神农架的岁时节令民俗（请网友纠错补正）

松鹤月影

神农架的岁时节令民俗

岁时节令也就是岁时、岁事、时节、时令等事，是人们在社会生活中约定俗成的一种集体性习俗活动。显示了我们祖先对自然运动规律的认识与把握，探究其根源，即是人们祈望五谷丰登、人畜两旺、岁岁平安。神农架独特的自然条件和社会环境，依傍周边地域的民间习俗，约定俗成本土的岁时节令民俗。

正月  大年初一谓之“春节”，俗称“过年”。春节是人们最看重的传统节日。

出天行 半夜子时，人们在门前燃点一堆竹竿，噼里啪啦爆竹“出天行”，后以鞭炮取而代之。（“爆竹”之名源于燃点竹竿作响。）村落各户争相燃放，谁家爆竹最响，燃放时间最长方显富裕，故尔鞭炮声不绝于耳，直到天明，导致穷家难与富家相争。

压岁钱 长辈在除夕夜将铜钱用彩绳穿成串或用彩绳编成龙形，将钱币封成红包置于枕头下，称之“压岁钱”，由于铜钱成串，故有“串压岁钱”之说。相传压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱可在晚辈给长辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。 　　 　　

抢元宝   早餐全家合食除夕夜包好的水饺，亦称“包面”，有几个水饺其内包有铜钱币的称之“元宝”，先煮一盆盛于桌上，供全家人抢选，称之“抢元宝”，若谁获之，俗言：“时逢好运，年丰财望”。

拜父母  初一，凡分家居住的儿子备礼偕妻及子女前往父母家拜年，来到门前鸣放鞭炮，方才进门给长辈叩首拜年，父母给孙子、孙女“串压岁钱”。

初二，出嫁之女备礼偕夫及子女回门给长辈叩首拜年，其礼女与子相同。

玩龙灯  民间自发组织的“迎春灯会”。初三晚 “出灯”，十五晚“收灯”。“出灯”、“收灯”两晚集中演出，舞龙、耍狮、采莲船、玩蚌壳、双花棍、打花鼓……张灯结彩，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，欢声雷动，灯火不夜天，热闹非凡！

灯会期间，每晚敲锣打鼓到各家拜年，舞采莲船送恭贺，耍狮驱邪镇妖，祈福平安。妇人相争将幼儿递与舞狮头者手中，舞狮头者递于舞狮尾者传回妇人手中。俗言：“此后无病无灾，小儿长大成才”。其后，东家谢彩礼，彩礼置于叠桌之顶（至少五张多则七、九张方桌，绝不能叠八张，故有七上八下之说。）或悬高竿于屋檐，舞狮者凭高超技艺“抢彩夺红”，舞者沉着应战，观者惊心动魄。舞狮者获彩礼之后，众人欢呼，鞭炮齐鸣，送其往第二家，约好第三家备夜宵，这家还要殷富望重方能争得。东家设宴，聚众乐至鸡鸣方散。

吃春卷 初九称“上九日”。春卷是用鸡蛋摊煎成薄皮，将肉馅盖满鸡蛋皮之上卷成圆长条后，切成小段，蒸熟后盛于碗中，称之“春卷”。上九日这天，东家以春卷为主菜肴摆筵，宴请乡党族人，敬宗睦族,亲和邻友。虽然此俗渐已淡出，但是“春卷”却成了民间筵席必备菜肴。

元宵节  “正月十五闹元宵” ，吃汤圆，合家团团圆圆。

赶毛狗   农家在田中聚干草数堆燃烧杂物，全家人一齐吆喝，谓“赶毛狗”，意在驱天灾除瘟疫，俗称“毛狗”是不祥之物。

亮灯笼   十五晚家家灯火通明，儿童提“亮筐”（小灯笼）结伴玩耍。故有“三十的火，十五的灯” 之说。这晚是灯会高潮之后的收灯之夜，收灯时必将所有道具烧毁，此时众人争抢龙衣碎片揣于胸前，意获龙恩，平安吉祥。

