南宋抗金将领赵淳 在武昌襄阳两地的摩崖题刻

牛新民

南宋抗金将领赵淳

在武昌襄阳两地的摩崖题刻

      在武昌洪山宝通寺后山上，有一座建于元代至元年间的洪山宝塔，1956年被批准为湖北省第一批文物保护单位。1992年12月，宝通寺也被列为湖北省第三批文物保护单位。与此同时，被列入第三批省文保单位的还有宝塔附近南宋庆元年间的“洪山摩崖题刻”。但是，由于该保护碑多次损毁而又未及时补建，而且这些摩崖又分散在僻静处，因此，对于这些摩崖的详情恐怕知之者甚少。

      如今新建的文保碑（应为第三块了），贴砌在宝塔西侧十余米处一山崖上。

      在此碑东侧数米处，有一条六十余公分宽、曲而陡的登山水泥踏步，举步上行二十余米，又右拐东行数米，就可看到路边依山而卧的一块巨石，石上密密麻麻刻有五六公分见方的小字，这就是有名的《东山赋》题刻。

      说《东山赋》有名，是因为在一些介绍武汉人文历史、旅游景点的书藉中多被提到。但由于多次地转抄，难免会有误处。今将《湖北金石志》中该赋全文，并与现场所见到的刻字相互核对后核准抄录如下：

      洪山磨崖，存，正书，在江夏：

      “山固多嘉木，由翦伐无时，使不得藩息。以军营视此实为主山，乃禁樵採，封植养获，则大者挺然干霄，小者丛生攒立矣。因即山之阳得胜处，偶拾余材，架屋为阁，榜曰‘东岩’。取其石秀而木茂者，又得数所，曰云根、云扃、伏仙、飞雪、栖霞、半霄、清啸、爽垲、若巉岩，翠屏、堆云、狮子峰，此又状其名而名之也。奕局、琴几、石鼓、笔床，因其天成，粗加斫削。循山之巅，至黄鹄亭，仍夹道莳松，俾异时交柯结荫，与东岩相为表里，后之来者愿不以人废。阁成于庆元初载重午日。将右军河阳赵淳清老谨识。”（多书称作186字，如《湖北通志.金石志》中“巉岩”前无“若”字。但《湖北金石志》及石刻确实有一“若”字。故正文应为187字）

      该志文后还有附注：

       洪山摩崖，庆元元年赵淳识，康熙癸酉邑人王以宁登眺洪山，浣剔藓得之。

      从以上文中可知，原文刻于南宋庆元元年（1195年）的五月初五，由河阳（今河南孟州）赵淳（字清老）撰文，后被苔藓掩盖，一直到清康熙癸酉年（1693年），又被游人王以宁发现。

      顺便说明，当时还没有“洪山”这一称谓，洪山是在稍后的端平年间（1234-1236年），因抗蒙将领孟珙将随县大洪山供奉灵济大师双足（佛足）的幽济禅院移此而改的名。此前因与蛇山同为东西一脉，故统称黄鹄山（江边有黄鹄矶）；又因在城东，故又叫东山。

      此赋主要是为了庆贺东岩阁的建成，同时还提到了东山几景，因此后人称其赋为《东岩阁记》，又称《东山赋》。

      从赋中可知，山上旧有一亭，名黄鹄亭，因此赋中称新建的东岩阁与黄鹄亭“相为表里”。赋中提到的十余处景点，至今东岩、栖霞岩、狮子峰、翠屏、清啸、云扃六峰刻字尚存。但还有一些怪石奇峰，或因当年题字已崩落，故再难一一指认。另外，在云扃峰一石顶上，还有一个小石窝，旁边刻有“杯罇”二字，似为放棋子石窝，似当为赋中“奕局”处。

      再从《东山赋》及“东岩”“栖霞岩”的位置看，今分别在洪山宝塔周边不足20米远处。但《赋》中却未提到宝塔，说明当时宝塔还未建（有书称宝塔为唐尉迟恭所建显然有误）。同时又说明，东岩阁原址就在今宝塔附近。笔者认为，甚至不排除今洪山宝塔处即宋时东岩阁址。

除此之外，在洪山宝塔西侧百余米处，还有一处寿泉石。从东侧看，整个孤石上尖下阔，高宽两米有余，酷如一桃形。在孤石的上部，有一个斗大的隶书“寿”字，字体清秀，寿字最后一顿点，酷似一倒置仙桃。寿字下还有许多小字，但字上又复刻了一个大“泉”字，因此一些小字已被破坏，难以通读。不过幸《湖北金石志》有记，可知其石原刻：

      赵淳寿字跋，存，正书，在江夏：

      “寿”，隶书。

      “有士大夫政和甲午岁游岳，见五华洞石壁上有寿字，体法不凡，人莫能识，乃以千钱募工得纸本以归。因刻石以传世，新定赵史君茂嘉复模于郡斋，淳偶得之，不敢藏于家，刊诸东岩石上，期与好事者共之，庆元初乙卯岁中秋日，河阳赵淳谨跋。”（金石志作“庆元元年乙卯”，但石刻实为“庆元初乙卯”）

