元辰的读史百言结篇（91.92.93）

林深数树

元辰的读史百言结篇（91.92.93）

091       看不懂是没到那个层次。神曲都懂了？红楼梦都懂了？德富芦花都懂了？黑格尔都懂了？对看不懂的，尤其要慎言。自以为懂了的，还要反复衡量。文章更重的是格局，启迪，啐啄同时。没到那个层次，自然不知道他说什么，言何指，意何在。积学提高，到了一目了然的时候，再理论人家说的对不对。       书不是死读的，要成系统，通达多学科，至少文史通达，才能到达较高层次。涉足文学评论，难免要讲文史哲。但凡眼所见，皆为虚像，看不见世相背后的本真。学究天人，才能通达纷繁世相，直抵本来。而这不仅要修学，还要修身坐禅，不坐禅，学问再大，终归在世相层面，实用而已，不能了彻灵魂问题。       文学史，文论，历史，社会学，心理学，宗教学，哲学，美学，文学批评史，语言学，等等，都是要学的。甚至科学史，术数思维，神秘文化，习俗礼仪，政治学，法律学，经济学都是要学的。会写到什么，就要学到什么，否则，就会想当然，内行一看，隔。包括小说。        阎肃说得好，给我一双慧眼吧，才能看得明明白白。而慧眼，是和慧识、慧根一起的。        2019年5月25日

092       关于屈原的评价，重要的不是划龙舟、吃粽子这些实用的民俗部分；不是朝廷评价忠君爱国、正直贤臣、爱国主义、浪漫主义一类；而是诗定人伦，即做人节操、文学理想、求索精神、人伦道义这些精神层面的普适价值。       不是狭隘的乡土、民族、爱国文化名人，而是世界级人文精神、个体精神、道德理想文化名人。也就是说，成为一个爱乡爱土、有节有义、拒绝浊流、探究天人，用诗歌的形式和殉道的精神树立普适人伦的典范，而不仅是一个贤臣模范，才是祭奠的意义所在。        2019年6月8日己亥端午
093
        席间有市国学会年青的会长，于是说到国学。在座的都是相交多年的文中挚友，我的发问自然直白，毫无隐讳。        我问什么是国学？是不是就是书法、京剧、唐诗宋词、汉服旗袍、中医中药这些国粹国宝？弘扬国学，从这些有像有形的层面做起当然没错。但是，如果一个学会只是做这些，则大为不妙，名不符实。因为学会是以研究、交流、提高为主的，不是培训、推广、运用。会长年青有才，思路正确有可能做好，我才冒昧发问，大胆放言。         我关心的，不是国学进校园、书法进课堂、国人读诗词这些运用层面的。这些做好做坏与我个人关系不大。但是，如果把国学定义到有关国家、民族的前途命运，文化秉性、文脉道统、精神气象的高度，则与每个公民相关，与每个文化学者、文学爱好者相关。我是一个文化爱好者，没有理由不关注不思考。       常言道，国运昌武运昌文运昌棋运昌，盛衰总与天下大势、家国大势、文化决断、文化选择相关。肉食者何以谋之，贫贱者何以处之，仅靠运用层面的书法、诗词、京剧、旗袍、武术、医道、术数无法解决。言不及道，任何国粹国宝徒具形式，有用，有些许用，但难无助于国运。        也不要以为国学就是历代理政治国之学，那就把国学降低到帝王之术。民心民意更关乎精神气质、文化秉性、终极价值、思维方式、行为方式这样一些更高层面的东西，是政治学、行政学包络不了的。        大道之行，天下为公。很多人说得到，做不到。核心是利益。如何调节利益关系，也不只是统治层面的事，还有被调节对象的价值取舍、容忍程度、判断水平和行事风格等等因素。国运昌，民心顺，百业兴，天下朝，气度好，后劲足，不仅要赶上好时候，还要把国学元典精华运用得滚瓜烂熟。         西学的体系、元典、精粹、价值观、方法论几乎是一目了然的，大师多成果也多，还较为容易达成共识。国学则分为显学、密学两大部分，体系庞杂，断续跳跃，大一统圆融思维，与西方的科学体系几乎是两码事，且形成共识的难度非常大。谋求复兴，就得显密结合、中西结合，合和天时地利人和诸多要素，不提纲挈领，正本清源，齐力重建，就会忽左忽右纠结不清。        厘清国学，弘扬国学，兼收并蓄，融汇中西，真是一项宏大而艰巨的文化大业。        2019年6月4日

黄海渔翁

弘扬国学，不仅仅是书法、京剧、唐诗宋词、汉服旗袍、中医中药。
更重要的是那种精神，那种骨气，那种自信，那种坚韧。