糊乱草   十六这天，农家将残剩食物合煮－锅粥，全家食之，谓之“糊乱草”。俗信此举之后田中不长杂草，确保五谷丰收。实意为不浪费食粮，此俗沿袭至今，称之“煮汤饭”。

俗谚：“过了十五六，一无豆腐二无肉。” ，“过罢元宵过罢年，各做生意各种田。” 正月十六，商铺鸣放鞭炮开门做生意，称之“开张”。

二月  初二称“青龙节”，俗传此日“龙抬头”，男子以剃头为吉。俗传二月十二日“花朝节”是花神生日，清代蔡云有诗云： “百花生日是良辰,未到花朝一半春;红紫万千披锦绣,尚劳点缀贺花神。”“杨柳青，放风筝” ；春耕之始，犁耙水响；幼女穿耳，以待佩饰。

三月 “清明节”旧俗扫墓祭祖，携带五彩纸幡，俗称“清明吊”，备酒食果品、纸钱、香裱，到墓地后，将食物供于亡灵墓前，焚化纸钱，燃香插于坟头，给坟墓培上新土，再将请清明吊插在坟上，然后叩头行礼祭拜，鸣放鞭炮。最后聚坐坟前吃罢酒食，合众“踏青”归家。清明茶园采新茶，男女同唱采茶歌。

四月 八日称“浴佛节”，将五香水盛于钵中，以其供奉神龛之上。朱书咒符，称之“赶毛虫”。白纸写黑字：“姜子牙在此，吾家有猪不卖！” 贴于猪栏，以保六畜兴旺。

五月   “端午节”。悬“艾虎”（艾蒿）、蒲剑（苍蒲）于门，取辟邪之义。洒雄黄酒于宅院四周以驱虫蛇。煮粽子、做香袋以应节令，相互馈赠。

六月   六月六日，民间称“天赐节”，文人称上天赐书，僧人称上天赐经。是日晒书翻阅。妇人撑竿搭架“六月六，晒红绿”，称之“晒龙袍”。

七月   “月半节”，亦称“鬼节”。俗谚：“年小月半大，鬼歇三天驾” ，十三或十四日祭亡灵，烧冥钱包袱，包袱是将冥钱封好，如同信封，先写包袱头，即在封面上写上某某亡者尊称受用，反面草书一个“封”字，再封上数个包袱，每个写上“吉日封”字样，用麻线捆于“包袱头”后，对家族亡故之人皆予敬奉，十三日傍晚寻块平地堆好所有包袱，在其外将水泡饭或草木灰撒个圆圈围住，同时将给“地盘涅主”、“古老前人”；“五音男女”、“十类孤魂”的几个包袱置于圈外，此后敬奉者叩首，点火焚烧，焚烧时切忌翻动包袱。

是月又称“七夕”、“乞巧节”。月半之日嫁女归宁。是夜年轻男女隐藏葡萄架下，戏闻银河牛郎织女细语，实为互诉衷情。

八月   十五日 “中秋节”。

赏月  “中秋月圆人团圆，家家户户食圆饼。”晚备瓜果大圆饼于月下，合家赏月。月出时分，长者用刀切饼，此时，圆饼称为“月饼”，亦称“月开天门”，长者将月饼分给全家人丁，各举月饼对月吉语，祈求护佑。传言“月开天门”，即月中心开一道门缝金光四射，一闪即逝，谁人若见，速对月许愿何物，月神即奉赠。民间有一传说，说有一笨嘴女子见“月开天门”，忙人无措，笨嘴笨舌不知祈求何物，急得直摸嘴巴，月神误赠她一嘴胡须，人们便称她“月老”，后来笨嘴女子成了巧嘴媒婆。