      该志后附注：

       寿字跋，赵淳磨崖书。庆元元年。在宝通寺后。嘉庆已巳，偕门人刘自堂剔藓得之。《金石存佚考》  按：近人刊一泉字于跋上，存不数字，乃录《存佚考》文以证。俗人不知宝贵旧刻，殊可叹也。

      从注中可见，北宋时的1114年，曾有人在五华洞临摹下来一体法不凡的“寿”字，后来字样辗转传到赵淳手中，赵于南宋时的1195年八月十五日刻于此处，并作跋以记此事。

      从落款时间看，刻于此处的“寿”字及跋文，比《东山赋》稍晚三个月零十天。

      “泉”字显然为后人补刻，可能此处曾出现过泉水（今无）。至于“泉”字的刻制时间，因为从注中可见，在嘉庆已巳（1809）年，《金石存佚考》的作者陈诗（1748-1826）与刘自堂一起发现被苔藓掩盖的寿字跋文全文时，并未提到有“泉”字；而在杨守敬（1839-1915）作《湖北金石志》时，“寿”字下却有了一个“泉”字。由此可见此字应刻于清中期的1809年至清末年间。“泉”字的刻制，至使跋文中原有的一些小字遭到破坏，因此作者杨守敬也在文中斥责：“俗人不知宝贵旧刻，殊可叹也”。

牛新民

也是出于好奇，对于“寿”字的来源，笔者当时就想：即然最早刻于五华洞，那么能不能找到它的祖根呢？于是遂在网上查找相关线索。无奈五岳均已查遍也未见有五华洞。（包括玉华洞，因疑“五”或为“玉”字）但在《中国衡山旅游网.摩崖石刻》中，却查到一“寿”字写法极像洪山“寿”字，特别是最后一笔的一个桃形点，简直如出一辙。

据介绍，衡山的“寿”字宽3.1米，高3.6米，在字右首还有“三山黄桂书”几字。但是这个“寿”字并不在五华洞，而在南台寺下古道边的岩石上。该处有两个相同的“寿”字，只是另一字略小。

为了探其究竟，笔者特于2011年2月6日在《衡山论坛》上注册发帖，名曰《武昌一“寿”字，衡山来寻根》，并将洪山“寿”字的情况作了介绍，希望能得到衡山网友的帮助。衡山网友翻出南宋期间的《南岳总胜集》，列出宋时衡山十五洞的名称，但却没见到有五华洞。至于衡山的“寿”字，也无人作回复，似已下落不明。

不过到2012年10月，湖南报纸电视、全国各地网站粉粉报道、转文，称在南台寺发现了衡山最大的一个“寿”字。（才发现？）同时被发现的还有约在30米处的另一个笔法相同，但略小的“寿”字。

原来，南台寺下山的一段古道，1980年后已渐被废弃，“寿”字已被荒草荆棘掩盖，还是在当地村民的引领下才找到了这个“寿”字。令人遗憾的是，当时竞未清理出字右首的“三山黄桂书”五字，因此湖南专家当时只是说“发现”为衡山最大的寿字，并估计两字都在500年以上。

但据笔者查知：福州别名“三山”，黄桂（1190-1255），福州侯官道山人，宋嘉定戊辰（1208）年探花，官至太常少卿，与赵淳均为同时代人。至于衡山的这一个“寿”字是黄桂随手写就，还是临摩于它字则就不得而知了。

从黄桂的生卒年月看，衡山南台寺“寿”字距今至少也有750年以上了。不过与洪山宝通寺“寿”字刻于1195年相比（时黄桂仅5岁），洪山的“寿”字显然比衡山的“寿”字要早。就这样，武昌洪山的“寿”字至今也没能在衡山寻到祖根，但确找到了一对小兄弟。           

洪山摩崖至今已有800余年了，全部摩崖分布在洪山宝塔附近，东西最远处距洪山宝塔均不足百米，字皆多用油漆描红。如果没讲错的话，这可是武汉城区近郊现存最早的山体摩崖题刻了。

发图：2009年所摄东山赋照。近已模糊。（注文中“棲霞”二字）

牛新民

      此处与上楼重复，故刪

牛新民

右有“三山黄桂書”，但当时竟未发现，至使判断有误。

牛新民

      但是，故事还未完。

      一次无意间，笔者见到另一幅与洪山“栖霞”写法不同的“栖霞”摩崖照，始大惊，但再作探索，则疑云方释：原来无独有偶，在湖北襄阳城西南岘山诸峰，也有许多与赵淳有关的摩崖题刻。

      庆元年间，身为荆鄂都统的赵淳奉调镇守襄阳。庆元丁巳（1197年）襄阳大水，次年襄阳加筑堤防，赵淳“专总是役”。（见《湖北金石志.程九万修大堤记》）

      开禧二年（1206年），南宋三路伐金（史称开禧北伐，史家认为条件不具备，最终南宋全线大败），赵又兼任中路的京西北路招抚使、襄阳知府。十一月至次年二月间，金兵二十余万（诈称五十万）南犯，枣阳、光化转瞬失守，（时该段宋金边界与今鄂豫省界略同）败兵溃退襄阳，襄阳一些“官属有相继而去者”。赵淳急令清野放火烧毁樊城退守襄阳（《宋史》作赵淳“焚樊城”），率襄阳万余孤军终于抵挡住了金军的进攻。世称“铁打的襄阳，纸糊的樊城”，恐即与此次襄阳保卫战不无关系。（赵淳守襄阳可详见宋赵万年《襄阳守城录》）

