本帖最后由 周扒皮@ 于 2016-1-29 17:53 编辑
2016第一扒：扒一扒武穴西游记的“猴玩把戏”
首先感谢了却尘缘先生，用详尽的史料无可争议地驳斥了“造匡”派的弥天大谎，先生博闻强识，有理有据，让匡山派抱头鼠窜，丑得钻地厕。 但是那臭不要脸的顽固，丢了匡山，却还抱着“西游记”这块遮羞布不放，可谓黔驴技穷，厚颜无耻之至。本扒皮没有却尘缘先生好涵养，讲规矩斯文，对待不要脸之人，只能以戳娘骂逼之态，痛扁落水狗，剩勇追穷寇。
1、西游记文化研究会到底是个什么会？ 痛扁落水狗之前，首先把狗嘴里“扯虎皮做大旗”的西游记文化研究会扒皮扒皮，看看到底是个什么会。 在国内学术界，有多种研究会，比如黄梅戏研究会，研究唱腔流派故事人物。比如廊桥研究会，研究其结构构造地域文化，等等等等不一而足。说到四大名著，有国内公认的红学会，比如周汝昌，冯其庸甚至刘心武等大家，人家研究红楼梦的宫制礼仪，服饰穿着，风土人情，甚至人物性格，诗词歌赋等。三国也可研究，研究战略图谋，朝代更替。水浒也可以研究，研究民俗风情，英雄形态。 四大名著中，唯有西游记没有什么好研究的，这是国内不光学术界，就是普通百姓也知道的道理，真三国，假西游嘛，一个降妖除魔的假东西，有什么好研究的？就算研究，也就是文学价值，一篇800字的课文，就可以说得清楚明白，就是孙悟空大逆不道精神嘛，还有什么好研究？ 纵观目前国内的无数家西游记研究会，无一例外地都是打着“文化塔台经济唱戏”的头衔，研究是假的，搞项目是真的，这就违背了研究的根本。比如连云港西游记研究会，都是为开发做的噱头。说到这里不得不重点说下武穴一帮28妥子经常挂在嘴边的淮海工学院的那个所谓专家，刘怀玉，也就是这个人，写了本《吴承恩和西游记》的书，可人家一直连云港花果山是西游记发源地的坚定鼓吹者，与武穴的西游记一毛钱关系都没有。 而且，刘怀玉特别提到：“50岁左右，他写了《西游记》的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以最后完成《西游记》的创作。 吴承恩的荆王府纪善是什么时候的事，是60多岁的事。那么即使吴承恩到过蕲州，西游记也已经写了前面的猴子出世，是以东海边的连云港为背景的，与武穴毛关系的有？ 这脸打的啪啪啪，还搬出所谓的西游专家。 再说专家，西游记有什么狗屁专家，武穴都出了个匡山西游记研究会，有头有脸挂名的人几十个，那这些人算不算专家，比如武穴那个麦克风，要是阳新也搞个猪八戒故里，把麦克风请去，那也就是西游记专家了。 连匡山是么逼东西都搞不清楚明白的玩意，也敢说自己专家，研究孙悟空胯里几根毛？研究一个筋斗到底是十万八千里还是九千里？ 我怕是研究恩马马个逼匡的会。
2、“西游记成书背景地”是个什么鬼玩意？ 西游记有作者生平，比如吴承恩，江苏淮安人。这个说的通。作者出生地，籍贯神马的。我还是第一次听说，全国哪怕有一个地方，有成书背景地这个糟糕的说法。 照这样说，景阳冈是不是水浒的成书背景地，赤壁是不是三国的成书背景地。完全是呀，全国这样的地方何止千万个，那为什么赤壁景阳冈不去炒呀争呀这个成书背景地？ 因为人家没有武穴人这么无聊，疯癫，显妥。 你说太平山是成书背景地，那连云港靠东胜神州，连着东海，哪个有说服力？你太平山连个东海龙王宫我看看，也敢说自己是孙悟空出生地，还编出石头猴子的把戏？ 我怕是背景恩姨个代鳖匡。
3、吴承恩有没有到过太平山？ 说吴承恩到过太平山的说法，主要源自蕲春所谓的民俗专家郑佰成，这个老古董天天贪得冇得卵前事，就埋头写书著说，和武穴梅川的陈良老头有得一比，陈良老头天天举个放大镜，编孙悟空和猪八戒在太平山的故事，就差冇把太平人改叫高老庄了。 郑佰成说西游记成书于蕲春。武穴一帮28混账们沿着这个说法，把天平山和吴承恩扯在一起。 其实吴承恩有没有到过蕲州，一直是由争议的，我们且抛开吴承恩是不是西游记的作者这个历史悬案不谈。根据淮安地方志说，吴承恩有过60岁任长兴县丞之说，关于荆王府纪善，连吴承恩的家乡学者都以为只是个虚衔，吴承恩根本就没有履任，要不然吴承恩的生平都没有这个资料记载，其个人文献射阳先生传，对蕲州也不着一字。 即使吴承恩到过蕲春，照蕲春人的说法，也是以蕲春凤凰山为原型，而不是远在百里开外的太平山。现在没有打，是因为吴承恩的事都冇争落脚，争起来丢丑卖国。再说武穴和蕲春为一个子虚乌有的东西驳嘴打架？犯不着。 不要天天瞎鸡巴想象，吴承恩贪得冇得卵前事，一个六十多岁的人，没有汽车马路，甚至小毛炉都没有一匹，“经常”游历太平山，那都是武穴匡山西游记的28混鼻孔醒眼睛的瞎鸡巴想，没有象。
