仙居河国家湿地公园牌坊设计效果图

楚郢123

      武汉大学石泉教授穷其一生研究古 荆楚历史地理。其核心理论就是楚郢都及六朝时期荆州在今宜城平原。并以此认为三峡的地望在今南漳县境。而仙居这里的三峡传说恐即是此说。结合清华简《楚居》楚庄王徙居线路来看，此承之野就是<水经注> 三峡 篇里的白帝城。古武宁郡至乐乡 八十里栗林 拱木修竹，隐天蔽日。至唐陈子昂<晚次乐乡县>深山古木平，噭噭夜猿鸣的情景还在。至今夏水襄陵更是实景地犹存，前记仙居河古为华容云梦泽之江的一部分。古华容云梦泽是一个水环境比较封闭的地域，平时仅是以一道涌水<响水洞>维持域内水位平衡。夏天富水期水位上涨漫过山脚流入另一条河流罗铁沟而枝分江沱。这就是石泉教授所考的古枝江出处，此枝江出胡集西山的荆襄化工公司流经东北流向的一条河流，即达古郢都 江陵。

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至三国时期。荆州古城移至蛮河南岸及现在胡集镇东北角。不妨沿着当年关公败走麦城的路线来捋捋，首先要把荆州  麦城   临沮这三个地名的位置弄清楚。根据石泉教授的理论，临沮在南漳武安镇的西边，本记定麦城就应在仙居。
        关公退襄阳至荆州不得不绕城而过，败退至麦城。沿楚塞古道至双河镇三里  藕湖堤至吊桥。至仙居革新村在张湾过仙居河至许集小学至麦城  麦王冲。
        关公走麦城家喻户晓，然而历史和现实存在争议，在此深探别无益处，而更往历史深究到楚时昭王立麦城  磨城  驴城的确切位置。或许为这里的麦城遗址增添一些可信的成分。

       麦城在仙居街旁的南河水库边的麦王冲，这里有两个麦城遗址，楚麦城和三国麦城考定不祥。
       磨城在其西边的水磨沟。这里筑成遗址也较为完好。八字门为"八"字型双门，为城南门。地名沿袭旧名。
       驴城在仙居河东的双泉村，驴城为驴型筑城。大驴<刘>坡为驴头，小驴坡为驴前腿，驴身驴尾具象。坡为码头渡口之功用。

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      为什么会有东驴西磨 麦城自破的说法呢，到了这里的现场就会明白麦城所处的位置，城东 北面时为云梦泽较为宽阔的水面并且对岸建有驴城护卫。而磨城建在麦城西 南扇面的中间地带拱卫麦城。三城之间建有堑壕通道，时为攻防一体城防体系。如果敌方占有驴城 磨城。麦城就会陷入孤立无援的境地。麦城不攻自破，理所当然。

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磨城西门为栗溪镇白仓。这里有可能是麦城的粮食供应基地。如若敌方控制此地，麦城的处境则更加艰难。

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栗溪是楚昭王遭吴迫奔亡的节点城邑之一，《楚居》记昭王出郢自秦溪之上徙居美郢，向南居美 向北奔随这里都是节点。楚时昭王 秦溪至栗溪西走的路线今依然是通途。因而说是楚庄王在此立麦城是可信的。

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甚而说麦城就是秦溪之上即章华台 这三代楚王都郢的卫城。

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               登楼赋——王桀（东汉、三国）

　　登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲。背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。北弥陶牧，西接昭丘。华实蔽野，黍稷盈畴。虽信美而非吾土兮，曾何足以少留！
　　遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今。情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任？凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而济深。悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。昔尼父之在陈兮，有“归欤”之叹音。钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心！
　　惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。冀王道之一平兮，假高衢而骋力。惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食。步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿。风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。兽狂顾以求群兮，鸟相鸣而举翼。原野阒其无人兮，征夫行而未息。心凄怆以感发兮，意忉怛而憯恻。循阶除而下降兮，气交愤于胸臆。夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。

