希望张市长能尽快听到看到我们这中肯的建言，以杜绝可能会造成遗留千百年笑柄----！

汉水真人

鹧鸪天.春行梨湖时遇   文//汉水真人     
云水清流斜照红，雕阑柳径玉玲珑。渔歌翔鹤楼台月，燕舞征鹏越秀峰。
梨花雨，楚乡风，归思入梦与君逢。
悠悠把盏横琴曲，向道长吟乐笑翁。

孙金福

位于张集与李楼三干渠旁的“五座坟”，相传是萧何家族墓地，“五座坟”墓打开的时候，我也在旁边看热闹，里面的宝贝非常丰富，建议建一个纪念景点，供人们评说历史故事！

XBW315

问题是你怎么不直接呈送张市长？张市长日理万机，发的这里的帖子张市长能看到吗？第一时间如果看不到，等动工甚至建好了看到了又有什么用？

飞飞。

很中肯。

孙金福

抗日战争时期，日本鬼子的飞机狂轰滥炸，给老河口的文物造成严重破坏，为了发展经济，带动老河口文化旅游产业的发展，应该恢复、建设、再现老河口人文景观，支持鲁老哥！

人民一公仆

现在上网真是太不方便了！老河口市的“网站真是不应该封停啊！五座坟的确是应当”建成一个旅游景点！当然老河口应当恢复的历史、文物、文化、抗战文化、张光年遗址，六小近年还“突击”扒了一栋近百年的文物楼房！不知道文管部门知道不知道！

人民一公仆

XBW315 发表于 2018-9-19 13:30
问题是你怎么不直接呈送张市长？张市长日理万机，发的这里的帖子张市长能看到吗？第一时间如果看不到，等动 ...

好诗！--------------上一个帖子很难很难！麻烦又耽误时间！许多的老网友就不再上网了！难道这就是“防止”坏人上网捣乱的措施吗？这一点也没有难住“坏人”！到是拦住了许许多多的好网友们上不了这政府网！那些验证码有时候出的根本看不清！特别是老年人更是没法子弄明白！提倡普及上网，这连老网友就被拒之门外了！希望网站能改进工作！方便网友上网关心国家大事！谢谢！

人民一公仆

在这里特别转张九东先生的"翔鹤楼”    的详细历史资料！供兴建恢复“翔鹤楼能起点帮助！”      

    老河口翔鹤楼考证      

                      张久东

     原光化县辖的新镇（现老河口市区）南城垣通济门上的翔鹤楼﹐俗稱洞宾楼﹐自清嘉庆六年（1801年）竣工至光绪二十三年（1897年）毁于火灾﹐巍然屹立在老河口近一个世紀。它是老河口当年的一座标志性古建筑﹐声名显赫﹐雄偉壮观﹐是老河口人民的骄傲。在翔鹤楼焚毀一百二十周年之机﹐缅怀和考证翔鹤楼以示纪念。                             

                    一﹒考证翔鹤楼的起因

     两三年前有好友相聚﹐在一起谈及老河口的旧事古迹﹐对那些已經消失的古城墙﹑堡垣﹑会舘﹑寺庙﹑牌坊﹑塔樓和老街旧巷﹐无不感到十分怀念和惋惜。这些古迹只能在我們这些‘遗老’们闲談和梦中再現﹐后人则无法想象家乡曾經的辉煌和无限风光。现有的图文资料且可供老百性阅讀的少之又少﹐如不抓緊搜集整理﹐随着时光的流失必将消失殆盡。

     众人在惋惜声中﹐偶有人说何乐先生近出版了一夲《老河口民国钩沉录》﹐书中搜集了几十幅老河口的旧照片。说者无心﹐听者有意﹐我立即找何乐先生买了一夲﹐回家后如饥似喝的赶緊翻阅。对何乐先生能搜集到那么多的古旧照片和老河口的轶聞旧亊﹐以集腋成裘的辛勤劳動﹐给后人留下这些珍贵参考资料﹐感到十分敬佩和赞賞。何老毕竟已經是个耄耋老人了。

