《无衣》与监利两位历史名人（一）

菡萏国里

“岂曰无衣，与子同裳”

——《无衣》与监利两位历史名人漫谈

                                     任茂礼/文

今年1月，一场突如其来的新冠肺炎病毒肆虐武汉，武汉封城，武汉人民为全国乃至世界抗疫斗争作出重大牺牲。日本捐赠中国武汉抗击新冠病毒的物资上印着“岂曰无衣，与子同裳”的标语。标语热心内敛，拳拳期盼之意跃然纸上，一时在中国乃至世界华人区引起了强烈的反响，人们纷纷感叹人类在自然灾害面前的空前的凝聚力。

file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml1468\wps1.png

（图片来自网络）

“岂曰无衣，与子同裳”，出自中国古典名著《诗经·秦风·无衣》，而《无衣》的典故，则与监利两位历史名人直接相关。

一、王赋《无衣》，苍凉悲壮

《无衣》最早见诸于《春秋左传》卷五十四《定公·传四年》：

初，伍员与申包胥友。其亡也，谓申包胥曰：“我必复楚国。”申包胥曰：“勉之！子能复之，我必能兴之。”及昭王在随；申包胥如秦乞师，曰：“吴为封豕长蛇，以荐食上国，虐始于边楚。寡君失守社稷，越在草莽，使下臣告急曰：‘夷德无厌，若邻于君，疆场之患也。逮吴之未定，君其取分焉。若楚之遂亡，君之士也。若以君灵抚之。也以事君。’”秦伯使辞焉，曰：“寡人闻命矣。子姑就馆，将图而告。”对曰：“寡君越在草莽，未获所伏，下臣何敢即安？”鹤立，依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。秦哀公为之赋《无衣》。九顿首而坐。秦师乃出。

file:///C:\Users\admin\AppData\Local\Temp\ksohtml1468\wps2.png

申包胥像（图片来自网络）

这段古文翻译过来的意思是：当初，伍员（字子胥）和申包胥是朋友。伍员出逃**的时候对申包胥说；“我一定要颠覆楚国。”申包胥说：“努力吧！您能颠覆它，我就一定能使它复兴。”到了楚昭王在随国避难的时候，申包胥到秦国去请求出兵，他说：“**是头大野猪，是条长蛇，它多次侵害中原各国，最先受到侵害的是楚国。我们国君守不住自己的国家，流落在荒草野林之中，派遣臣下前来告急求救说：‘**人的贪心是无法满足的，要是**成为您的邻国，那就会对您的边界造成危害。趁**人还没有把楚国平定，您还是去夺取一部分楚国的土地吧。如果楚国就此灭亡了，另一部分就是君王的土地了。如果凭借君王的威灵来安抚楚国，楚国将世世代代事奉君王。’”秦哀公派人婉言谢绝说：“我听说了你们的请求。您暂且住进客馆休息，我们考虑好了再告诉您。”申包胥回答说：“我们国君还流落在荒草野林之中，没有得到安身之所，臣下哪里敢就这样去客馆休息呢？”申包胥站起来，沿著院墙痛哭，哭声日夜不停，连续七天没有喝一口水。秦哀公为申包胥作了《无衣》这首诗。申包胥连着叩了九个头，然后才坐下。于是。秦国出兵了。

菡萏国里

二、破楚复楚，惊世壮举
伍子胥（前555-前484）与申包胥（生卒不详）既是挚友又是同乡。《东周列国志》：“伍员，字子胥，监利人。”相传，伍子胥出生地在监利市黄穴镇伍场村；申包胥则是监利市新沟镇申家场人，“二胥”都是楚国大夫。
伍子胥又名伍员，父亲叫伍奢，哥哥叫伍尚。他的曾祖父伍参，祖父伍举，因为辅佐楚庄王、楚灵王时，皆刚直谏诤而显贵，所以他们的后代子孙在楚国很有名气。

