一个传奇，一个如神话般的传奇，供后人景仰传颂。
在湖滨村村口，我们故意操着大冶话问一位当地的中年妇女村委会在哪儿，她竟然也用大冶话跟我们交谈，好像我们走进大冶的某个村庄。一百四十多年后，我们走了一千四百多里，在郎溪，我们以最大冶的方式见面，说大冶话，谈大冶，共同的乡音一下子拉近彼此的距离，他们热情地招待我们，酒喝得痛快，话说得畅快，心情也愉快，一句最典型的大冶话“哈罗行”引得大家哈哈大笑。
在湖滨村，我们总共只呆了大半天，临走时，李祥贤和罗厚胜紧紧地抓住我们的双手，摇了又摇，故意大声地说着大冶话告别。突然想到，大冶湖和南漪湖虽相隔千里，却是与长江相通相连，就像一株葫芦藤上结的两个葫芦兄弟，想着大冶的湖山人和郎溪的湖山后裔也是血脉相连、生生不息，就连风俗习惯都没有好多的变化，郎溪的湖山人视大冶为根，现在的家乡为枝，希望根繁枝茂，亲上加亲，共同富裕。
这趟千里走郎溪让人感慨、感动的地方太多了。
根
      “湖北（大冶）是根，我们是支。虽然我们在这里生、这里长，但我们的根永远在湖北（大冶）。”当随行的文友再次向这位小我和文友整整一轮的老乡敬酒时，我借用这位文友常挂在嘴边的一句口头禅，说“干之”，劝他们干杯。没想到，他却将此“干之”听成了彼“根支”，并发了这番令我们为之动容的感慨。
他是用地道的大冶汪仁略带河口方言说这番话的。要知道，这不是在大冶，而是在千里之外的安徽郎溪；而且，诚如他自己所言，他是在郎溪出生、郎溪长大的，从没到过大冶。可他的根却在大冶——祖籍是大冶。
在郎溪南漪湖畔，像他这样祖籍是大冶的郎溪人逾3万，占全县总人口的近10%。如果把地域再拓展到管辖郎溪县的宣城市，大冶籍后裔则更多。他们虽均会说郎溪话，可平时相互交流的方言却是地地道道的大冶话。正因如此，一个多月前，当大冶本埠媒体像哥伦布发现新大陆似的披露这一消息时，盛赞这里是郎溪的“大冶城”。
出于好奇，“十一”期间，我和诸文友结伴前往这里实地采风。在异地他乡，我们真的听到了原汁原味的大冶乡音。乡音最能让人产生亲近感，在千里之外，能听到一个地方那么多熟悉的乡音，我们仿佛回到了阔别多年的家乡，激动之情，自然难以言表。
他们不仅乡音未改，而且其生活习惯、传统习俗都深深烙上了大冶元素。我们在飞鲤镇路边一小吃店过早时，正赶上一场婚礼，经实地察看，其迎娶习俗与大冶无异。另据我们了解，颇具大冶特色的春节“游铜锣”、清明做“印子粑”、端午赛龙舟等习俗和饮食文化，在郎溪也一样不落下。
历史上有太多的迁徙、太多的移民，据说连我们鄂东南人亦大多是从江西迁徙过来的。包括我们在内的绝大多数移民，历经岁月的打磨和时代的变迁，原有的文化在和本地文化的不断交融、碰撞中，不知不觉被本地文化所同化。可郎溪籍大冶人却在不排斥居住地文化的同时，世世代代始终牢记祖宗留给他们的那句大冶话，始终不丢弃固有的地域文化，始终记住自己的根。
根，始也，根乃事物之本源。“有根株于下，有荣叶于上”。树木之所以能枝繁叶茂，是因为有根在源源不断地提供养料。不忘根本，是绿叶对根的情意，是做人的应有之义。因为不忘根本，郎溪才会有“大冶城”；因为不忘根本，美国才会有“唐人街”，印尼才会有“泗水市”；也因为不忘根本，各民族的语言和文化才得以能世代传承，并发扬光大。
不忘根本，是一种浓郁的故乡情结，是一种血浓于水的家国情怀，更是一种生生不灭的文化传承。
泊船南漪湖
      从大冶湖畔出发，车子东行数小时，就可以到达南漪湖边。吸引我前往的不是南漪湖的美景，而是土生土长的沿湖住民使用大冶方言的神奇传说。国庆节前夕，我怀着好奇心，前往安徽省郎溪县一看究竟。
果不其然，接待我的三位主人都讲大冶方言。李祥贤和罗厚胜自称大冶移民后裔，一个带浓重的四顾闸镇口音，一个操地道纯正的汪仁镇大冶方言；还有一位世世代代住在本地，居然也是满口大冶方言。
罗厚胜告诉我，他的曾祖父生于大冶汪仁章畈村下罗湾，太平天国运动结束之后乘舟来到南漪湖畔定居下来。与他曾祖父同时移民来宣城的大冶人不在少数，他们大部分落户于南漪湖沿岸，继续以打渔、耕种为业。
南漪湖是皖南第一大湖，面积约190平方公里，丰水期面积约210平方公里，比晚清时期的大冶湖面积略大。大冶湖与南漪湖相距600多公里，长江自西向东贯穿期间。晚晴时期的大冶人或许顺江而下，在这个与家乡自然条件相差无几的地方，延续与家乡相近的生活生产方式。
一百多年时间悄然逝去，虽然历经时代变更，南漪湖沿岸来源不一的住民使用的方言相互渗透，语言变化自不待言，但是使用大冶方言的人数仍然数以万计。罗厚胜所在的沿湖村约有七成人不但继续使用大冶方言，而且同化了当地原住民的方言。
二十世纪大思想家海德格尔认为，命运只有在方言的诗性言说中才能获得本真的呈现。大冶方言移植到千里之外，并且在南漪湖畔保存至今，这呈现出南漪湖畔住民怎样的命运？我只是一个匆匆而过的游客，没有时间去深究这个问题，还是留给语言学家、历史学家或者民俗学家去孜孜以求吧。
南漪湖平素微波荡漾，水上飞鸟翔集，水中鱼鳖游泳，水底百草丰茂，尽显温柔静穆之美。而待我到来之时，大风掀起湖底的泥沙，翻滚不息，咆哮着拍打岸边，也冲击着我不平静的内心……
大冶人移民来了，不是来开发，不是来淘金，而是谋求维持基本生存。由于当地人烟稀少，大冶方言显得较强势，不用刻意保存。相反，倒是夹杂住在大冶移民之中的原住民需要保存他们的方言，否则有被同化的可能，事实正是如此。在相对闭塞的环境下，外来的大冶方言得以保存至今。
150年后的今天，南漪湖畔的大冶移民后裔不再像祖辈那样靠湖生存，他们走南闯北，甚至漂洋过海。生活方式、工作方式变了，交流的语言跟着变化，操大冶方言后辈越来越少，大冶方言日渐成为心头的乡愁。
离开南漪湖时，湖上几艘无法出海的小渔船，悠闲地随波荡漾，像是沉睡在岁月深处的方言。我突然想到：南漪湖畔的大冶方言，一头连着历史，一头指向未来……

南湖风景

乡音就是亲啊。特别是出门在外