湖北网络文学||2018散文联展||韩永强《骚坛诗人谭光沛》 元辰

山夫子

湖北网络文学||2018散文联展||韩永强《骚坛诗人谭光沛》
元辰




第01号作品 韩永强《骚坛诗人谭光沛 》

夷陵评论总325期   组稿审定：元辰
发布媒体：元辰美篇  编发：元辰

　　韩永强，笔名桡夫子。中国民间文艺家协会会员，民俗专家；宜昌市作家协会副主席，宜昌市散文学会常务副会长；湖北三峡旅游文化研究会副会长；高级编辑。出版散文集三部：《箫者》，《梦湿乡关》，《明月斋笔记》等。




骚坛诗人谭光沛            
      
         2000多年前，在长江三峡的大山深处，一个叫乐平里山凹里，涌出了一眼泉水。泉水并不丰沛却涓涓汩汩地一个劲儿地涌着，形成了乡邻们饮用的甘泉。一个叫灵均的美少年，天天怀着虔诚之心，来到这个泉眼前“照面”，然后到邻近的一个山洞里去读书。年长日久，涓涓泉水在灵均不懈的诵读声中，澎拜成了楚文化的滥觞之地，并以不可抗拒的魅力，形成了中国诗歌浪漫主义的源头。这个叫灵均的美少年，踏着浪漫主义的诗歌节拍，从此以屈原的名字走向大中华，走向全世界。
         屈原求索天下，行吟大江南北，把诗歌的种子播撒到九州大地，其“骚体”成为一种风尚，一种警醒世人的表达方式！他以“虽九死而不悔”的操守吟《橘颂》，不惜艰难险阻去《涉江》，发《离骚》，作《天问》，唱《九歌》，让中国的诗歌以浪漫主义的方式汪洋恣肆。他的故乡人因此引以为傲，精心呵护着诗歌的种子。据史料记载，从唐天宝年（公元742年）起，那里的农民就开始在每年农闲季节，相互邀约着仿离骚体而以诗词唱和的方式，缅怀屈原。至明末清初，逐渐形成体制，被以“骚坛”名之。岁月的漫漶让人们丢失了很多古老的传承，骚坛也在岁月的砥砺中渐行渐远。
         有人说骚坛的诞生是中国这块诗歌沃土孕育的奇迹。但是只要你到乐平里走一走，就会得出这样一个结论：骚坛的诞生是历史的必然！1982年，与屈原同样出生在乐平里，同样喝着照面井水长大，自幼读过9年私塾的谭光沛先生，已是63岁的花甲老人。世代以农耕为生的谭光沛先生，面对时代的变迁，感慨着物质生活的不断丰盈，他的心中对先祖屈原的崇拜之情日益增长。于是，他请来杜青山、徐正端、徐宏章等一批长年坚持骚体诗创作的诗友，倡导恢复“三闾骚坛诗社”。他的想法立即得到诗友们的赞赏和有关部门的支持，没有喧嚣和铺排，更没有华丽的仪式，“消失”了近百年的“骚坛诗社”，在几个泥巴腿子对屈原的缅怀和敬仰之中，重新举起了诗歌的火炬。大家议定，农忙时，大家安心务农，农闲时，大家以诗为伴，每年端阳节，大家齐聚屈原庙，在屈原大夫塑像前诵读屈原的作品和自己创作的骚体诗。大家还约定，他们的诗歌主题就是缅怀屈子，赞美屈原故里秭归的山川风物，歌颂新生活。从骚坛恢复以来，冬天的乐平里被白雪覆盖着，但是在那些静默着的草寮、瓦房子里，火笼边总会坐满人。光沛先生总是首先低声咏诵自己的新作，然后请诗友们提出批评。讨论完光沛先生的新作，杜青山、徐正端、徐宏章、郝大树等人也会捧上自己的作品，就教于各位诗友。其间也有孩童睁着好奇的眼睛，看他们咿咿呀呀如歌唱一般的摇头晃脑。诗讨论得差不多了，吊在火笼上鼎锅里的腊肉，也散发出了浓郁的醇香。推杯换盏间，明年端阳节诗会的诗作也大致归位了。