摸秋中秋夜，这家到那家，那家到这家相互“偷”摘瓜果，称之摸秋。农谚：“月亮照人脸，摸秋不为偷。” “只摸瓜果，不偷五谷。”

九月   九月九日“重阳节 ”，谐音“久久”。《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫“重阳”，也叫“重九”，农家认为是庆贺丰收的吉利日子。农家酿黄酒之日；村姑采野菊插发间，以此辟邪；儿童嬉斗蛐蛐；士流登高赏菊，结伴饮酒赋诗；“中秋才过，又是重阳到。露乍冷，寒将报。绿香催渚芰，黄密攒庭草。”此俗，文人墨客留下诗篇在民间演义传唱。

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十月   十月初一谓之“十月朝”，亦称“寒衣节”，又称“祭祖节”。 也称“冥阴节”，与春季的“清明节”，秋季的“中元节”，并称为一年之中的三大“鬼节”。
这一天，人们特别注重祭奠先亡之人，用彩纸做好衣冠、袜履，送往亡人墓前焚烧，谓之“送寒衣”。
十一月   “冬至节”。冬至日是数九寒天的第一天，也是一年中夜晚最长的一天。古代对冬至很重视，冬至被当作一个较大节日，俗有“冬至大如年”的说法，人们认为，过了冬至，白昼一天比一天长，阳气回升，是一个节气循环的开始，也是一个吉日，故有庆贺冬至的习俗。一年农活告竣，家家设酒馔供奉祖先，聚族于祠堂虔诚祭祖，悉遵家礼仪节。
十二月   俗称“腊月”，,古时称““蜡月””，这种称谓与自然季候无关,而主要是以岁时之祭祀有关。所谓“蜡”，本为岁终的祭名。 “夏曰嘉平，殷曰清祀，周用大蜡，汉改为腊。腊者，猎也，言田猎取禽兽，以祭祀其先祖也。腊者，接也，新故交接，故大祭以报功也。”（汉应劭《风俗通义》）所以说腊月是个“祭祀之月”。 在腊月期间民俗活动很多。
腊八粥 初八日，民谚云：“腊七、腊八，冻掉下巴”。到了“腊八”就算进入年关。农家用五谷杂粮加以果仁做成“腊八粥”，将"腊八粥"甩洒在稻场、篱笆、柴垛等上面，以祭祀五谷之神。祭祀之后，合家食用。
祭灶神   二十三日，又称“小年”，是民间祭灶的日子。民间有“男不拜月，女不祭灶”的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子。在中国的民间诸神中，灶神的资格算是很老的。灶君，在夏朝就已经成了民间尊崇的一位大神。自周朝开始，皇宫也将祭灶列入祭典，在全国立下祭灶的规矩，成为固定的仪式了。这天，人们陈设馔及糖饴供于灶头，俗称送“灶王”上天回禀玉皇大帝，用糖饴哄“灶王”之口，请他上天后净说人间好话。
扫堂尘   二十四日，叫“扫尘”，亦称“除陈”。起源于古代驱除病疫的一种宗教仪式。后来逐渐演变为年终的卫生大扫除。士庶人家不论大小，择历书吉日，或在二十三日、二十四日及二十七日，打扫舍宇尘秽，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，掸拂蛛网，疏浚明渠暗沟。俗呼“打堂尘。“茅舍春回事事欢，屋尘收拾号除残。”除陈更新，以祈新岁之安，求之来年新气象。
接玉皇   二十五日，旧俗认为灶神上天接天帝玉皇亲自下界,洞察人间善恶，拟定来年祸福，故而家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。人们这一天，起居、言语、行事都要谨慎，以博取玉皇欢心而降福来年。
腊月三十（二十九）除夕。
贴春联 　　春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。　　春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方。
贴春联的同时，还贴窗花、“门神”、 倒贴“福”字，在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈福的美好愿望。
