〔蒙山〕在州西门外半里许，汉名半月，隋曰蛾眉。后人以其形似象又名象山。宋陆九渊知军讲学象山下，取以自号。山下有蒙、惠、龙、顺四泉。详见《古迹》
〔老莱山庄〕在城西顺泉侧，老莱子隐居养亲处也。按，《高士传》称：“老莱子，楚人，逃世耕于蒙山之阳，莞葭为墙，蓬蒿为室，饮水食菽，垦山播种。楚王亲至其门欲用之。老莱子曰：‘诺’。其妻曰：‘妾不能为人所制者。’遂随其妻而去。著书十六篇，言道家之用，人莫知其所终。”《列士传》称其“孝养二亲，七十作婴儿戏，斑舞诈跌，弄雏亲侧，博亲一喜。”合观二传，或言其隐，或称其孝，皆大节也。余谓莱子之孝，非隐无以成之。莱子之隐，惟孝益能终之。夫教忠、教孝，长吏职也。既构全忠祠于顺泉之前，以表忠矣，孝闾可弗式乎？矧孝田、顺井，荆之妇人孺子莫不艳而称之，弗为标识，惧其久而无征也。遂于顺泉上构孝隐亭，大书“老莱山庄”，刻诸石，田、井所在，均附载焉。呜呼！顺泉之名，始自彭公，或亦取顺井之遗意乎？顾成龙不能无说者，道家主尚清凈，莱子既著是书，则其甘集枯而不集菀也，审矣。楚王之聘，宁甘就之？妻，贤媛也，领其意，同其情，故能助之偕隐耳。乃谓莱子已诺楚聘，闻其妻言，随其妻而去，毋乃形容之过而不顾义之所安耶？ 〔龙泉十亭〕龙泉居蒙、惠二泉中。蒙、惠旧俱有亭，颇称胜地。成龙自癸亥来荆，及见者惠亭耳。岁甲戌，既修龙泉，复构书院如泉名，位全忠祠于院右，而以荆园二所翼之。左引泉经其中，以为荆士啸咏地。于是，古迹所在，渐次兴复。亭阁高下，随景布置。亭曰“龙泉”，阁曰“跃渊”，台曰“得月”，龙泉之新构也。右为陆夫子讲经台，太守张公题曰“仰止”，朂成龙也。继龙泉而构者，曰顺泉之孝隐亭，远映讲台者曰东山读书亭。泉右之惠亭，新之，颜曰“流清”。泉左之蒙亭，复之，目曰“养正”。书院之文昌楼，则为龙泉诸生奉也。荆园之洗心堂、方塘、书屋、听泉亭、东山草堂，则为龙泉诸生设也。至半岭之西山、泉神二祠，则斯地之名山灵水，咸以祀焉。不尽为亭而槪曰亭者，从其多也。亭不止十而仅曰十者，举大数也。亭不必尽在龙泉而统曰龙泉者，以诸亭俱自龙泉始也。绀碧辉煌，左右映带，山环水绕，景色澄鲜，登高一望，宛然图画云。 〔西宝昙光〕西宝山古名西堡山，在蒙山西三里，为州之右肩，形家称东堡耸立于左腋，西堡雄峙乎右肩，即谓此也。视蒙山高数倍，前则为罗汉山，诸峰罗列，计十有八，如蹲如倚，或高或俯，若挐鸷鸟，若擐修虵，峭拔狰狞，状如罗汉。每当夕阳在山之时，昙光四合于层空，宝色迷离乎岭际，讵非天然宝林、西来妙境乎？石内长石莲蓬树，牵藤盘顶，不花而实，煎水可治气疾。山麓有海会寺，旧为名剎，今废。 〔唐安古柏〕古柏在象山东麓唐安寺前。寺为唐莱公禅师建，初名“唐安”，后赐名“广福”，明初改“安福”，今从其朔。师尝植双柏于寺前，今仅存其一。老干扶疏，干宵插汉，洵古物也。南去枣园半里，北数武为文安祠，再北为四泉，半野半郊，亦山亦水，苍龙绀宇，掩映参差，远近称赏。杜老诗云“扶持自是神明力，正直元因造化功”，若为斯柏咏者。州牧舒成龙既构石栏以护之，复刻石碑以标之，移建寺宇，并新佛像，亦象山泉亭之助也。
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发表于 内蒙古呼和浩特市 2019-12-30 08:28:58
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