本帖最后由 邢扞城 于 2016-4-2 16:28 编辑
九头鸟并非祥瑞之物 现在的湖北人，特别是武汉市人，常常以“天上九头鸟，地下湖北佬”为荣。在武汉就有九头鸟雕塑、九头鸟商标、九头鸟门店等等。殊不知“九头鸟”并非祥瑞之物，而是一种恶鸟，一种凶鸟，一种不祥之物。作为湖北人，我对此举甚感羞愧！ 有人振振有词地认为九头鸟来源于九凤。《山海经·大荒北经第十七》：“大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。有神，九首人面鸟身，名曰九凤。”更有人牵强附合地认为九凤就是楚人的图腾。这种说法经不起推敲。不错，古代楚人以凤凰为图腾，这是世人的共识，现代考古资料已经证明了这一点。如1949年2月在长沙陈家大山发掘到的龙凤帛画；1963年和1971年在湖北江陵两次发现的凤踏虎架鼓、长沙马王堆汉墓的帛画等。尤其是长沙马王堆汉墓帛画，在天堂正中人面蛇身主神周围，就有几只大鸟环绕，而画面中部天堂入口处，也有一只鹰嘴人面怪鸟和两只长尾凤鸟。 战国时楚人屈原在《离骚》中神游天国时写到：“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜；飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。”先秦典籍中，多有楚人将凤比作杰出人物的记载，如《论语.微子》中，楚狂人接舆就对孔子作歌云：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”《庄子•人间世》中也有类似的记录。 楚人崇拜凤凰，但绝不可能是九凤。凤凰是一种神鸟，具有五德，即德、义、礼、仁、信——这五种道德是人们必须遵循的传统道德规范。《山海经•南山经第一》：“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰。首文曰德，翼问曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。” 《尔雅•释鸟》郭璞注：“凤，瑞应鸟。”《说文》：“凤，神鸟也......见则天下大安宁。”由此看来，凤凰不仅是一种神鸟，而且还是一种祥瑞之鸟。正因为凤凰是祥瑞之鸟，所以先民才崇拜它，古代楚人把它作为本民族的图腾。九凤具有凤凰的品德吗？从《山海经》的描述来看，九凤显然不具备凤凰的品德。 一般认为，“九”在中国古代是个最为吉祥最为神秘的数字，为阳数的极数，即单数最大的数。《说文》曰：“九，阳之变也。”由此就有人揣测，既然凤凰是祥瑞之鸟，那么有九个头的凤凰当然就更加祥瑞了。这显然是无稽之谈！同样出现于《山海经》里的“九尾羊”、“九尾狐”、“九尾虎”等等并非都是祥瑞之物，它们都有“九”。还有“九首蛇身”的相繇，却是一个恶煞，死后还让万物生灵不得安宁。《山海经》说：“共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所欤所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇。其血腥臭，不可生谷，其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台，在昆仑以北。”《山海经》还记载了“状如狐而九尾九首”的蠪侄，却是一个吃人的怪兽。我们能有含“九”的动物就是祥瑞之物吗？ 其实“九凤”与凤凰并非一类，楚人并非把它作为图腾的对象。《山海经》里的“九凤”是一个“九首人面鸟身”的怪神，显然是一个怪物。凤凰是“状如鸡，五采而文”，具有五德；而“九凤”却是“九首”“人面”“鸟身”，无一处美德，反而让人恐惧，只不过与“凤”的名字同音而已。谁能说“九首”的凤就一定比凤凰更加祥瑞呢？ 由此可见，九头鸟并非源于《山海经》里的“九凤”，更与楚人崇拜凤凰的图腾没有关联。其实，“九头鸟”的出现也较早，从文献记载看，它应该是一种恶鸟，一种凶鸟，而并非是祥瑞之物。 “九头鸟”，一名“鸧鸆”，或曰“鬼车”。明代末年张自烈的《正字通》：“鸧鸆，一名鬼车鸟，一名九头鸟，状如鸺鹠，大者翼广丈许，昼盲夜瞭，见火光辄堕。” 有关鬼车的记载还有许多，如： 晋朝郭璞的《玄中记》：“姑获鸟夜飞昼藏，盖鬼神类。衣毛为飞鸟，脱毛为女人。一名天帝少女，一名夜行游女。……一名隐飞。鸟无子，喜取人子养之，以为子。今时小儿之衣不欲夜露者，为此物爱以血点其衣为志，即取小儿也。故世人名为鬼鸟，荆州为多。昔豫章男子，见田中有六七女人，……匍匐往，先得其一女所解毛衣，取藏之，即往就诸鸟，诸鸟各去就毛衣，衣之飞去。一鸟独不得去，男子取以为妇。生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后以衣迎三女，三女儿得衣亦飞去。今谓之鬼车。” 唐朝段成式的《酉阳杂俎》卷十六《羽》：“夜行游女，一曰天帝女，一名钓星，夜飞昼隐，如鬼神，衣毛为飞鸟，脱毛为妇人，无子，喜取人子，胸前有乳。凡人饴小儿，不可露处，小儿衣亦不可露晒，毛落衣中，为鸟祟，或以血点其衣为志。或言产死者所化。”又说：“鬼车鸟，相传此鸟昔有十首，能收人魂，一首为犬所噬。秦中天阴，有时有声，声如力车鸣，或言是水鸡过也。……《白泽图》谓之苍鸆，《帝鹄书》谓之逆鸧。” 唐朝刘恂的《岭表录异》云：“鬼车，春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过。岭外尤多。爱入人家烁人魂气。或云九首，曾为犬啮其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。” 宋朝周密《齐东野语》：“鬼车，俗称九头鸟，……世传此鸟昔有十首，为犬噬其一，至今血滴人家为灾咎。故闻者，必叱犬灭灯，以速其过泽国。……身圆如箕，十脰环簇，其九有头，其一独无而鲜血点滴，如世所传。每脰各生两翅。当飞时十八翼，霍霍竞进，不相为用，至有争拗折伤者。” 明朝杨慎的《杨升庵全集》卷八一《鬼车》条：“《小说》：‘周公居东周，恶闻此鸟，命庭氏射之，血其一首，馀九首。’” 从以上文献资料的记载来看，所记虽大同小异，但我们可以肯定，即“九头鸟”并非祥瑞之物，也并非源于“九凤”，更与楚人对凤凰的图腾无关，而是一种不详之鸟。 由此可见，称湖北人为“九头鸟”，显然就是一种恶称。湖北人精明，这是天下人的共识，但湖北人的精明里往往伴随着“狡诈”、“奸猾”，常常给人以不信任感，让人心生芥蒂，甚至心生畏惧。在过去的老孝感地区就有这样的顺口溜：“奸黄陂，狡孝感，又奸又滑是汉川。”或曰“奸黄陂，狡孝感，又奸又滑是应山。”由此可见湖北人的精明非同一般。 “佬”字也是一个贬义词，是一种蔑称、贱称，如中国人骂美国人曰“美国佬”。“天上九头鸟、地上湖北佬”显然是人们对精明的湖北人一种蔑称，作为我们湖北人，应当时刻自省，不断完善自己，确实应该发扬楚人的图腾——“凤凰”的美德。我们应该以“九头鸟”为羞，切不可以“九头鸟”为荣！
| 
发表于 湖北省随州市 2016-4-2 16:26:33
提升卡
变色卡