拜土地   家长将煮熟的全猪头，端至土地庙，供于庙前，焚香燃裱，叩首拜祀土地老爷，祈福来年五谷丰登。
土地神是道教神话传说中知名度最高的神之一，他是一方土地上的守护者，是与那方土地形成共存的神，所以在那方土地的土地公才会什么都知道。作为地方守护神，尽管地位不高，却是中国汉族民间供奉最普遍的。为他建立的神庙几乎遍布每个村庄。传说土地也可以随意上天，但是为了百姓而留了下来。
民间传说：土地老爷，亦称“土地公公”，又称“福德正神”，是汉族民间宗教信仰之一，其供奉的土地庙属于中国分布最广的祭祀建筑。土地公公本名张福德，自小聪颖至孝;三十六岁时，任朝廷总税官，为官清廉正直，体恤百姓之疾苦，做了许许多多善事。一零二岁辞世。死后三天其容貌仍不变，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，过了不久，即由贫转富，百姓都相信是神恩保佑，于是合资建庙并塑金身膜拜，因此，农家和生意人常祭祀之。亦有说在他死后，接任的税官上下交征，无所不欲，民不堪命。这时，人民想到张福德为政的好处，念念不忘，于是建庙祭祀，取其名而尊为“福德正神”。信仰寄托土地老爷是劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。
团年饭    吃团年饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。一年最丰盛的菜肴摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭。吃团年饭时，先将筷子搭在空碗上，斟酒三盅洒于地上，接亡故亲人归家团年。此后，门外鸣放鞭炮时，合家举杯畅饮。桌上的一盘全鱼是不能动的，一直要放到十五，因为这鱼代表"富裕"和"年年有余"，象征来年的"财富与幸运"，它属于一种装饰，是碰不得的。吃罢团年饭，男人备好柴禾，挑满水缸，贴对联、挂灯笼。妇人包饺子、炸馃子，以备春节食物。
辞旧岁   俗称“守岁”。 除夕之夜，全家团聚在一起，点亮蜡烛或油灯，围坐火拢闲聊，通宵灯火不熄，等着辞旧迎新的时刻，终夜不眠，以待天明。 “守岁”象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。年长者守岁为“辞旧岁”，是珍爱光阴的意思；年轻人守岁，是为延长父母寿命。“一夜连双岁，五更分二天”， 新旧年交替的时刻一般为夜半时分， 称为“分岁”。 “寒辞去冬雪，暖带入春风”。 即在新的一年到来之际，家家户户的第一件事就是燃放爆竹以迎新春。　
神农架的民俗最集中体现而且丰富多彩的是岁时节俗。
神农架岁时节俗是传播传统文化的特殊载体。
岁时节俗凝聚着历代先民的智慧，承担着引领中华文化传统的使命，经历代先民的精心呵护日渐形成的传统习俗。我们的每个传统节日，几乎都有一个甚至是几个美丽的传说，作为这些节日形成的出实和典故。这些典故大都分别充盈着中华传统文化中家庭亲情、企盼团圆安定、对前贤先哲和英雄人物的缅怀与崇拜、对真善美和幸福生活的追求情结。这些浓厚的文化积淀经过一代代前贤先哲结合由天象、物象、气象确定产生的历法和节气，经过巧思佳构，逐渐形成各种纪念性的日子，再由这些纪念性的日子形成周期性的时令节日之期，又经过人们运用不同的禁忌、占候、祭祀和庆祝形式，在漫长而复杂的历史时期中不断沿袭、增删、变革，才逐渐被固定为传统的岁时节俗，并在这些节俗中自然而然地接受了中华传统文化的传承。 它是与我国农业文明发生、发展同步萌芽出现并逐渐形成一系列适应自然环境、调谐人际关系、传承文化观念的禁忌、占候、祭祀、庆祝礼仪和娱乐等约定俗成的活动项目。它在长期传承过程中受到当地传统文化理念的浸淫，得到不间断地延续、变异、丰富和发展。因此，岁时节俗中蕴涵着中华民族的许多传统思想和道德操守，正确评价和深入研究神农架岁时节俗的结构、功能、社会性、价值和意义，传承岁时节俗中的积极因素，摒弃岁时节俗中落后、愚昧的糟粕，对构建和谐社会是十分有益的。