     朷看到老河口通济门的翔鹤楼的照片﹐竟有如此雄偉壮观﹐感到十分震惊。在清代我们老河口人民就有如此聪明智慧和如此强大的经济实力﹐使我辈们无限敬仰﹗

在照片下靣﹐何乐先生写了一篇说明文﹕“西城门﹙通济门﹚﹐同治二年1862年修﹐在今仁义街西﹐城门洞漫长﹐所謂48步不见天﹐城门左右有马道可通城上﹐栽有古树一棵﹐金鱼池一处﹐旁有翔鹤楼一座﹐于1868年建成﹐楼内供有八仙之一的吕洞宾像﹐俗稱‘洞宾楼’。

城脚下进城入口处有北宋﹙仁宗时﹚乾德知县欧阳修布施修建的古寺‘万善寺’﹐寺东北角有塔林﹙和尚坟地﹚﹐按和尚生前功力大小﹐建大小不等的佛塔﹙本图左边即是﹚。

南城﹑北城﹑西城和天主堂钟樓﹐是原老河口天主教教区主教南熙﹙1880——1903年﹚拍摄的前三张﹐底片现保存在武昌花園山教区老天主堂内﹐由王焕民老師收藏﹐何乐撰寫说明文。”﹙见图片一﹚

当反復翻看说明文和翔鹤楼照片后﹐说明文的觧释与我心中的翔鹤楼相去甚远﹐照片也有似曾相识之感。为核實其历史真實﹐我立即着手寻找资料进行核实考证。经过查找大量资料﹐发现照片上的所謂翔鹤楼﹐实際是武昌清同治七年﹙1868年﹚最后一次所建的古黄鹤楼﹐绝不是老河口的翔鹤楼﹙资料图片二﹚。说明文的解釋也有不少谬誤之处﹐为了不误导我辈及后人﹐现提出个人的看法﹐供诸位参考指正﹐且有‘抛砖引玉’之念﹐让我们共同来研究老河口这一历史古迹。以促成它重放光芒﹐造福老河口人民。

         
            
         二﹒翔鹤楼的位置与修建时間  

     即然要研究翔鹤楼﹐就必须先说老河口的古城堡﹐因为它是建立在城堡之上的。

清雍正四年（1726年﹚老河口始建城堡﹐当時仅圈住了新镇的繁華地段﹐区域虽小﹐但它是后來堡垣的雏形。至嘉庆元年﹙1796年﹚三月﹐襄陽奸民倡白莲教谋叛。姚之富﹑齐王氏﹑刘之协为匪首领﹐蹂躪襄阳各邑县。是年十一月匪首王歇凉率众扰光化县城东门外﹐知县孙锡诱逆首入城杀之﹐余党解散。遂请都乌什阿达﹑参赞德临兵营于三里桥﹐又集邑绅简集圣、付铛、焦璠计议筑土堡、练兵勇﹐缉捕匪党甚众。这是扩建新镇土堡的起因。到嘉庆五年﹙1800年﹚已升仼襄阳知府的孙锡力主劝捐扩建新镇城堡。扩建兰图﹐借鑒名城﹐增筑炮台﹐修建雉堞﹐至六年冬竣工。堡身长1366丈﹐高一丈五尺﹐修砖垛2700余个﹐炮台24座﹐堡门八个﹐上各建敌楼﹐费银五万余两。另据常相培先生文侢﹕“嘉庆五年建堡门八﹐敌楼四。同治六年﹙1867年﹚八月大雨河溢﹐水入市区﹐冲毁雉堞四百余丈﹐十月兴工修补。七年﹙1868年﹚修临江﹑安澜﹑文治﹑丰注﹑导源五门﹐建敌楼﹐并开城濠”。

依上所述﹐对敌楼建设就有了嘉庆五年‘一次八楼’与同治七年‘建五楼’两种说法。至于敌楼是嘉庆年一次建八﹐或是因同治大水遭災后重补修建五楼﹐因暂未找到可信证据﹐只能待以后找到充分证據再说。但翔鹤楼是嘉庆五年所建是无可质疑的。其理由是﹕

1．通济门即人们俗称的洞宾楼城门﹐原址在仁义街以南﹐市粮食局原面粉厂住宅楼门前﹐旧称‘三把壶’以北的位置。它与溥宁门﹙玉皇阁﹚﹑文治门﹙洪城门﹚均为古城的三座南门。通济门以西还有安澜门﹙水西门﹚与临江门﹙薪码头门﹚﹐这两座城门才是真正面朝汉水的西门。所以翔鹤楼应該在仁义街以南﹐城门朝南﹐而非面朝西边。