4、关于西来古寺是个什么来头？ 广济是佛国，大大小小的庙宇以前应该有一些，这个县志里都有记载，我不是学究，但随便翻查广济县历史资料，百度上能查找的，根本就没有号称几十亩的西来古寺一说。更不可能来个供泼猴的庙。 在中国，除了释迦牟尼观音罗汉等被和尚供奉，还有比如岳王庙，关公庙。这都是封建皇帝倡导的忠君，忠义。最主要用于愚民。一个孙悟空，大闹天宫叫板玉皇大帝，那叫造反，朝廷怎么可能容许供奉的庙，用脚丫头想一想也不可能， 更何况供的是一个丑陋不堪的破石头，真是愚蠢到家才能想出的馊主意。 说到这个石头猴，倒是见过街上敲锣打鼓玩猴子的，大多是河南新野一带的人。因为吴承恩在新野也当过一段时间县丞，所以新野一直坚持孙悟空是新野传统猴戏衍生而来的。这个说法倒是比武穴匡山靠谱得多。 然并卵。给武穴一帮28妥子普及一下什么叫然并卵，这是网络词汇，叫“然而并没有什么卵用”。然并卵，孙猴子发自新野也不靠谱，因为南宋就有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等。都在吴承恩到新野之前，所以说新野猴子起源说靠不住，那就更别提吴承恩游历太平山，看到石头猴萌生写出西游记这样的瞎扯淡。 所以说匡山西游派提供的那个丑陋的石头猴，是河南那边玩猴子的家族供奉的差不多，人家以玩猴把戏为业，养家糊口四海飘零。供奉自有渊源。 编故事前多看看广济县志，查查武穴从宋以来，有几座正儿八经的庙，说到这里，“公元605年（大业元年） 道信二十六岁，在蕲州府城东凤凰山建正觉寺，新蔡县（黄梅县前名）破额山建幽居寺、东禅寺、西禅寺（西永福寺）、武穴大金幽栖寺、大冶（今黄石市南郊）广法寺。 “公元586年（开皇六年）道信七岁，于梅川镇北济北寺出家” 那么大金幽栖寺，还有梅川的济北寺，是有据可查的。而西来古寺，那基本是根据匡山西游的剧情需要，生搬硬造出来的。 撒一个谎，要100个谎来圆。所以我还是挺佩服那个叫陈良的老头：编完匡山编西游，一编编个白了头，回头发现匡罗散，编的全是卵毛球。
5、所谓匡山上的西游景点 这个我就不想再戳骂下去，为了编而编，一两年内，太平山一下出来上百个孙悟空的故事和传说，连个山洞也有名堂，什么盘丝洞白骨精都能横空出世，都能和西游记扯上关系。 你说太平山上一块平整一点的石头，你都能整出个晒经台来。晒经台起码石头前要有个水库呀湖呀什么的，你面前水荡儿没有一团，叫么逼晒经台，我怕是晒恩马马个逼匡台。 前面说了，为了编西游记，武穴一帮28，硬生生说武穴朱木桥一棵大树，是吴承恩栽的，说得有鼻子有眼，可惜那棵树上有个武穴林业局的铭牌，树龄350年。而按照吴承恩到蕲春的年纪，至少450年。 那么问题来了，这中间100年，时间都去哪儿啦？ 啪啪啪，逼脸打得不要不要的。再打一次。
6、景区文化炒作早就过时 现在的旅游产业发展模式，早就脱离了原有的文化包装，而且更注重实效开发。也就是说更具有实用性，舒适性，便捷性。 你光炒作一个孙猴子，配套跟不上，服务跟不上，路都没有修好，比如游览道的天梯呀，栈道呀，休闲亭台楼阁呀，有没有？文化是什么？文化是你修好亭台楼阁后的点缀，故事。比如你在半山腰修个酒铺，你说是张果老来过喝过酒的，这个没有人管你真假，你东西有了，文化就是瞎扯个鸡巴蛋。 比如温州周边的泰顺温泉，大家开车去，自驾游嘛。泡完温泉有农家乐，拷全羊神马的，吃喝玩乐一条龙。这才叫旅游产业。没有人问泰顺什么神仙有名，文化底蕴什么。太平山看孙猴子，看是看了，吃什么，玩什么，这叫讲究。
（我自扒皮向天笑，武穴28真奇葩。“猴玩把戏”先写这里，有空以后再扒。）
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发表于 浙江省温州市平阳县 2016-1-29 09:51:57
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