        骚坛诗社生逢其时。就在谭光沛先生等人重举骚坛火炬之时，中国屈原研究会在秭归举行了首届“屈原学术研讨会”和“端午诗会”。谭光沛先生被推举率先登台，用楚声古韵吟诵了他的诗作《八声甘州·端阳观龙舟竞渡唁哀屈公》。光沛先生吟罢诗作还未来得及擦去长流的双泪，著名诗人严辰就走上台去，紧紧握住先生的手连声赞叹：“好啊，好啊！韵味十足啊”。也有很多来自全国的诗人、学者面对光沛先生疑虑满腹：他是一个农民？他真是一个来自屈原诞生地的农民？一个世代务农的农民，他的学养来自哪里？是不是有人为他创作了骚体诗而让他登台表演？于是在台下，有人要求同光沛先生谈诗论道，以此来“检验”一下他的“农民”身份。质朴的光沛先生不懂那些“学者”的深奥，以农民的纯真，以屈原诞生地农民的身份，表达自己对屈原的敬仰，对屈子作品的理解，兼及自己对骚体诗创作的体会，并解读了屈原故里保存下来的古文字的音、义以及与现代汉语的对应和衍生之意。几个小时的侃侃而谈，如行云流水，举重若轻。那些存心挑刺，那些想探明就里，那些凑热闹的人，面对这样的真诚，面对这样的学养，有的脸红心跳，有的哑然失声，有的推崇备至。当年叱咤诗坛的领军人物如公刘、严辰、晓雪、蔡其矫、刘岱、刘不朽、齐克等等都在感叹之余，极力向媒体推介光沛先生。人民日报、光明日报、文汇报、湖北日报以及《瞭望》周刊、《新观察》杂志等影响力极大的报刊都对其进行了不余遗力的推介。一时间，“中国第一农民诗社”、“泥巴腿子诗人”同谭光沛三个字紧紧联系在一起并广为传播和称道。
       谭光沛先生却依然是一个农民，依然利用农闲季节走村串户为乡亲们编织筲箕、簸箕、撮箕、筛子、晒席和背架子，挣几个零用钱贴补家用。其实他并不仅仅是为了挣几个零用钱，而是在这个过程中，他满怀着“布道”的使命感，向乡亲们讲述屈原的故事和传说，背诵并解说屈原的作品，同时还把有潜力的后辈收作学生，耐心地给他们讲格律、讲音韵，讲炼字，讲“求索”的真谛，学屈原“诗言志”。在光沛先生和他那批志同道合的先行者的努力下，一大批后学者纷纷聚集到骚坛的旗帜下。
        每年的端阳节，是光沛先生心中比年节还要重要的日子。早已烂熟于心的诗作，他还要再斟酌；屈原庙的前前后后扫了几十遍了，他还要再去扫一遍；那些来自农家的长木板凳已经排好了，他还要亲自去擦拭一遍。然后他就在庙门前微笑着等待他的诗社社员们，等待着社员们一个个神情庄严地一步步登上屈原庙前的那些台阶。大家都来了，光沛先生走到大家前面，社员们按老幼为序，依次排列到屈原像前，随着光沛先生把头深深垂了下去。狭窄的大厅里挤挤挨挨的都是人，但是听不到半点嘈杂的声音。没有人发号施令，没有钟鼓琴瑟，只有虔诚随着清风在屈原庙的每一个空间梭巡，只有诗情在屈原庙的每一寸土地上扎下根去。然后就是光沛先生的古声古韵哀婉而绵长地叹息着，接着是杜青山徐正端徐宏章等社员们一个个循序而上。那些后学者们一个个攥紧了拳头，等老一辈的社员诵读完自己的作品，几乎个个要争先恐后地登上台去。没有一丝一毫的报酬，没有半分半点的功名，大家却一个个不甘人后。光沛先生静静地站在那里，犹如一株受命不迁的橘树，沐浴着屈大夫诗歌的光芒，倾听骚坛诗社那棵诗歌的大树拔节的声音，清瘦的身板硬朗起来。