2．嘉庆五年所建城堡上的敌楼中确實有翔鹤楼。嘉庆十二年﹙1807年﹚﹐光化县知县龚桂馨曾登楼观光赋詩﹐赞叹皆楼的雄偉壮觀。龚桂馨原籍江苏湖阳人士﹑举人﹐嘉庆十二年仼光化县知县一年时間﹐这是历史的真實。如果翔鹤楼是同治二年修建﹐龚知县如何会在该楼修建前五十六年就能登上尚未建造的翔鹤楼观光赋诗呢﹖要知道自嘉庆到同治朝﹐中间还相隔着道光﹑咸丰两个皇帝﹗

3．翔鹤楼应建在通济门城堡之上﹐绝不可能建在通济门‘旁’。清《光化县志》明確记載‘翔鹤楼通济门上﹔玉皇阁溥宁门上﹔三皇阁恩湛门上’﹙县志353靣﹚。再看所謂的翔鹤楼照片﹐形为三层塔式结構﹐其规模与我小时候在洞宾楼城门上玩耍时所見遗址面積相去甚远﹕即城门顶上‘放不下’照片上的那座楼。

从建筑学上讲﹐古时凡在城堡建筑敌楼﹐多以廊殿式结構为主﹐既显得沉稳庄重﹐又可把建筑重量均分给高耸的城堡各处﹐以确保建筑物的稳定和安全。照片上的塔式建筑是不适宜建在城门之上的﹐因为它难以承受如此集中的塔式建筑重量。

4．为寻找翔鹤楼的真实照片或画作﹐曾下了很大功夫﹐但终未见其真容。再次翻閱清《光化县志》时﹐发现‘新镇图’上标有翔鹤楼三字﹐并有其图形﹐虽寥寥数笔﹐即可见其似有朱門粉墙﹐风扉亮槅﹐殿宇巍峨﹐飞檐翘角﹐约有三层之高。楼前高悬天灯﹐左右城垣逶迤。而若大的新镇城区仅标注了三个地名：翔鹤楼﹑挹汉亭和西敌台三处﹙县志66—67面﹚。当年以土木建筑之术﹐能建成如此高大精美的堡楼确實不容易。难怪有人拿它与岳陽楼﹑黄鹤楼﹑晴川阁相媲美﹐翔鹤楼足以让当时的光化县人民引以为豪﹗

5．翔鹤楼在新镇城南雉堞间﹐远吞山光﹐近挹汉水﹐烟波浩渺﹐云树参差。快意登临确實使人赏心悦目﹐感慨万千。光化县知县龚桂馨曰：“光邑﹐古酂阳地﹐旧有马窟云峰﹑五龙渔火曾列八景之一。今云峰犹在﹐而龙洲沙平﹐日就湮沒﹐渔舟寥落﹐无复向时灯火矣。兹楼之建﹐适當其地﹐异日即可以此补其缺云。”﹙县志158靣﹚

      综上所述﹐翔鹤楼的修建时間与扩大范圍的城垣建设﹐应該是同时开建﹐也就是在嘉庆五年动工﹐次年冬竣工。它的位置在仁义街以南﹐面南而立﹐翔鹤楼在通济门城门之上。龚知县也认為此楼弥補了酂阳古八景之某些缺憾﹐实为当年新镇城的一个新重要景奌。。

