读点弗洛伊德：恋父、审父都是精神常态

林深数树

读点弗洛伊德：恋父、审父都是精神常态




为什么提取这个话题，是汉网在争论：武汉人有没有武汉精神，爱不爱武汉。
这个话题具体是家园，放大是国家，讲你爱不爱的问题，也就兹事为大了。
讨论这个话题，我建议大家读点弗洛伊德。现实，平和，打通一点。
不要做穿越，超越的事。穿越还算好玩，超越一定走火入魔，实际是疯话梦话，跟人和自然，跟历史和现实不沾边。

大家记得地道战，主题歌也是主线索、主题思想。
主席话儿记心上，人民战争大海洋。于是敌人打败，日本投降。
——也就是毛主席语录打败日本帝国主义。
这个主题很乐呵，愉悦，轻松。可是不好玩。
这就是改革开放为什么要解放思想，破除迷信了。今天讲13年抗日，今天讲全国战场抗日，都是破除这个迷信。
（破除迷信当然不是否定延安抗日，敌后战场抗日。毛主席语录打败日本投降，跟弹弓打下日本飞机差不多吧。而且七大前后，毛泽东影响力还是不同的。建立毛泽东的领导地位，遵义是个头，七大是开场，王稼祥带回莫斯科的指示才是坐实。这时抗战早结束了吧。我没有党史专业背景，所知就这多，也许还有错讹。）

弗洛伊德讨论精神现象学，是基于观察是根据事实的。
就是男孩子有恋母情结，审母情结。
就是女孩子有恋父情结，审父情结。
这些看似相反的东西，可确确实实存在于子女的精神和思想现象里。
稍加分析，也好理解。
父母成功，家庭殷实，对孩子给力很大，或者精神支持非凡。自是恋父、恋母。
父母失败，家道破落，对孩子给力不够，子女常常无助，孤立无援，自是审父，审母了。
解读说，有恋父，恋母的孩子都是幸福的。当然恋不恋不完全跟贫富有关。比如文天祥是大户。比如岳飞却是孤儿寡母长大。
对比解读说，鲁迅的叛逆，逆反，蔑视传统，自然跟他的审母情结有关。鲁迅的童年和一生，都是悲剧和不幸福的。鲁迅对常识的不屑和对传统的蔑视深刻，不是一般的深刻。正好是他审父、审母的深刻。胡适也有审父、审母情结，但轻得多。
延伸说，这种恋父恋母、审父审母情结会终生作用孩子的。包括交人，择业，组织家庭，社会文化和价值观取向。上面的文天祥、岳飞、鲁迅、胡适都是例子，没有例外的。

我再放大。看两件大事是如何发生，又如何影响世界的。
发现美洲大陆，移民美洲大陆，肯定都是那些冒险，有创新精神，不怕离开家园的人。（记得分孝昌县，就没有人愿意离开孝感到花园生活。当时是只要你去见官提一级。但有路子有资历的还是不去。）那么他们千辛万苦，沐风栉雨，做好了，做成了，做大了，会愿意被奴役被剥削被动辄颐指气使吗?他们的逆反，革命，独立不是也跟弗洛伊德学说打通吗？不会这些不爱祖国，勾结法奸（法国人帮忙了美国独立）的人，就是坏蛋。其实审父审母也都是恋父恋母，只是在方向在路径上有新选择。到美国要打伊拉克，联合国不通过，全世界不支持，布什还是到老家找援手。祖国英格兰首先站出来支持美国。美英常常站在一起，不只是二战和打伊拉克。
第二件事稍近，就是澳大利亚投票是否脱离英联邦。那里竟然不是老人家说的“国家要独立民族要解放”。澳大利亚人投票结果，选择了留在英联邦，选择做殖民地。也就是在澳大利亚还是英国女王是元首，总督是代表。他们只选择总理主持国家大事。可是你是否知道最初的澳大利亚是流放犯人的地方。你知道吗？这跟弗洛伊德精神现象学也是打通的。那些父母忽视的孩子，常常更多的依恋，也就是恋父、恋母情结，也是由来有自。你看看辜鸿铭由外国教父带大反深爱中国传统，那些颠沛流离漂洋过海的华侨支持孙中山的民族革命，都是打通的。

所以读点书是必要的。
中国传统的经典要读，西方文明的基本的常识书也要读。
读了，打通了，书道、人道、自然之道打通了，还会有文革那样的迷信造神造真理吗？
拒绝打通，当然是另外一回事了。
换言之，中国若传销盛行真理当道迷信摇曳，科学和常识就反而乏力或者没有了。那我表达足够的悲哀。

附记
大家争论吴京的战龙二。
我没有争论，当然是我没有看。
大家想想，我会看吗。
时代有高度，也有矮度。
我没有说吴京代表矮度。
张艺谋喜欢做代表；还有别的人。

吴梓谷123

义理深矣，欣学！！