沉睡雄狮

大年初三 老鼠嫁女儿
实际上，在大年初三会亲友是一件并不吉利的事儿。人们会在今夜早早歇息，在早上也晚点起来。　
俗语说，大年初三，老鼠娶亲，所以人们会在晚上减少活动，以便给老鼠们嫁女的时间。
人们会把米饭、蛋糕或者花生放在角落，让老鼠拿走。人们希望与老鼠建立融洽和谐的关系，以便老鼠可以给人们太平的一年。
这个民间信仰主要是源于在旧时代，老鼠往往给人们带来灾难。
老鼠娶亲在中国传统故事中十分著名，所以经常出现在各种诗歌、画作以及表演之中。

我的记忆是；在神农架腊月二十四晚上是老鼠嫁姑娘，这天夜里，把石磨装满五谷，不要动磨子，因为老鼠娶亲队伍要从磨下经过。

松鹤月影

我想搜集整理一部《神农架民俗》，民俗文化尤其是已被人们淡忘的那些习俗，搜集实为难事，相隔一座山，风俗各不同。故将岁时民俗篇传于论坛，敬请网友帮忙纠错补遗，在此真诚致谢！日后还有多方求助众网友！到时相聚敬茶谢师！

家住西坡

学习了！谢谢！

沉睡雄狮

       新年的初一，天刚蒙亮起床“出天行”燃放火炮，听取什么动物先叫，听老人说；什么动物先叫，代表这一年的收成、气象、福祸等，具体代表什么我忘了......现在从农村传统意义来讲；男人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用名贴相互投贺，由此发展出后来的“贺年片”。  
     正月初二(北方地区为正月初三)，嫁出去的女儿们便纷纷带着丈夫、儿女回娘家拜年
回娘家(15张)。女儿回娘家，必备办一大袋的饼干、糖果，由母亲分送邻里乡亲，一如过年的情景。如果家中有多个女儿的，而这些女儿又不在同一天归来，那么，就要来一个分一次，礼物颇薄，四块饼干而已。然而，它反映的情意却甚浓，真正的是“礼轻情意重”，它表达了姑娘对乡亲的切切思念。姑娘回到家中，若家中有侄儿，当姑母的必须再掏腰包，尽管在初一日给压岁钱时已经送了，可这一次意义不同。这习俗，潮汕人称为“食日昼”。顾名思义，仅仅是吃中午饭而已，女儿必须在晚饭前赶回婆家。  
      正月初三是女娲造羊的日子，故称“羊日”。在这一天里，人们不能杀羊，如果天气好，则意味着这一年里，羊会养得很好，养羊的人家会有个好收成。  
     正月初五  财神
     正月初五，俗称破五。 　　民间有吃饺子的习俗，寓意着招财进宝。按照旧的习惯要吃“水饺子”（北方叫“煮饽饽”）五日，如今有的人家只吃三两天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的，古时从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、道贺。新嫁女子在这一天归宁。 民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。一说破五这一天不宜做事，否则本年内遇事破败。破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷，迎财神，开市贸易。

醉忆江南

楼主是神啊！怎么知道那么多啊！神！真是神农架的神！我还有一事不明，就是每年腊月二十三，是房县人的小年，而保康，兴山，秭归，神农架都是腊二十四过小年。这是一个什么渊源呢？

醉忆江南

求真！'

松鹤月影

醉忆江南 发表于 2015-11-3 00:13
求真！'

过小年民间有“皇三民四，王八二十五之说”。房县古有36位皇帝国戚流放于房陵。

逍遥君行

长知识啊，原来还有这么多习俗啊