纪念 屈原（元辰读史百言按语）

林深数树

纪念 屈原（元辰读史百言按语）
文字/林深数树

纪念屈原三加一

元辰兄主打民族文化是“实用主义”改造利用一部分。

比如屈原的爱国忠君主义；或者送节礼、吃粽子。我是跟了，也饶舌点什么。

屈原的贵族位置是肯定的。屈原绝世自沉是肯定的。屈原精神影响深远亦无可置疑。

至于屈原影响历史深远，应该不只是王朝的利用。肯定是这件事，有普遍的纪念意义，即公认的社会价值，即百姓也价值认可也有情感寄托。

屈原忠于楚国是其一；屈原清高自许是其二；屈原高瞻远瞩是其三。

这三点有两点不成立，有一点不成立——屈原就没有深远影响。也就是他要是功利了，要是圆滑了，要是错判了，他就不是屈原。正是“忠而被谤”，“清而自绝”，“屈死而看对了”，他的人格价值才提升的。

这跟心机，老练，八面玲珑，政治成熟，有关系吗？

这才是他值得纪念的价值。

这个价值，不是王朝给予的；王朝只是利用。所以，元兄长有言重有言不及。

还有主要的，屈原的文学才华，思想和人格价值。

可以没有《渔父》，一定不可或缺《离骚》。

没有《离骚》，屈原还是屈原吗？

文化，文明的意义，都是唯善审美的。不善不美，即没有纪念意义。

【外一则】我是温和的男权主义

元辰兄说他是温和的女权主义。我不好说我也是。

我就说，我是温和的男权主义。或者说，我反对，男权主义，女权主义。

基于爱恋基于情感的两性或者家庭生活，会是什么主义？我不知道。

我知道《红楼梦》是温和的女权主义。男人不行，不干净，靠不住，是浊物；女人才好，是水做的骨肉，琉璃天，水晶地，温柔乡。

我知道《战争与和平》是温和的男权主义。世界是男人的，战争与和平是男人的，王朝和市井也是男人的。女人相夫教子，生一堆儿女就是最好的。

曹雪芹对了，还是托尔斯泰对了？都对。只是我读《红楼梦》的感觉更好。怕戎武行出身的多数，就不是这样吧？

老二又要批评我矫情了。

*注：元辰兄的《读史百言》我转发在槐荫论坛的鄂北花园。

林深数树

林深数树：为什么郭沫若的“屈原”不是屈原？


1、屈原不是战士。
在郭沫若的《屈原》（话剧屈原）里，屈原是战士。郭沫若写他是战士。
他的雷电颂，是战士宣言。
屈原会和权臣，会和当道，会和主流作战吗？
2、屈原也不是谏臣，不是诤臣。
犯死以谏，拼死以争，基本不是屈原的身份和性格。
屈原不是强人。屈原的强大是精神世界。屈原要是这么要强的个性，他早身陷囹圄，不会让他行吟泽畔。漫说是楚国，即使中原的鲁晋宋也这样了。
他的雷电颂台词作战了权臣，比比皆是也是指摘主上……这会是屈原吗？
3、多余的那朵桃花
郭沫若的屈原是我注六经，，我即屈原。
说艺术构思，是说屈原寂寞，高处孤独，苏世独立，高处不胜寒……于是有了个红颜知己的女弟子。像这样失势，闭时（背时），自行自是的屈原，哪里会有桃花绯闻？
我也不知那些汨罗或者湘水，那些竞渡的龙舟，是不是抢那朵“桃花”。


我的结论：
郭沫若的屈原，根本不是屈原。
屈原也不是没有郭沫若精彩。而是郭沫若离屈原远矣。不说鲁迅，巴老曹个个，离屈原遥远。但他们怎么也比郭沫若近点。
也证我的“今天不是屈原的时代”。

兰桂腾芳

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索——屈原