人民一公仆

﹞                 三﹒与翔鹤楼有关的轶聞趣事

     据清《光化县志》记載﹕清乾嘉年间﹐新镇有一位名叫付铛的邑绅﹐“字鼎臣﹐增贡生。亊亲敬兄﹐为一时所推﹐更勇于义。嘉庆元年敎匪起﹐自备资斧﹐招募乡勇﹐屡却巨冦及义修老河口土堡﹐首捐白金千两。郡守张瑢赠“功资保障”匾額。他如兴文敎﹑赡贫乏﹑焚债券﹐善行殆未可枚举。其季子﹙三儿﹚维澧仼广东藩经历﹑新会县丞﹐亦有声于时。”﹙县志520面﹚此人乐做善亊﹐见义勇为﹐投资保土﹐义修城垣﹐热心教育﹐善行良多。但此人又对道教全真教中的吕洞宾十分虔誠。该教奉吕洞宾为‘吕祖’亦称为‘吕仙’。吕洞宾本是唐宗室﹐为避武后之祸﹐挟妻而遁﹐易姓吕名宕﹐字洞宾﹐号纯阳子。“邑人付铛虔祀吕仙﹐常扶乩王氏花圃中﹐一日请见仙。判明日於城外如约。届期惟乡人荷锄立﹐面置三壶不之异。次日复请判。昨日置三壶者即我也。铛怅然失。因倡建翔鹤楼供奉﹐名城外曰‘三把壶’。”三把壶的地名则始于此。﹙县志108面﹚

      以上两段的记載向我們讲述了翔鹤楼的来历和通济门外三把壶地名的来历。对现代人来说﹐似有不少封建迷信的成份﹐但付铛热心建筑城堡保卫家園﹐建筑城樓祭祀吕仙﹐而且首捐白金千两的义舉还是应該受到后人的肯定和尊重。翔鹤楼建成以后﹐大殿内供奉的‘孚佑帝君’是不是吕洞宾的‘神号’﹐因为我对释道学说一窍不通难下结论。但通济门两百年来人们称其为洞宾楼城门﹐这也是不争的亊实。

     通济门外的三把壶地名﹐上世纪的六十年代还盛行﹐后因扩宽大桥路﹐拆迁后则渐被人们忘懷。我儿时出于好奇﹐曾约友出洞宾楼去‘考查’那家茶館是否真的只有三个烧开水的壶。因为当时三把壶这个地方﹐是从仁义街出洞宾楼﹐去沙岗﹑郑家慷﹑龚家河甚至去谷城的必经之处。进出城时即可在那家茶館饮茶歇腳﹐是农民﹑小贩﹑行旅之人聚集之处。人们家長里短﹐了解行情﹐谈論收成﹐交换信息 多在此处﹐显得十分热鬧。后来因老白公路要从三把壶通过﹐汽车由此过汉水进山﹐三把壶的热鬧景象也随之消失。但它的遗址应该在现仁义街朝化工路方向与大桥路的公路交叉处的中心位置。

    从洞宾楼城门到三把壶的大路以东﹐城壕以南不远处﹐曾有一座灰白色的七级砖塔﹐其样式还算俊秀﹐惜在后来与洞宾楼城门一起相继被拆毀了。

                四﹒翔鹤楼的历史记載与诗记

    翔鹤楼建成之后﹐除供奉孚佑帝君﹐供人祀奉香火求其保佑平安﹐供游人观光游覽外﹐曾于咸丰四年﹙1854年﹚和同治十年﹙1871年﹚办过两次‘敦善堂’。犹以同治十年光化县知县胡启爵那次办的最为有声有色。时胡知县与邑绅李楚珍﹑李楚材及客邦首士余树声等劝捐创辦的敦善堂一所﹐用翔鹤楼前重空殿办公﹐‘诫以善人多则风俗自厚﹐善堂立则阴陟易培也。’该堂办有义学﹐专以造就贫寒子弟，免收学费入读；送种牛痘﹑予防天花；水中救生﹑打捞浮尸；置办义地﹑掩埋露骨；收养弃婴﹑养育婴孩；夏秋二季在通衢没棚﹐施送姜﹑盐陈茶；寒暑交替﹐冷热相承采办地道药材﹐配制膏丹丸散收贮﹐以备应急施救。此善舉当年除沙市﹑汉口早有以外﹐老河口可谓省内第三家﹐深得百姓赞賞。

     因为该堂的设立﹐翔鹤楼内外当年状況才有了少見的描述﹕“——诚敬﹒必昭也。楼供孚佑帝君﹐楼前向竖灯杆﹐今益以善堂﹐礼宜虔奉香火﹐悬奌天灯﹐殿宇更宜洒扫﹐所需即在公项内动用﹐由司堂人出纳。至恭逢圣誕﹐每岁轮派首士二人专司其亊﹐并约襄亊诸公至堂祀神﹐以答神庥﹐籍以互叨教宜﹐以匡不逮。平時不得戏谈饮赌﹐稍形侮慢。’‘如有人客往來﹐无论亲身子弟概不得留宿﹐各立节操以省糜費。”﹙县志190﹒192面﹚

