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发表于 湖北省武汉市 2020-6-12 05:03:50
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高高的汉阳峰
江
江西日报
5小时前
缘于对“庐山天下悠”的神往与渴望，庚子年闰四月初六，我攀上了庐山的最高峰——汉阳峰，平生第一回也。这不值得夸耀，此前一天，实测珠峰高程的八名“攻顶”队员登顶珠穆朗玛，无一失败，他们是真的勇士；我也确实收获了快意，有点儿成就感。
所循大抵是400年前徐霞客“谋尽汉阳之胜”的路径。绕过了石门涧及以下那一大段，乘车至仰天坪开步，经晒谷石、北风口、豆叶坪、筲箕洼、小汉阳峰而登上1447米的大汉阳峰，历4小时，行2万步。
事前探得汉阳峰“文化”的大略：一是晴朗天气的夜晚，在峰顶可以看到汉阳城的万家灯火。二是大禹王曾在峰上瞭望山川形势，谋划治理水患，有“禹王崖”遗迹。三是司马迁在《史记》中写了“余南登庐山，观禹疏九江”。四是徐霞客攀过汉阳峰，写了日记，有关于“登顶”的观感。其余者就晚了，如清乾隆朝举人、星子县名流曹龙树有《汉阳峰》诗：“东南屏翰耸崔巍，一柄芙蓉顶上栽。四面水光随地绕，万层峰色倚天开。当头红日迟迟转，俯首青云得得来。到此乾坤无障碍，遥从瀛海看蓬莱。”清光绪年间，武陵(今常德)人王以慜(梦湘)知南康府，在峰上立了一块高约4尺的石质方碑，遂为标志。
远观汉阳峰，高而不削，尖而不锐。登上去，竟是一个百余平方米的平顶，周遭长满蓊郁的大树。人在山顶，却看不到江，看不到湖，也看不到别的山。这就很难有“一览众山小”的感觉。但石碑赫然立在那里，四面刻的字也十分清晰：一面书“大汉阳峰”；一面写“庐山第一主峰”；一面有“峰从何处飞来历历汉阳正是断魂迷楚雨”；一面是“我欲乘风归去茫茫禹迹可能留命待桑田”。
以汉阳峰为基点定位：长江在北面，鄱阳湖在东南两面，汉阳在西北方向，南昌在正南方向，九江在正北方向，东林寺在西南面，五老峰在东北面。
《文心雕龙》说：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”我达不到。匡庐奇秀甲天下，汉阳峰上逸思飞，也想吟，也想唱，但不敢发声。我爬到山顶上的第一件事是坐下来歇息，喝润田矿泉水和青岛啤酒，啃洛川苹果，吃九江茶饼、糟鱼和蒸土豆。不渴不饿不喘粗气了，再玩一点儿浪漫。
我发现，和泰山极顶、峨眉之巅一样，汉阳峰的气场也很大。在那个平场上转几圈，早已淡忘的“知识点”会咕嘟咕嘟冒出一些来。庐山真是“人文圣山”。庐山的“文化”会将人包裹、融化，令人陶醉、恍惚。朦胧看去，司马迁、慧远、陶渊明、李白、白居易、苏轼、徐霞客等宛然都在，在山间行走，在崖畔沉吟。这些人也是远近高低的山峰，他们和自然的山峰合为一体，构成了庐山特有的气质与神韵。
汉阳峰上好看山，好看江与湖，好看纷纷世界芸芸众生。能看到滕王阁、黄鹤楼，能看到葛洲坝、朝天门码头。能看到和听到“闲云潭影空悠悠，物换星移几度秋”，能看到和听到“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”，也能看到和听到白衣执甲、壮士高歌……满山满眼的绿，则使我蓦然想起季羡林先生三四十年前写的《登庐山》，他说：“绿是庐山的精神，绿是庐山的灵魂，没有绿就没有庐山。”
朦胧过后是清晰，浪漫过后是沉静。站上汉阳峰顶就明白了：无论如何，汉阳是看不到的；大禹王登汉阳峰只是个传说，司马迁到汉阳峰可能是传说的传说；徐霞客的游记写得妙，但这人是否到了汉阳峰的最高处，尚可存疑。
汉阳峰没有五老峰那种惊魂摄魄的奇岩怪石、峭壁危壑，没有石门涧中“喷雪奔雷”的飞瀑流泉，没有锦绣谷、花径的丰富绚烂，没有牯岭街的人气，没有古刹丛林的庄严。
人在汉阳峰，“汉阳”不在眼里，尽在心里。
“庐山天下悠”是极精妙的概括、极具创新意义的命题，也是亟待擦亮的品牌。已有众多机构和人士在深入研习，只要把功夫做足了，一定会有满满的收获。我之浅见：领会和解读这个“悠”，不可迂阔，不要作茧自缚，除了悠长、悠远、悠然、悠扬、悠闲，深奥、深邃、精深、精妙等等而外，完全可以和“优”“幽”“诱”，和“博大”“卓越”“高洁”“雄强”“宽厚”“坚实”等等结合起来。