      不过，赵淳决不是一介武夫，当为很有生活情趣、注重环境美化和保护的一员儒将。

      襄阳城外西南有一片山岭，统称岘山，军务之隙，赵淳也忘不了对它整治一番。庆元丁巳端午日，赵淳邀请襄阳军政长官同游岘山，并请时任知府程九万（字鹏飞）赋诗作记，题刻摩崖于岘石后壁。据《湖北金石志.程九万诗并记》述：

      ××山旧有广阳洞，壶天阁，戎帅新加葺修，复搜抉两旁岩穴之秀，为栖霞，为啸月，为琴几、棋台，尽发兹山之秘……（《湖北金石志》无“岩穴”二字，刻石实有此二字。共有177字）

      戎帅即赵淳，从中可见赵淳依山造景，摩崖题名的作法与洪山相似。广阳洞，在岘石左约20米处，今多称岘石洞。在洞口右上角，当年赵淳所题“栖霞”已残缺，仅“霞”字依稀可辨。在洞左几十米处，所题“啸月”二字倒仍清晰可见。

      顺便说明，今在岘石摩崖对面不远的山体石壁上，也可见有清晰的“栖霞”二字（图见前文）。今游人多以为此两字即赵淳所题，此则大谬也！

笔者认为，此两字应是后人见广阳洞口原“栖霞”两字残损后，遂将《程九万诗并记》中的“栖霞”二字就近仿刻于此。关于此点，游客也可近前观看，此“栖霞”与《程九万诗并记》中的“棲霞”二字笔迹完全相同！笔者以为，若真为今人所为，不如将原处修复，而将此处二字剔除，以免误人视听。   

      从《湖北金石志》等有关襄阳摩崖的记载中还可知，庆元丁巳重九日，赵淳还与程九万同登望楚山（岘山一峰名）。从一旧“楚岩”摩崖拓图款文中可得知，此为程九万命名，由赵淳书写、刻制（疑后还有“庆元丁巳重九日”七字。关注者可再考）。再需说明的是，《湖北金石志》中作“楚崖”当误，实应为“楚岩（巌）”。

      此外，郑家山（岘山另一峰名）还有庆元己未（1199年）赵淳题写的《野祭题名》石刻，以悼念阵亡的将士：

“庆元己未寒食日，率兵将官以下遍祭战殁将士于岩亭之野，酹酒焚币，成礼而去。清明日，复携家来此，遥睇松楸，用修时祀。河阳赵淳题。”（《湖北金石志》为“礼成”，刻石作“成礼”，文中已更正。另外，全文53字，“松楸”前空一格，似为表示对烈士的敬重？）

      文中写道，赵在寒食节（清明节前一两天）曾率部下遍祭阵亡将士，清明节，赵又携家眷再次来此致悼并刻石为记。

      说到这里，不知您发现了没有：洪山《东山赋》题刻于五月端午节，“寿”字及题跋刻于八月十五中秋节。赵淳、程九万游岘山于端午日、九九重阳节。赵淳率部下悼念烈士于寒食节，举家眷再致祭拜于清明节。古代官员似也有法定假日，这些摩崖也许就是赵淳闲暇登山而留下的墨宝。                     

      赵淳在武昌洪山新建有东岩阁，而又在襄阳岘山“葺修”过壶天阁；洪山题写有《东山赋》，岘山则有《野祭题名》；洪山有题刻的“清啸”、“栖霞岩”、“东岩”等十余峰，岘山则有 “啸月”、“栖霞”、“楚岩”三处摩崖。1992年12月16日，洪山摩崖群被列为湖北省第三批，第117号文物保护单位，而襄阳岘山寺摩崖（包括南宋前后几摩崖）、赵淳野祭题名摩崖也同时分别被列为118、119号省文物保护单位。这也算是赵淳留给两地的宝贵文化遗产吧。

                                                                                                                                                                                   原载《汉网.人文武汉》今略作改

补充内容 (2022-2-17 13:35):
更正：此处文中“阳广洞”应为广阳洞

补充内容 (2022-2-17 14:58):
说反了：广阳洞应为阳广洞

牛新民

岘山图。图中落月应为啸月。

牛新民

砚石后不远有“棲霞”二字，但并非南宋赵淳题刻，当为近代就近仿程九万诗并记摩崖文中二字……

牛新民

近见方莉老师一文引用有一“楚岩”旧拓图，遂疑其左是否还有七字时间款？关注者可再考。
另，拙文中岘山照多为襄阳网友摄、发。在此一并致谢。
发楚岩旧拓图于下：

牛新民

接发拙稿文图（共九页）

牛新民

接发拙图文于后