     从上述的记載可以看出﹐翔鹤楼供奉的是‘孚佑帝君’。虽然前重空殿给敦善堂办公﹐但对神庥的敬畏还是十分认真的﹕要使香火不断﹑天灯长明﹑殿宇洁净﹑礼数周全。即不能在此戏谈赌饮﹑侮慢神灵﹐还要恭敬如仪﹐不得奢糜浪費。这是对翔鹤楼内外情景惟一的真實记载。

老河口上接关陇﹐旁通巴蜀﹐界连邓淅﹐屏蔽襄樊﹐水陆通便﹐吸引了全國各地商贾如云﹐百货交集。况此地钟灵毓秀﹐人才辈出﹐赞颂记錄光化县﹑老河口的诗辞铭记﹑颂赞表序不胜枚举﹐其中不乏如欧阳修﹑张士逊﹑陈大道﹑韩光裕﹑韩应嵩﹑王绍等人的不朽之作﹐为老河口增辉良多。因本文是专写翔鹤楼﹐现就有关该楼的诗作抄錄如下﹐供大家品赏。

                    辛未九日翔鹤楼小集二首       龚桂馨

                                  一

                   有约同寻物外游    凭欄四望景清幽

                   岳陽南去几千里    黄鹤西来第一楼

                   胜地登临逢令节    仙人踪跡本名流

                   酒斟萸菊萦怀处    祗为民生计未周

                                  二

                   蓬灜飘渺杳难求    翔鹤楼中试一游

                   峰起云连百马窟    江平沙拥五龙洲

                   探来景物皆诗料    折到花枝当酒筹

                   口口金罍重眺望    郁葱佳气浑忘秋

                            晚游翔鹤楼 二首     李馥亭

                                  一

                       翔鹤称名胜    豪游幸一登

                       谈禅无俗客    说法有高僧

                       片片晴霞护    重重瑞气蒸

                       浦歌争唱晚    隔岸挂渔灯

                                  二

                       到眼皆诗意    风光入暮研

                       逍遙空世俗    洒落拟神仙

                       槛月移村树    江云送柳烟

                       静中观气象    最爱晚来天  

                                                ﹙县志 973﹒972面﹚

两位诗人以无限浪漫的笔触﹐分别描寫了重阳节和暮游翔鹤楼的感想。登翔鹤楼﹐念岳陽楼﹐凭吊黄鹤楼﹐感蓬瀛境难觅。近有马窟云峰﹑五龙渔火﹐更有萸菊美酒﹐折花枝当酒筹﹐手持云雷酒杯﹐忘卻已是深秋﹐登翔鹤楼更未忘民生未周。另一位则趁暮色登翔鹤名胜﹐与高僧谈禅观景﹐见暮色晚霞瑞氣﹐听渔歌观渔火﹐见月树送柳烟﹐不是神仙拟似神仙。翔鹤楼一片祥瑞景象跃然诗中﹐使人读诗如身临其境﹐回味无穷﹗

   

人民一公仆

           五﹒重建翔鹤楼与三皇阁的石匾与功德碑

2011年春﹐笔者去市博物舘会友未遇﹐偶然在博物舘后院杂物堆中发现几块石碑﹐散乱地堆在一起。好奇心驱使﹐我捡开杂物﹐拔去杂草﹐发現一块一头被另一石碑压着的石匾﹐虽然灰头土脸﹐但仍可见横书的‘翔鹤楼’三个大字。每个字高宽达50X60厘米﹐该匾額全长192厘米﹑宽74厘米﹑厚13厘米。翔鹤楼三个大字雄健刚劲﹑力道十足﹑一气呵成﹐且动感十足﹐有跃跃欲飞之势﹐观之令人振奮﹐浮想联翩。匾左右以竖式隶書分别雕刻‘嘉庆十年六月树修’和‘光绪十六年八月重建’。﹙图片三﹚它虽然经历一百二十余年的风雨岁月﹐但仍可称为千古佳作。如果老河口再重建翔鹤楼﹐有它则可使整楼生辉﹐定有‘奌睛’之功﹗（此匾已被市博物舘郑重的竖立在院中﹐供人们凭吊。﹚

