道可道，非常道。名可名，非常名。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。
不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。多言数穷，不如守中。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。
大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
人之所畏，不可不畏。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於人，而贵食母。
不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？
重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
善行无辙迹。善言无瑕谪。
知其雄，守其雌，知其白，守其黑，知其荣，守其辱。
大军之後必有凶年。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。
是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。可以长久。
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
善建者不拔。善抱者不脱。修之於身其德乃真。修之於家其德乃馀。修之於乡其德乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
以正治国，以奇用兵。
圣人云我无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。
祸兮福之所倚。福兮祸之所伏。
治大国若烹小鲜。
为无为，事无事，味无味。
天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信。多易必多难。
合抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。
江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
我有三宝持而保之∶一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德。
民不畏威，则大威至。
天网恢恢疏而不失。
人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。
和大怨必有馀怨。
天道无亲常与善人。
信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。天之道利而不害。圣人之道为而不争。
发表于 河北省 2020-3-10 20:33:55
提升卡
变色卡
发表于 湖北省武汉市 2020-3-13 11:04:29
楼主