“我见庐山山色空，庐山见我亦从容。”身在汉阳峰，我有了顿悟：从容。对，就是从容。我觉得从容是庐山之“悠”的题中应有之义，且分量很重。庐山是从容的山，汉阳峰是从容的峰。多少万年了，庐山依旧是庐山，鄱阳湖依旧是鄱阳湖，长江依旧是长江。山从容、水从容，佛从容、人从容，古从容、今从容，你从容、我从容……从容复从容！
汉阳峰高挺而不尖利，宏深而不张扬，雄伟而不骄矜。它像赣巨人，也像弥勒佛。它的位置一直在那里，它的形象也一直在那里。它总是那么安静、朴拙、欢喜，又总是那么蓬勃、优雅、持重。
高僧慧远扛起了佛教流布中国的使命，燃旺了庐山的千年香火。想当年，这个和尚只因路过，“见庐山闲旷，可以息心”，遂不复他往，始筑龙泉精舍，继建东林大寺，兴结“莲宗”，创净土一派，留下僧俗佳话无数。“妙同趣自均，一悟超三益。”庐山的从容吸引了本已从容的慧远，慧远则在庐山升华了从容，修成正果。
“采菊东篱下，悠然见南山”的“悠然”，“此中有真意，欲辨已忘言”的“真意”是什么？是从容！陶渊明“误落尘网中，一去三十年”，却在庐山得到了“复得返自然”“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”的从容。
李白多次上庐山，情有独钟。值得留意的是，他每次上山的心境和引发的结果不一样。“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”“登高壮阔天地间，大江茫茫去不还”，吟出这种诗句时，他是潇洒从容的。“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”“余将振衣去，羽化出嚣烦”“石镜挂遥月，香炉灭彩虹”，吟出这种诗句时，他不那么从容。从《早发白帝城》，能读出欣喜若狂，也能读出失去从容的痛苦与懊悔。
苏轼之于庐山，是锦上添花；庐山之于苏轼，是拨云见日。他说“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，实际上已经识得庐山真面目了。从某种意义上说，庐山是为苏东坡赋能的，使得他历经坎坷，却保住了高风亮节，没有被风陡浪急的官场和名利场吞没，得到圆满的终局，不应有恨。
毛泽东主席1959年写《七律·登庐山》，有“冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天”；1961年题庐山仙人洞照，有“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容”。这都是能够彪炳千古的经典表达，洋溢其中喷薄欲出的是真旷达和真从容。
以总体而论，庐山始终给人以抚慰和护佑，而绝无伤害。多少事在这里得到积极向好的转折，多少人在这里由逆境趋向顺境，远离危险回归安全，摆脱失败走向成功。体悟了、接纳了，做到了从容，就吉祥安康；反之，可能迷乱仓惶。
任尔东西南北风，乱云飞渡仍从容。从容是极高的境界，也是极致的修为。不如意事常八九，凡事只求半称心。大有大的麻烦，小有小的纠结，国有国的难处，民有民的忧愁。从容出智慧，从容出机遇，从容出良策，从容出力量。世界难以太平，“异象”总会发生，难不成庐山会崩塌？鄱阳湖会消失？长江会倒流？
古老的庐山、高挺的汉阳峰所昭示给我们的古老文明，不断地给我们以滋养和启示。既往、当下，无数事实清楚明白地告诉我们：没有任何力量能够阻挡中国人民实现梦想的步伐；建设人类命运共同体，中华民族应当也能够承担起重要的历史责任。“不管风吹浪打，胜似闲庭信步。”
汉阳峰、五老峰足够高，庐山的沟谷和瀑布溪流足够多，足可承受、涵纳、淘澄、净化那些对她的赞誉或毁谤，足可展现刚劲与葱茏、高大与从容。
这趟真值！登高高的汉阳峰，我付出了小小的辛劳，得到了大大的欢乐。
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发表于 湖北省武汉市 2020-6-10 18:21:23
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