在惊嘆匾额精美之时﹐我又发現两截残碑放在旁邊﹐再弄开杂物杂草﹐用水洗净尘垢后﹐发现它们也与翔鹤楼有关。经认真逐字逐段抄錄﹐回家后仔细拼接﹐原來两截残碑是一幢整碑。它是重修翔鹤楼﹑三皇阁的‘大共重建’功德碑﹐碑上记載了捐款来源﹑去向和督修人员名录。据知情人说﹐此碑原來是从原光化县第二中学﹙现市四中﹚弄来的﹐在学校是当的垫脚石使用﹐碑的下半截捐款﹑用款的大数额部分数字已被踏磨灭失﹐无法辨认﹐关鍵数額已无法弄请楚了﹐是一件万分遗憾的亊情﹗﹙图片四．五﹚

从匾額和功德碑碑文中所见﹐两处共出现了三个‘重建’字樣﹐而且匾碑分別有光绪十六年八月和光绪十八年仲夏两个时間上的差别。我理解的是﹕匾額时間早两年是因为匾额要在施工时镶嵌在大殿的正门上边﹐必須在施工中嵌入；功德碑是在峻工后的‘决算报告’﹐晚两年时间应在情理之中。

这里为什么会出現‘重建’翔鹤楼呢﹖是否该楼在此前发生了因天灾或人祸等意外亊件被损毀了呢﹖查清《光化县志》﹐根本没任何被损毀的记載。既然此前没遭损毀﹐那就是此楼自嘉庆六年建成﹐至光绪十六年﹐该楼己经九十高龄﹐作为砖木结構﹐出現砖粉木朽﹑摇搖欲坠的可能性就十分突出。为保護这一古迹不遭损毀﹐开展抢救性‘重建’﹐也可称为‘翻修’的可能性是非常大的。这是笔者的管窥之见﹐当否﹐请大家指正。

另外﹐在功德碑督修城河工绅首中有三个人﹐他们是重建翔鹤楼的‘督修城工绅首’﹐亦可视为‘工程监督官’﹐他们又是修辑《光化县志》的重要人物。他们是修辑县志的‘总理’：二品封典同知衔候选知县李楚才；蓝翎训导前署云梦县训导路正彦；‘总理采訪’候选敎谕拔贡唐学瀛。可见﹐当时光化县志的‘主修人’﹐光化县的两任知县钟桐山﹑叶树南﹙县志30﹒31靣﹚对此项工程的重視程度。其中的唐学瀛也是为光化县志作序者之一﹐又是县志中《新镇图》的主要绘画者﹐﹙县志13．66．67面﹚翔鹤楼能在新镇图中标明﹐此次修建又作为督修者﹐可见该楼在他心目中的位置有多么重要。

三位志书的修辑人又参与翔鹤楼工程的督修﹐他们对翔鹤楼的历史﹐或者过去曾遭过损毀﹐在县志中绝不会不作记載。由此可以确認﹐‘重建’翔鹤楼是属于翻修﹑加固之类的工程﹐并非重新建设之意思。

对于一百多年前的先人们﹐能有如此的珍惜历史文物的壮舉﹐比照当代某些‘忘祖’的权势人物﹐视珍貴文物如粪土﹐着實让人汗顏﹗如此作为﹐怎么对得起先人和子孫呢﹖

                六﹒翔鹤楼的不幸结局与展望

翔鹤楼的修建当時是动員了全新镇715家典号﹑行店﹑官绅和城工局全部官民之力﹐齐心协力﹐花费巨資和人力使其焕然一新的﹐那是老河口历史上近百年的‘标致性’胜迹。当年新镇南有翔鹤楼似‘龙头’﹐北有三皇阁﹙花城门上﹚如‘龙尾’﹐加之这一年又动工加固城墙﹐将原來的土城全部贴上城砖﹙可参阅老河口文史资料第38期《酂阳古城墙》一文﹚，使城堡固若金汤﹐块块城砖又似‘龙鳞’。老河口当年真似巨龙欲飞﹐此情此景真使人心振奋﹐荣辱皆忘。

