[ 家乡纪实 ] 第一章 老街变迁史 第 2 节 结束蛮荒年代

欧阳立夏

第一章   第 2 节   结束蛮荒年代

人类社会发展史,有一条常规常理,凡有河流水源的地方,必然有人群居住；凡有人群居住的地域，土地和自然资源必将开发和利用。然后开启村落建设和乡村自然经济发展，促进人类社会繁荣,进步。
六百多年前，洞庭湖迅猛地向西扩展，两百年间湖水面积达6200多平方公里，号称八百里洞庭。西洞庭湖湖水已抵近荆州府江陵县荆江南堤，张居正任首辅期间，为保故乡江陵荆江北岸，釆用了‘舍南救北’方针，自此，荆江南岸分水口增加，长江的泥沙大量排入西洞庭湖。由分水口形成的虎渡河，其实是一条季节性的河流，长江犮洪水期间，虎渡河水流程不过十公里，被西庭湖收起。毎年枯水季节，长江水位下降，西洞庭湖水水位也迅速退却，江陵县所犗的江南一百三十里的地域，便成了蛮荒地带，布满着数以百计的沼泽、草丘、滩涂地、湖洦、河沟，一望旡涯。飞禽走兽、各类爬行动物、鱼类、蛙类、昆虫、草本植物等，自然竞爭生长，十里內难见到一个人，恐怖的蛮荒地带哦。
据史料记载，五代后汉，有一名和尚随同中原南逃战乱的人群落脚荊州，不多日岀纪南门走御路口，在龙洲处过江，虎渡河太平口起岸，沿西岸行走十几里，趁晚霞搭手四望，见一道佛光显现，和尚立即盘膝打坐，然后结草为庐修行。和尚为给阿弥陀佛佛祖修建道场，白天岀门化缘，行善行医，二十多年后修建了一座初等规模的寺庙，取名《 弥陀寺 》。
据光绪版的《江陵县志》记载，明末清初，弥陀寺寺院占地百积180亩，建有三大宝殿，香火鼎盛时期僧人达400多人，毎曰从四面八方前来敬香拜佛的香客信徒百人之多，成为鄂西南佛门圣地。集市因寺庙而兴起，正当全国人口大迁移时期，第一批前来开设店铺的移民络绎不绝，随之饭店，客栈，香烛店，油盐柴米杂货店，开张起来。第二批移民落脚在弥陀寺周边开荒打草，垦地种田，种粮食蔬菜，供应僧侶、香客和集市人口。第三批移民以匠人和小商小败居多，匠人以窰匠、泥瓦匠、茅屋盖匠、木匠、铁匠居多。集市形成数十年后，工商业主开设的店铺已近百家，集市经济已形成，大家考虑到商贸交易，人文往来所必须有的商埠名称，众多信徒为感恩阿弥陀佛佛祖，大家一致同意给集市起名“弥陀寺”，借佛光普照集镇永远繁荣昌盛。
据《 太平寰宇记 》载，明朝晚期，西洞庭湖水已基本退岀湖北境外，江陵县府将弥陀寺设置为虎汛第一都，治所弥陀寺，都辖130里，其实，还是蛮荒地带。
开发广袤的沼泽地，结束蛮荒年代，多亏了全国人囗大迁移。张献忠与李自成在四川争地盘杀人数百万，吴三桂在云贵川发起三藩之乱，又杀人数百万，于是形成人囗‘湖广填四川’，‘江西填湖广’人囗大迁移，激发了千千万万灾民生存欲望与奋斗精神。
清道光初年，从江西迁移来弥陀寺一卞姓家族，两代人靠打长工，挑脚，做小买卖，积攒了银两，卞氏先祖想到八旗贵族能'跑马圈地'，咱也能用金银买通地保土豪"划奨圈湖".几年后,卞氏先祖就拥了一万亩湿地和湖泊.再经过一代人招收难民当长工围湖垦地。到了光绪初步,一万多亩蛮荒地变成了良田,弥陀寺两里路的长街,卞氏家族的店铺作坊占了半条街市，卞氏掌门人也成了一方大土豪。
荊州府江陵县的西乡虎渡汛一百三十里管辖地域，蛮荒年代结束了，开启了乡村社会自然经济发展时代。距弥陀寺南下11公里的里甲口老街顺势兴起。

罗银湖

敬佩先生生命不息，笔耕不辍的精神。这一章节历史氛围浓郁，高屋建翎，把来龙去脉交待的非常清楚。点赞。

罗银湖

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罗银湖

敬佩先生生命不息，笔耕不辍的精神。这一章节历史氛围浓郁，高屋建翎，把来龙去脉交待的非常清楚。点赞。

罗银湖

老师文中有一个小瑕疵，就是【荆州】的【荆】字，老师误写成了【荊】字，请老师斧正即可。祝您新周愉快，遥致夏安。

老游湖

好文，引经据典，娓娓道来，令人钦佩！夏安！

水晶苑

有记载历史的味道。好！

吴梓谷123

好文，欣学！！

欧阳立夏

感谢三位老师同时点赞。常常笔误，当改正，切记，切记。