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如何看待辈分用语的差异及族谱辈分的断代
辈分又称派名、排行谱，旧时进学堂发蒙须依照辈分由先生取学名，学名是宗族内区分长幼尊卑的符号。辈分连缀成派语，可以传递宗族理念，营造宗族文化，具有现实与历史的意义。叶氏派语四字一顿，两两成联，声调和谐，押韵上口，便于记忆传颂，在宗族繁衍中有着不可低估的作用。下面介绍九龙庵叶氏派语的几种不同版本。 四房提供的族谱残片，叶氏宗派为： 上先仕邦 廷国有光① 文士大应 永作朝纲② 文师孔子 道宗尧章③ 仁孝继起 福自延长 新增十六派 新枝增彩 玉树腾芳 维楚有才 光辉南阳 二房提供的二房族谱手抄本（乾隆十七年），叶氏宗派为： 文师孔子 道宗尧章 仁孝继起 福寿延长 新枝增彩 玉树联芳 维楚有才 光辉南阳 《湖北省荆门市叶氏第五房族谱》（叶文涛主编），叶氏宗派为： 上先仕邦 廷国有光 文士大应 永作朝纲 文师孔子 道宗尧章 仁孝继起 福自延长 新枝增彩 玉树联芳 维楚有材 光辉南阳 始祖叶本自明成化年间落籍九龙庵，草创初开，筚路蓝缕，终成弘业，生有九子，均以“思”字为派，而三世祖单名，四世祖为“万”字派，五世祖为“廷”字派，六世祖单名。而“思”“万”在族谱中并未出现，“廷”字虽有，但上下文并不相同。七至八九十各世，或者单名，或者派名不同，至第十一世时，“培”字辈、“应”字辈并存。据《湖北省荆门市叶氏第五房族谱》载，自七始祖为“国”字派始逐步趋向一致，八世祖“文”字派，九世祖“士”字派，十世祖“大”字派，十一世“振”字派，到第十二世“永”字派时，九龙庵叶氏宗派才完全得以确立并逐步传播开的。由此看来，开篇一二两句“上先仕邦，廷国有光”并非派系，仅开场白而已。 有人问，派名第八代与第十六代先后出现两个“文”字派是怎么一回事？其实前面的解说已回答了这一问题，第八代“文”字辈出现在“永”字辈之前，而当时派名尚未定型，且《湖北省荆门市叶氏第五房族谱》列有第八世祖“文”字辈名单：叶文钜、叶文钦、叶文锦、叶文鉴、叶文钟、叶文魁、叶文衔、叶文桂等，这说明第八世祖“文”字辈确实存在。而第二个“文”字辈出现在第十六代，中间相隔八代，即便大房与幺房后裔也不会重叠，更不会出现“乱派”现象。另，“廷国有光”与“维楚有才”中出现了两个“有”字，也属于类似情况。 还有人问，四房、五房“仁孝继起、福自延长”一联，二房作“仁孝继起、福寿延长”；二房、五房“新枝增彩、玉树联芳”一联，四房作“新枝增彩、玉树腾芳”。如何依从呢？这也涉及到前面所讲的派名的形成与演变。派名的产生来自于约定俗成，然后经历代修谱固定下来。古代居住分散，交通不便，信息传递手段单一，房族之间出现族谱个别用字的差异是不可避免的。但这并不妨碍房族之间的寻根问祖。至于当今取学名如何用字，还是当尊重各自的选择为好。 依辈分取名，除了可以帮族人理清近疏关系、遵从伦理道德之外，还可以追源溯流，明确自己从何而来，增强家族意识。以二房叶子成为例，上溯十九代即可找到叶本的源头。（略） 但是，并不是所有九龙庵叶姓后裔都有这种幸运，都能查清来龙去脉的。二房保存的族谱是乾隆十七年（公元1752年）编写的，《叶氏第五房族谱》是光绪六年（公元1881年）编写的，时隔一两个世纪，其间正是中国社会大动荡、大变革时期，各个姓氏的修谱活动相应停止，因此造成了族谱的断代。这种断代虽无法弥补，但并不妨碍我们对宗族文化的传承，因为它毕竟是多姿多彩的中华传统文明的一部分。
注释 ① 上先仕邦 廷国有光：仕，通事。邦，国家。即为国家效力。廷，通庭。 ② 文士大应 永作朝纲：纲，纲目、要领。朝纲，即朝廷栋梁。 ③ 文师孔子 道宗尧章：文，学识，才华。师，效法。道，道德，品行。宗，尊崇。尧章即尧典，泛指尧舜礼制、法度。
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发表于 湖北省荆门市 2021-4-16 08:10:35
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