不幸的是﹐翔鹤楼重修后的美景不长。据常相培先生考证﹐它‘惜于光绪二十三年﹙1897年﹚五月毁于火’距重修仅仅隔了七年时間。承载它的洞宾楼城门和门前的砖塔﹐也于上世纪五﹑六十年代相继拆毀﹐现仅存那块石匾额﹑两截残碑和《光化县志》中那十一处记載着曾經的翔鹤楼﹐它们继續无声的向世人‘述说’着当年的辉煌与曾經的存在。

老河口翔鹤楼虽遭火毁﹐但算起來自嘉庆五年始建﹐到光绪二十三年毁﹐它经歷了清朝嘉庆﹑道光﹑咸丰﹑同治和光绪五个皇帝﹐跨越了九十七年春秋﹐也确實不容易。它花费了老河口人民多少心血﹐为它付出了多少辛勤劳動﹐这是不言而喻的史實。如果要它与武昌清朝最后所建的黄鹤楼相比﹐它应該算是‘长寿的’。

清建武昌黄鹤楼﹐也是解放前最后一座黄鹤楼﹙见照片二﹚。它是根据我国传統天文学﹑地理学﹑宗敎等数学和观念而精心设計的﹐是历代黄鹤楼中最有气勢的一座﹐就是现在的新黄鹤楼设計﹐也借鑒和模仿了此楼的优奌。但他不幸于光绪十年八月初四日﹙1884年9月22日﹚﹐因一场民房大火殃及此楼﹐一夕之间化为灰烬﹐仅剩下一个铜楼顶﹐空度百年后才‘归位’。笔者上世纪六十年代曾在蛇山顶上瞻仰过它的真容。嘉庆十二年光化县知县龚桂馨诗中用“黄鹤西来第一楼”的妙句﹐是对当时有名无楼的黄鹤楼之无限思念的神来之笔﹐视翔鹤楼就是‘西来’的黄鹤楼。可以说翔鹤楼弥補了人们对黄鹤楼的无限怀念之情。

整个算一下﹕翔鹤楼比清代黄鹤楼早建六十八年﹐晚毁十三年﹐翔鹤楼比黄鹤楼多存世八十一年﹗这里不可比的是黄鹤楼在毁后经历一百年时﹐一座崭新且更加雄偉恢宏的新楼，重新屹立于蛇山之巅。它从1985年开始﹐就成了武漢市一张响当当的名片和胜迹﹐吸引了国内外无数游客前來游覽观光﹐有力地促進了武汉市的经濟﹑社会和文化的发展﹐使其享譽全国和全世界。然而老河口的翔鹤楼却消声匿跡了一百二十年﹐少有人提起和问津。而它是货真价实﹑实实在在的历史真迹﹐是老河口人民无价的历史财富。不恢復重建此楼﹐是老河口社会﹑经濟和文化发展的一大缺失﹗重建它比修建那些凭空臆造﹑毫无历史依据的人造景观﹐不知珍貴多少倍。劳民伤财﹐臆造人造景观，历史和人民绝不会‘买账’﹗这是笔者如‘书蠹’一样﹐查找大量资料﹐翻动﹑请洗大堆旧碑﹐写成此文的一片良苦用心。

翔鹤楼的真實面貌﹐虽有不少存疑之处﹐相信有更多的有识之士极积参与﹐更广泛的搜集挖掘历史资料﹐聚更多人的知识和智慧﹐相信在不久的将來﹐老河口将会有一座更加真实﹑更加宏偉的新翔鹤楼﹐展现在世人面前。它将为汉水流域﹐为红河谷地区的社会经济和文化发展作出无限的贡獻。

为了再现翔鹤楼的雄姿﹐笔者试写了几句小诗﹐以博诸位观者一笑﹐也作为此文的结束语。

                           盼建翔鹤楼

                通济门外三把壶    吕仙显灵是信物

                可惜付铛机缘错    劝建翔鹤耸城头

                付铛翔鹤今何在    故典常留思悠悠

                酂人殷盼翔鹤归    盛世该建翔鹤楼
﹝附注：因本文渉及何乐先生，在稿成后曾呈稿请其审阅并征求意见。何阅后称：“对此文我‘五体投地’，应该对历史、对亊实负责。感謝老弟用辛劳还了历史的一个真实。我确实已无精力对照片仔细核實，太遗憾了！”这里对何乐先生的宽广胸怀和谦虛精神深表谢            2014年7月初稿    2016年7月定稿