伍子胥像（图片来自网络）
楚平王有个太子叫建，平王派伍奢做他的太傅（老师），费无忌做他的少傅（老师助理）。费无忌对太子建不忠心，平王派无忌到秦国为太子建娶亲，因为秦女伯嬴长的姣美，无忌就急忙赶回来报告平王说：“这是个绝代美女，大王可以自己娶了他，再给太子另外娶个媳妇。”平王就自己娶了秦女伯嬴，极度地宠爱她，生了个儿子叫轸，另外给太子建娶了媳妇。
费无忌用秦国美女向楚平王献媚以后，就趁机离开了太子去侍奉平王。又担心有一天平王死了，太子建继位杀了自己，竟因此在平王面前诋毁太子建。于是平王也越来越疏远太子建，派太子建驻守城父，防守边疆。
不久，无忌又没日没夜地在平王面前说太子建的坏话，他说：“太子因为秦女的原因，不会没有怨恨情绪，希望大王自己稍微防备着点。自从太子驻守城父以后，统率着军队，对外和诸侯交往，将要进入都城作乱了。”楚平王就把他的太傅伍奢召回来审问。伍奢知道无忌在平王面前说了太子的坏话，因此说：“大王怎么能仅仅凭拨弄事非的小人之臣的坏话，就疏远骨肉至亲呢？”无忌说：“大王现在不制止，他们的阴谋就要得逞，大王将要被逮捕了！”于是平王发怒，把伍奢囚禁起来，同时命令城父司马奋扬去杀太子建。还没走到，奋扬派人提前告诉太子：“太子赶快离开，要不然，将被杀死。”于是太子建逃到宋国去了。
无忌对平王说：“伍奢有两个儿子，都很贤能，不杀掉他们，将成为楚国的祸害。可以用他父亲作人质，把他们召来，不这样将成为楚国的后患。”
平王就派使臣对伍奢说：“能把你两个儿子叫来，就能活命，不叫来，就处死。”伍奢说：“伍尚为人宽厚仁慈，叫他，一定能来；伍员人桀骜不训，忍辱负重，能成就大事，他知道来了一块被擒，势必不来。”平王不听，派人召伍奢两个儿子，说：“来，我使你父亲活命；不来，现在就杀死伍奢。”
伍尚打算前往，伍员说：“楚王召我们兄弟，并不打算让我们父亲活命，是担心我们逃跑，产生后患，所以，用父亲作人质，欺骗我们。我们一到，就要和父亲一块处死，这对父亲的死有什么好处呢？不如逃到别的国家去，借助别国的力量洗雪父亲的耻辱。”伍尚说：“我知道去了最后也不能保全父亲的性命。可是只是父亲召我们是为了求得生存，要不去，以后又不能洗雪耻辱，终会被天下人耻笑。”并对伍员说：“你可以逃走，你能报杀父之仇；我将要就身去死。”伍尚接受逮捕后，使臣又要逮捕伍王胥，伍子胥拉满了弓，箭对准使者，使者不敢上前，伍子胥就逃跑了。伍奢听说子胥逃跑了，说：“楚国君臣将要苦于战火了。”伍尚来到楚都，楚平王就把伍尚和伍奢一块杀害了。
伍子胥背负着为父亲和兄长报仇的重责，千方百计地逃出楚国，最终辗转逃到了吴国。到了吴国之后，伍子胥辅佐公子光顺利地当上了吴国国君，是为吴王阖闾。还推荐足智多谋的孙武做军师，二人成为吴国国君的左膀右臂。前506年，吴国正式出兵讨伐楚国，一举攻破了楚国的都城，伍子胥也终于盼到了自己报仇雪恨的一天。但那时楚平王已死，继位者是平王与秦女伯嬴所生之子楚昭王，楚昭王已逃亡到随国。
当初，伍子胥和申包胥是至交的朋友，伍子胥逃跑时，对包胥说：“我一定要颠覆楚国，为父兄报仇。”包胥说：“努力吧！您能颠覆楚国，我一定要复兴楚国。

菡萏国里

三、诗以言志，战斗号令
吴军占领了郢都。楚国大夫申包胥逃到秦国，向秦国求救。尽管从血缘关系上来讲，秦哀公是此时楚国落难的楚昭王的舅父 ，即秦女伯嬴是秦哀公的妹妹，但秦哀公没同意出兵。申包胥在秦国宫门外赖着不走，日日夜夜痛哭，竟哭了七天七夜。秦哀公终于被感动了，说:“楚国虽然暴虐无道，但是有这样好的臣子，怎能眼看他们亡国!”于是，提笔赋诗一首，作为决心与楚国同心协力战胜**的誓言和克服军需短缺动员三军的号令。诗名《无衣》，诗曰：

“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！”
诗中“无衣”，当指军事装备缺乏。公元前506年，正值我国由奴隶社会向封建社会转型历史阶段，国家机器常备军，只负责宫禁宿卫的宿卫军，由王族亲信组成；战争时出征的军队，须战前临时征集。军赋军制是按田亩和户籍来征集人员和物资的，包括战车和兵器 ；应征个人需自备衣、粮、兵器，车马则在大的范围内集体解决。特别是那些来自奴隶身份的应征人员，就连衣装也不易备齐，他们被称为“卒”，只有贵族身份的作战人员才称为“士”。因此，战前临时征集的队伍，往往征衣缺乏矛盾突出。

