一级或不是一级

熊猫字

7.火不热
火为名，热为实。“火”字不是热的；如果“火”字很热，人说“火”时便会烧伤嘴巴，说以说火不热。
8.山出口
山本无口，可是辩者却说山也可以是有口之物。理由是：“山”这个名称出自人口，所以说“山出口”。

熊猫字

9.轮不碾地
名家说车轮并不碾在地上。理由是：轮所碾地的部分永远是整个轮子的一小部分，所以碾地之轮并不是“轮”，被碾之地也并非“地”，所以说“轮不碾地”。
10.目不见
名家说眼睛看不见东西，理由是：在黑暗的夜里和人睡觉的时候，人的眼睛是看不见东西的，可见眼睛是看不见的。另一方面，要有光线，眼睛才可以看到，所以不是眼睛看到，而是光线看到。人要注意去看才能看到东西，所以也不是眼睛看见，而是注意力看见。

熊猫字

11.指不至，至不绝
常人看来，只要用手指触摸某件东西，自然便知道了它的形状和属性。从而能够对它命名。可名家偏说这种认知事物的方法是错误的，手指即使接触了某件事物，也不能完全知道它（指不至）；即使为某件事物定下了名称，也不能概括他的全部（至不绝）。这里的“至”不是“到达”的意思，而是“穷尽”的意思。用白话说，“指不至，至不绝”便是，接触了事物不能穷尽事物。这是“二十一事”中最具思辨性的命题之一。

熊猫字

12.龟长于蛇
蛇比龟长，人人皆知，可名家偏说龟比蛇长，其理由是：龟有大小，蛇有长短，大龟可以长过短蛇，所以说“龟比蛇长”。
13.矩不方，规不可以为圆
矩，就是曲尺，是用来画方的；规，就是圆规，是用来画圆的。可名家说曲尺不能画方，圆规不能画圆，理由是：“方”和“圆”都是人定的名称，既是名称，便有共同标尺；而规和矩所画的圆和方，事实上是千差万别的，所以用矩所画的方不是“方”，用规所画的圆也不是“圆”。

熊猫字

14.凿不围枘
凿，就是木头上的卯眼。枘，就是榫头。榫头打入，卯眼自然就包住了榫头。可名家却说卯眼包不住榫头，理由是：榫头入卯眼，无论多么结实，都是有缝隙的，否则卯眼为什么经常要打楔子呢？所以说“凿不围枘”。
15.飞鸟之影未尝动也
鸟在天上飞，鸟的影子也在动，名家却说飞鸟的影子是不动的。公孙龙的说法是：飞鸟与影子总是在某一点上，新鸟影不断生成，旧鸟影不断消失，所以人们才产生了影动的错觉，其实影子是不会动的。

熊猫字

16.簇矢之疾，而有不行不止之时
射出的箭头在疾飞，这是谁都看得见的，可名家却说，疾飞的箭头既不动（不行）也不停（不止）。他们的理由是：疾飞中的箭，每一瞬间都既在某一点又不在某一点；在某点便是“不行”，不在某点便是“不止”，所以说“飞矢不行不止”。
17.狗非犬
狗就是犬，犬就是狗，一物二名而已，可名家说狗不是犬。《尔雅.释畜》中曾解释，犬没有长大时叫狗。公孙龙据此论道：二物必有二名，狗就是狗，犬就是犬，狗不是犬，犬不是狗，这并不是大小之别，而是二者实质区别。
18.黄马骊牛三
骊牛，指的是纯黑色的牛。在常人看来，一匹黄马与一头黑牛显然是两件东西，可名家却说，一匹黄马与一头黑牛是三件东西，理由是：黄马一个，黑牛一个，“皇马黑牛”名称一个，加起来是三个。

熊猫字

19.白狗黑
白狗是白狗，黑狗是黑狗，可名家偏说白狗可以是黑狗。理由是：狗身上**的叫白狗，狗身上**叫黑狗；可是白毛的狗长着黑眼睛，眼睛和毛都是狗身上的东西，所以说白狗是黑狗。
20.孤驹未尝有母
孤驹就是没有母亲的小马驹，不过常人看来他至少是曾经有过母亲的。但名家却说，孤驹从来没有过母亲，理由是：死了母亲的小马驹叫“孤驹”，母亲没死的时候不叫“孤驹”；所以一匹小马驹从开始叫“孤驹”的那一刻起，就没有母亲，所以说，孤驹从来没有母亲。
21.一尺之椎，日取其半，万世不竭
名家认为，一根一尺长的木杖每天砍去二分之一，万世也分割不尽，理由是：物无穷尽，木杖本身有尽，然而不断分割，便成无尽。

爱在荆襄

玊玉主 发表于 2018-8-16 19:37
别人可以用身份证户口本证明身份都让你很好奇，那我真很好奇你是怎么长这么大的？或者你从哪里哪时穿越过 ...

看你这个样子真是心累，能抓住重点呢么？你在网上在网上在网上说自己能证明自己是个人，然后还只是愿意不愿意的问题，我觉得你很牛逼，尤其在这个AI横行的年代。厉害厉害，佩服佩服。

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