黄梅挑花艺术的人文精神内核及设计美学意义

楚凤鳴

黄梅挑花艺术的人文精神内核及设计美学意义

摘要黄梅挑花品种繁多题材丰富 图案精美色彩富丽蕴含着劳动人民扬善除恶、祈祥迎瑞、寄托美好愿望的审美理想具有浓郁的地方风格和民族特色。黄梅挑花图案布局严谨、富于变化造型夸张、奇特而浪漫色彩绚丽惊艳。其图形的构成规律遗传了楚文化的基因具有浓烈的楚文化气息其典型视觉符号及形式美法则在现代设计中具有应用价值。

关键词挑花人文美学



黄梅挑花艺术有着独特的审美意义其图案布局严谨、富于变化造型夸张、奇特而浪漫色彩绚丽惊艳。蕴含着劳动人民扬善除恶、祈祥迎瑞、寄托美好愿望的审美理想反映了劳动人民质朴、纯真、乐观、 向上的精神风貌具有浓郁的地方风格和民族特色。

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一、黄梅挑花的精神内核

黄梅挑花有着丰富的人文内涵涉及图腾崇拜、爱情婚姻、祈福求安、贺寿延年、避邪消灾等是民间大众精神寄托和表达的重要载体。

一体现原始的生命哲学

1黄梅挑花集中体现了阴阳结合、万物生生不息的原始生命哲学。黄梅挑花中的针葫芦又称针扎多为阴阳结合的连体鱼、连体鸟、连体虎、鸟头鱼、虎头鱼以及图腾神祗猪头、虎头和象征子孙繁衍的蝉、金瓜等比喻阴阳结合绵绵瓜瓞子孙长续生生不息。 “鼠咬天开”挑花纹样中鼠的形象代表繁衍人类万物的子神 鼠咬天开意为阴阳相交混沌宇宙生出繁衍人类的子神。又如《露子豆角》 、

《老鼠啃葡萄》 、 《蝴蝶闹金瓜》等都露出瓜果的子实

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《刘海戏金蟾》 、 《蝴蝶闹金瓜》 、 《猴吃桃》 、 《鹿衔草》 、 《老鼠吃南瓜》 、 《鹰踏兔》 、 《蛇盘兔》 、 《孔雀戏牡丹》 、 《喜鹊探梅》都传达出对生命繁衍的期盼反映了中国古代生殖崇拜文化。

2黄梅挑花遗传了楚文化的基因具有浓烈的楚文化气息。深受巫、道、骚文化浸淫的黄梅挑花无论是在题材内容上还是形式要素上无不体现出楚艺术深厚的精神文化基质――信巫好鬼、泛神崇拜、崇道哲学、富于骚情。从挑花中还可以看出对鸟、蛇、太阳的崇拜五行色彩的运用尤其是赤、黑二色的典型色彩配置 “以热闹为先”的形式构成法则等等营造了一个精美富丽、奇特诡异、超越现实的浪漫艺术世界。

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二传达丰富的民俗信息

黄梅挑花艺术常和民俗节日、 民俗活动紧紧地联系起来反映广大劳动人民辟邪求瑞祈福纳祥的美好愿望。如每逢端午节吃粽子、剥红鸡蛋、饮雄黄酒 门上插上艾叶挂蒲剑。小孩子则脚穿虎头挑花鞋手脚腕扎五色彩绳甚至还特意把挑花的五毒肚兜穿在衣服上面炫耀胸前佩戴各种动、植物挑花图案的小蛋荷包背上吊螃蟹或青蛙挑花图案小背包。元宵节、乞巧节、红白事这些民俗节日、民俗活动中挑花艺术无不时刻伴随这广大劳动人民。挑花品中的

《鸳鸯长命》 、 《虎啸八角》 、 《五福庆寿》 、 《猫蝶祝寿》 、 《孔雀开屏》 、 《百鸟朝凤》 、 《丹凤朝阳》 、 《长命富贵》 、 《双鱼莲花》 、 《生命之树》等图案虎头帽、蝴蝶戏金瓜帽、八卦马甲、青蛙五毒兜花马甲、蝙蝠吞口肚兜、钟馗护身肚兜、虎头肚兜、十二生肖围子、双鱼枕、青蛙枕、螃蟹背包等挑花制品无不传达出消灾避邪、求子、招魂、求雨止雨、祈愿丰收等民俗信息。

三寄予美好的道德诉求

黄梅挑花图案往往采用图形、文字的叙事方式寄予人们美好的道德诉求。妻子给丈夫挑制的鞋垫上的“正”字

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图案暗示要他走正路给父母送的双耳枕、烟袋、针扎、荷包上挑秀的“福寿”图案 以贺寿表孝心或用五字句、四字句排列的训诫之词如“国正天星顺、官清民自安、妻贤夫祸少、子孝父心宽”等来表达劳动人民热爱生活、积极向善的价值观和质朴的传统道德观。

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三、黄梅挑花的设计美学意义

一形式之美――楚风遗韵惊采绝艳

黄梅挑花出自楚地深刻体现了楚地先民的造物思想具有与传统楚纹样构成法则极为相似的形式美法则。

1.善用曲线造型简化。微观下审视挑花的轮廓线都是直线构成然而宏观整体观看时挑花图形无处不是富有动感、飞转流畅的曲线造型。这与楚先民对曲线的热衷无不一致。无论是楚青铜器还是漆器、织绣品无不见灵活自由、生动流畅的曲线造型纹样。

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2.多采用几何造型和复合造型。黄梅桃花图形强调神似重于形似写意重于写形针线全随意走 引人入胜。