秦哀公赋《无衣》（图片来自网络）

“袍”：长衣 。“同袍”是友爱之辞。这里的“袍”并非本义“长衣”，而是“胞”；“同袍”，即是“同胞”。如果从本义上来理解，把征衣说成是长衣不准确，“与子同袍”，翻译成“与你同穿长衣”或“与你同穿征衣”，都不好理解。“袍”与“胞”同音异字。同音异字是中国古诗“比、兴”的重要艺术手法。朱熹在《诗集传》中说“比者，以彼物比此物也”“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。”这样由“同袍”起兴为“同胞”，不但语境通顺，意境深长，而且符合当时秦楚两国的特殊关系。因为楚昭王之母秦女伯嬴与秦哀公乃一母同胞；且吴军破楚，楚昭王逃至随国，母亲伯嬴还滞留在郢都，生死未卜，不能不触动秦哀公的同胞亲情。申包胥也正是利用了秦哀公与楚昭王的骨肉之情才向秦国搬兵的；秦哀公犹豫再三，最终决定发兵，当然念其血缘亲情难违，且把这一亲情上升到了秦楚两国的手足之情的高度。
“泽”，与“衣”字面上解释不通，有人作通假字“襗”解。“襗”是内衣。“与子同泽”译为“与你同内衣”，也不好理解。其实“泽”就是泽，是一衣带水的意思，是秦楚两国山水相连的独特自然环境，面对**入侵是唇齒相依的关系。楚国古为荆州薮，云梦泽；云梦泽的重要水系汉水发源于秦岭，故一衣带水。因此，申包胥秦国搬兵反复向秦哀公陈述的另一个重要理由则是，**侵占楚国之后，必将进犯秦国，楚于秦国，唇亡齒寒。正是由于这种利害攸关，秦哀公才决然发兵。
“裳”：指下衣。“与子同裳”，这里“裳”作“襟带”理解，即相互依存。

全诗分三章，句式一样，只变换了其中几个意义相近的字，这种重章叠句，反复咏叹的艺术形式，大大增强了诗的感情色彩和艺术感染力。唱着它，充满了友爱、温暖和同仇敌忾的激情：
谁说没有征衣？与你血缘同胞，你的仇敌就是我的仇敌。君王已下令出兵，赶快修整好我们的戈与矛，与你共同对敌！
谁说没有征衣？与你一衣带水，你的损失就是我的损失。君王已下令出兵，赶快修整好我们的武器，与你一起出征！
谁说没有征衣？与你连襟姻亲，你的灾难就是我的灾难。君王已下令出兵，赶快修整好我们的甲胄与装备，杀敌与你共前进！

春秋末诸候国形势图（图片来自网络）

这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛，吟诵它不禁受到强烈的感染。秦人自古尚武好勇，因此《无衣》在民间很快传唱开来，并成为动员人民保家卫国、团结对敌、英勇献身而又富有艺术魅力的一代军歌。且《无衣》还受到了孔子的充分肯定和欣赏。孔子在整理《诗经》时，将《无衣》辑录于《诗经·秦风》中，得以流传至今。
当然，也有人说《无衣》本是秦地民间流传的一首民歌。秦哀公为申包胥的赤诚所打动，于是吟诵《无衣》这首悲壮民间军歌，以表达决定出兵，与楚国合力驱除**侵略的决心。总之，《无衣》之所以得以广泛流传，它与监利两位历史名人伍子胥、申包胥“破楚”、“复楚”的惊世壮举所分不开的。