　　「译文」
　　登上这座楼向四周眺望啊，姑且在空闲的日子排遣愁闷。看看这城楼坐落的地方啊，确实高显开阔而少有匹敌（仇：匹配）。从旁夹持着清澈漳河的开阔水滨啊，背靠着弯曲沮河中的狭长陆地（长洲：水中的狭长陆地），背对着高地上的宽阔陆地，面对着低洼地势上的可供灌溉的水流。北望目力可及陶墓一带（弥：终极）（陶牧：春秋越国陶朱公范蠡）（牧：邑外叫郊，郊外叫牧，指荒野地），西面靠近楚昭王的坟丘。开花和结果实的树木遮掩原野，庄稼长满田地。虽的确美丽却并非我的家乡啊，那么什么东西值得（让我）短暂居留？
　　逢纷乱浑浊（比喻世道）而迁徙流亡啊（指作者避乱到荆州），久远超过十二年（古代以十年为一纪）直到如今。情感留恋（故土）思念回家啊，忧思谁能承受？手向前靠着窗栏遥望啊，面对北风敞开襟怀。平原辽阔极目远望啊，为高高的荆山（山名）所蔽，终不能见到故乡（岑：小而高的山）。道路蜿蜒（念“弯岩”）迂远并长远啊（修：长。迥：远），河水悠长渡口深远。悲痛故乡阻隔隔绝啊，眼泪交错洒落而不能止住。从前孔子在陈国啊，发出“归欤，归欤”的长叹。钟仪被囚禁而用楚调弹奏啊，庄舄官位显赫（但眷恋故乡），病中呻吟，仍作越声。怀念故土的感情人人相同啊，哪会因为困窘或通达而变心。
　　惟有光阴的流逝啊，等待黄河澄清（指天下太平），却永无到来之日。希望王朝的统治恢复秩序啊，凭借大道（这里指王道的政治力量）而施展才力（衢：四通八达的道路）。害怕葫芦被高高地挂着啊，怕就怕井被淘干净后还是没有人来饮用（渫：掏井，去除井底沉积的杂物）（莫：没有哪一个）。迈步欲行而止留恋徘徊啊，太阳很快地将要躲藏（指落山）。风萧瑟寒冷从四面八方同时发出啊，天暗淡而无色。野兽惊慌地回首张望寻找群体啊，鸟相互对着张开双翼。原野上荒寂无人啊，远行的人赶路而未停息。内心悲伤有所感触并表现出来啊，神情悲痛忧伤。沿着台阶下城楼啊，闷气一并郁结于胸臆。夜半难以入睡啊，惆怅思虑起伏不止，翻来覆去。

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     在麦王冲的上方有一个平顶上头，这里是曾经的麦城瞭望塔楼遗址。王粲在此作《登楼赋》，也正是这篇《登楼赋》为我们解开谜底。
    挟清漳之通浦兮    漳  漳河。古漳河曾经流经此地。在本坛的清华简《楚居》曾论述过今漳河的成因。
    倚曲沮之长洲   该长洲  为古华容云梦泽即巴丘湖中之山丘。今新集村对岸至革新村狭长山丘。
    背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流   释文  背对着高地上的宽阔陆地，面对着低洼地势上的可供灌溉的水流。跟现实情境完全符合。
    平原远而极目兮，蔽荆山之高岑  平原指宜城平原，站在这里遥看宜城平原视线会被被横亘在不远处的荆山余脉所遮挡。
    你也可以站在这里怀古观景，当你吟诵王桀的<登楼赋>里的这些实景的描写时，对于麦城的种种疑惑都会释怀。

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       塔楼遗址今名峰子山，其西偏北荣家大瓦屋后山即为楚昭王陵。不过王陵已不是很完整。恐是已被盗挖过。

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    楚昭王欲之荆台游，司马子綦（qí）进谏曰：“荆台之游，左洞庭之波，右彭蠡之水；南望猎山，下临方淮。其乐使人遗老而忘死，人君游者尽以亡其国，愿大王勿往游焉。”王曰：“荆台乃吾地也，有地而游之，子何为绝我游乎？”怒而击之。于是令尹子西，驾安车[注]四马，径于殿下曰：“今日荆台之游，不可不观也。”王登车而拊其背曰：“荆台之游，与子共乐之矣。”步马十里，引辔而止曰：“臣不敢下车，愿得有道，大王肯听之乎？”王曰：“第言之。”令尹子西曰：“臣闻之，为人臣而忠其君者，爵禄不足以赏也；为人臣而谀其君者，刑罚不足以诛也。若司马子綦者忠君也，若臣者谀臣也；愿大王杀臣之躯，罚臣之家，而禄司马子綦。”王曰：“若我能止，听公子，独能禁我游耳，后世游之，无有极时，奈何？”令尹子西曰：“欲禁后世易耳，愿大王山陵崩，为陵于荆台；未尝有持钟鼓管弦之乐而游于父之墓上者也。”于是王还车，卒不游荆台，令罢先置。孔子从鲁闻之曰：“美哉！令尹子西，谏之于十里之前，而权之于百世之后者也。”