“它们不拘泥于对自然形态的模仿而是大胆运用了想象从而创造出足以体现特殊情趣的作品” 。大量的挑花实例作品显示借助丰富的想象力和巧妙的夸张手法挑花图形显现出丰富的形态面貌。通过人与植物、人与动物、动物与动物的复合重组使主题纹样具有超现实的意蕴和浪漫色彩。这也正反映出挑花造物思想与古楚先民对抽象几何造型、复合造型的追求是一致的。

3.以重复构成为主纹样组织形式丰富细密、繁缛但整体性强和谐、统一。在挑花图案构图中重复、对称、连续等形式非常丰富。如左右重复、上下重复、方向转换重复、多面重复等 以骨骼和基本形的重复构成从而取得和谐的装饰效果。构图组织方式擅长使用对称、均衡、重复、节奏、韵律、对比、统一等方法。挑花图案尤其注意秩序感和对称性 图案的灵活、 自由营造了热烈、动感的图式但整体始终不觉得杂乱无序。

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4.黄梅挑花的色彩配置遵循“以热闹为先”的法则因此 总是呈现出艳丽、鲜明的色彩美感。根据大量实例看来黄梅挑花的色彩选取倾向暖性色并且多以邻近色、类似色相构成。黄梅挑花以五行色彩红、黄、黑、 白、青作为画面主色 以藏青土布作底色用白线挑出主体骨架填大红、桃红、朱红、橘黄、 中黄形成暖色基调。为避免过分统一而单调往往通过点缀粉绿、墨绿、湖蓝等小面积对比色或加大明度对比和纯度对比取得变化 因此整体视觉效果并不会产生单调感。

5.黄梅挑花的色彩配置与纹样的组织结构一一对应保持严格的对称性。不仅是色相上的对称色彩因纹样的平面构成的形式美也呈现出对称、均衡、变化与统一。

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二技术之美――飞针走线巧夺天工

黄梅挑花的制作工艺涉及描花样、纺布、染布、挑花、锁边、 吊带打穗等诸多环节。每一个环节都有其独特的技术要求和规范尤其是挑花针法工艺决定了黄梅挑花的审美面貌。

花样。大多为先辈留下来的蓝本、 图谱挑制者有直接临摹取样的也有加以修改或自己创作的通常以绘画、剪纸的形式保存、流传。描花样有多种形式可以将花样粘贴在底布上进行挑花也有用竹子削尖蘸**浆或用颜料在底部上画。画师们妙手随心一旦画成便是一幅绝佳的中国线描画。

纺布染布。黄梅棉产区农民自纺纱线 自已用土木机织布这种土布吸水性好透气厚实千百年来是黄梅挑花天然的底布。将纺好的布用土法染色碾压漂清定色晒干拉平„„工序有几十道之多。颜色通常为蓝、黑两种底布为单色不能有花纹否则便淹没了针工的精美落入俗套。

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挑花是最关键的环节 自纺的棉线柔软细长有韧性染色后光彩夺目是不可或缺的要素。挑花时要一针一

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线丝毫不能马虎。针法一般是十字针但十字针的技法上有平针、拾针、曳针连针 、扣针、包针、套针破针 、扎针、齐针、绷针、捎针、洒针、纹针、绨针、 切针 、套曳针、羽叶针、珠宝针、窝针、悬针、溅针、单锁、双锁、单疙瘩、双疙瘩、垫挑花、补挑花、打节、 圆宝等等。挑制时要一根纱、一根纱的数着挑一针也不能错位。在布的正中心下第一针后继之距第一针点数三根纱后下第二针与第一针成十字形行针如此类推组成一幅图案。黄梅挑花技艺的玄妙处就在虽是“+”字形针但作品背面却一律是横纹或竖纹绝不会出现乱纹现象这也是黄梅挑花不同于一般十字绣的特异之处。

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三功能之美――“无声的叙事诗”

黄梅挑花艺术是实用与审美的完美结合体取材广泛戏曲小说人物、花卉动物、文字诗词以图形或文字的方式展现在日常生活的挑花制品中。一幅幅图案、一个个文字一件件制品向世人诉说着劳动人民扬善除恶、祈祥迎瑞、寄托美好愿望的审美理想反映了劳动人民质朴、纯真、乐观、 向上的精神风貌。难怪王朝闻先生曾赞誉黄梅挑花为“无声的叙事诗” 。

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挑花最初很可能以避邪物的形式出现的今天我们在鄂东所看到的八卦马甲、青蛙五毒兜马甲、钟馗护身马甲、虎头鞋、虎头帽等等都可视为这一传统主题的延伸。  4黄梅是戏曲之乡长期的耳濡目染艺人们在制作挑花时融进戏曲情节是自然而然的事情。如“辕门斩子” 、 “穆桂英挂帅” 、 “八仙过海” 、 “桃园三结义” 、 “七仙女” 、

“十三女将列阵”等。蔡山镇曹坝村妇女王灵芝做的挑花品上“坐猫”图案表现的是猫刚吃完老鼠洋洋自得的状态有趣的是还能从猫肚子里看到吃进去的老鼠。二维静态的画面犹如说书艺人在对观众讲述着一个美妙的故事。又如“辕门斩子”图案杨宗保双膝下跪采用平视将其双腿拆成直角上下并列安排突出了跪的视角效果一旁坐审的佘太

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君等三人腿拆成135度钝角下身与太师椅若即若离形未坐而意已坐可谓独具匠心。黄梅挑花以其独特的艺术语言表达劳动人民的精神世界。