菡萏国里

三、名垂青史，故里永祀
   秦哀公为申包胥赋《无衣》，允诺出兵，山河破碎的楚国终于复国有望，在秦庭一连站立了七天七夜的申包胥，俯身叩了九个头才坐了下来，虔敬可鉴。
秦国遂集结大军，派出战车五百乘，前来搭救楚国，打败了吴国，帮楚国实现了复国。楚昭王入郢封赏功臣，寻找申包胥时，申包胥却悄悄告老还乡耕作农桑悠游林泉去了。申包胥光复楚国阙功甚伟，却功成身退，高风亮节，千百年来为人们广为传颂。
伍子胥破楚，父兄被冤杀之仇终于得以雪恨，被司马迁誉之为“烈丈夫”“弃小义，雪大耻，名垂于后世。”但是，司马迁在《史记·伍子胥列传》中记载了这样一个情节：“伍子胥求昭王，既不得，力掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。”这被很多人认为有违人伦，过于暴虐，影响到对伍子胥的正面评价。其实比《史记》早100多年成书的《吕氏春秋》记载说，伍子胥“亲射王宫，鞭荆平之坟三百”。有很大的可能是伍子胥没有鞭尸，只是鞭打了楚王坟墓；再说吴军破郢，平王已逝去十多年，早已成了白骨一堆，哪有“尸”可鞭？而且史籍《春秋·鲁定公四年》的记载是：“冬，十一月，庚午，蔡候以吴子及楚人战于柏举，楚师败绩。”“庚辰，吴入楚。”根本有什么“鞭坟”、“鞭尸”的记载。《春秋》成书比《史记》早400年，比《吕氏春秋》早200年，是与伍子胥同时代的孔子所编撰，应该极具权威性。
此外，中国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史《左传》和现存最早的一部国别史《国语》，也只记载了“吴师破郢”的事实，并无伍子胥“鞭尸”的记载。《左传》重记事，收录了卫出公掘墓焚棺的事实，也记录了晋国用掘坟法逼降曹国的做法。《国语》重记言，伍子胥如果“鞭尸”了，肯定有各诸候国君臣议论，但《国语》找不到伍子胥掘墓鞭尸后诸候国君臣的谈评记录。那么只有一种可能，根本就没有发生伍子胥掘墓“鞭尸”事件。
由于伍子胥的大智大勇，大开大合，国得之者则覇，国失之者则亡的壮丽人生，至明清时期，被纷纷搬上京剧、评剧、沪剧、昆曲、汉剧等舞台，戏剧创作者为突出情节冲突，把“鞭尸”说敷衍得更为细致、鲜明，流传更广，迎合了广大社会底层人民饱受暴政酷吏压迫凌辱，与戏剧宣泄快意情仇的共鸣。
有人说伍子胥引吴军破楚，是对祖国的背叛。其实，这是对“国”的概念范畴不清。吴国、楚国等是诸候蕃国，私家封地；代表社稷的周朝才是祖国。春秋战国时期，此国人才效力他国是普遍现象，并非背叛祖国，“楚才晋用”、“吴用”、“越用”者比比皆是，如伍子胥同僚伯嚭、干将、莫邪，越国名相文种、范蠡都是楚国人，没有说他们叛国的。孔子对伍子胥的忠诚和遭遇给予了很高的褒扬和客观评价：“子以义者为听乎？则伍子胥何为抉目而悬吴东门?”“伍子胥前功多后戮死，非智有盛衰也，前遇阖闾，后遇夫差也”（《韩诗外传》）。此外，庄子、屈原、刘向、范仲淹、王安石、司马光、苏轼、李贽、 顾炎武、梁启超等，对伍子胥的“忠”、“孝”、“智”、“勇”，给予了很高评价。
邑人当代著名书法家王轶猛先生说：“伍员不但是一位忠孝两全的忠臣孝子，而且是一位智、信、仁、勇、严“五德”具备的模范军人。除楚平王扶太子建，是为忠；为父报仇，是为孝。不应召而奔吴求救，是为智；与包胥约各遂其志，是为信；投金濑水，报贞女德，是为仁；佐吴王败楚军，是为勇；自刎而死，矢志不渝，是为严。此种‘伍员精神’，不但我湖北监利同乡应当效法，亦乃我中华民族精神之表率也”（李光荣《万里寻访伍子胥》湖北人民出版社）。

伍子胥墓（图片来自网络）
监利县城古代建有“伍相祠”、“申包胥庙”等建筑，供人瞻仰凭吊。清同治《监利县志》载清·赵文哲《申包胥庙》诗云：“伍员昔亡命，一士力可缚。如何道左偶班荆，公义死愁互然诺。班处宫，鞭及墓，吴毒已逞楚斯怒。七日哭秦庭，一战复郢城。慷慨《无衣》诗，吹为楚歌声。乃知古人志，事视处所迫。人于险，斯勿取。独不见，江上渔，濑中
明·王摅《谒伍相祠》诗云：“萧条古堞树栖乌，载拜祠门落日孤。报父有心终覆楚，杀身无计可存吴。英雄忠孝留天壤，山水苍凉失霸图。回首荒台麋鹿地，属镂遗恨满姑苏。”

                     作者单位：监利市历史文化研究会
                                    2020年11月

江南烂仔

一般情况，隔壁陈友谅虽致江汉平原十室九空也要死磕蒙元，武昌首义打响推翻满清第一枪。刚才顺便了解了一下这段历史，有点意思，伍子胥这个于以上不同。