最让人感动的是，随着大批青年诗人进入骚坛诗社，入社人员身份的变化，光沛先生改变了“骚坛诗社只作骚体诗”的初衷，鼓励年轻人创作缅怀屈子，歌咏时代新风的现代新诗。1984年6月11日，我也有幸成为骚坛诗社的一员。在向光沛先生的问道求学过程中，承蒙先生错爱，他提出诗社可以分为骚体诗和现代诗两个小组，他自己兼任骚体诗组长，而把现代诗“组长”的重任委托给我。更让我始料不及的是，在1985年端午诗会之后，光沛先生特意找到我，极为恳切地对我说：收下我这个徒弟吧，我也要学习写作现代诗。听了先生的话，我几乎是目瞪口呆！这样一个高山仰止的大师级人物，居然要拜我为师？！看着我满脸的的惶惑，光沛先生和蔼地说，如果你觉得不妥，那么你就拜我为师，跟我学骚体诗如何？这样我们就互为师徒，你也不用紧张了。说完，光沛先生从一个布袋子里拿出一副书法作品，上面写着两个遒劲的正楷大字“求索”，落款为“谭光沛”。老人家把书法作品递给我并笑着说：“这是我的拜师礼。”我一时激动得立马要跪了下去，先生却说，哪有师傅给学生行下跪礼的？早有耳闻光沛先生书法修为也很高，其大楷苍劲有力，草书别具一格，被誉为三闾大楷、草书之秀。今日得赐墨宝，真正受宠若惊。虽然同先生“互拜了师徒”，却因为种种原因，每年只有极少的机会得以拜见先生，但是我极为珍惜每次与先生见面的机会。每年在屈原庙举办诗会，我一定克服困难积极参加。只要有机会，我就会向先生讨教骚体格律音韵，尤其是在屈原故里秭归得以保存的古文字的理解和运用。
记得2000年春，我有幸到北京鲁迅文学院学习过几天。其间，中国文学研究所的一位教授听了我的一次即席发言之后，一定要我用最正宗的秭归话给他留一盘录音。他说在我的语言里，找到了很多从现代汉语里消失了的中国古文字读音。他还专门同我讨论那些古文字的语境和释义，存活的现状和走向。他有些诧异地问我何以知晓这些文字的传承？我告诉他，因为我有一个农民老师。看着教授惊愕的表情，我向他介绍了光沛先生。教授听后感慨地说，诞生过屈原的土地，一定藏龙卧虎！也是因为有了光沛先生的教诲，我对古体诗多少有了一些了解，偶尔也弄几首不严谨的古体诗，以表达自己对先生的教诲不曾辱没之意。

很多年之后的又一个初冬的乐平里，我再一次来到了屈原庙。光沛先生在他72岁那年走了。屈原庙后面的山岗上，红叶依然酽酽地红着。我知道她们在等着光沛先生。屈原庙四周的橙子澄澄地黄着，我知道她们在等着光沛先生。屈原庙门前那棵几百岁的黄桷树，迎着风在飒飒地唱着，我知道她也在等着光沛先生。因为再过几天就是光沛先生的忌日，他、她还有我们都知道，光沛先生一定会回到屈原庙，在他毕生敬仰的屈原像前深深鞠上一躬，然后再诵读他的《八声甘州·端阳观龙舟竞渡唁哀屈公》。再倾听他的社员们新近创作的诗作，为他们颌首致意。
在冬日难得见到的阳光里，我倚靠在屈原庙的大门上，翘首眺望着玉米三丘的那个屋场。那里先是走出了屈原，后来又走出了谭光沛先生，走出了千古骚坛。今天的屈原故里秭归不仅有骚坛，还有橘颂，还有涉江、萤火虫、九歌、杏林、兰蕙、树惠、楚风、夕阳红、金税等涵盖各阶层、各年龄层次的群众性诗社二十多个，因为有“骚坛”，秭归还摘取了“中国诗歌之乡”的桂冠！
在我的眺望里，我看见光沛先生紧随着屈原大夫，“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗”，迤逦而来。屈原一生虽然蹉跎，光沛先生一生虽然清贫，但是因为有了诗歌为他们营造诗意的心田，他们却让自己葳蕤出“被薜荔兮带女萝，子慕予兮善窈窕”的舒展和宽慰。在他们的心中，有诗歌的日子，是幸福快乐的日子！

山夫子

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