问津文化助答“百年绝对”

罗相和

问津文化助答“百年绝对”
武汉市新洲四中  罗相和

    2009年，春节刚过，花朝节又来临，我到新洲四中不足一年，感觉很新鲜，在办公室里，王友明老师说，你感到新奇的事情还有很多，你喜欢文学，我想给你出一幅上联，请你对出下联——旧街开新店  坐北朝南卖东西。
我想了很久，没有结果，新来的李纪文老师等人也加入了苦思对联的队伍，但是都没能对出来。坐在一旁的旧街人王小敏、陶兴家和李树桂老师她们说早就知道这个绝对，只有上联，没有下联，一百多年来，没有人对出下联，成为百年绝对。听一听，想一想，我才知道这幅对联为什么这样难。
旧街的花朝节盛会，我早就听说了，有一个旧街的年轻的同事曾经特别邀请我去，她说，你去玩了，就会感到我所言不虚，但是因为家里有急事，我没有去成，后来去过的同事回来说如何多如何美如何好如何拥挤，比潘塘不知道要热闹多少倍，让我感到羡慕，感到很后悔。所以一到二月花朝这一天，我就跟语文组一行人前去游玩，我们差一点要手拉着手，人挤人，前后照应很难，一会儿就找不到熟人。我是带着问题去的，在那里，我找到了很多新奇很多有味。花朝节这天，正值春暖花开，阳光和煦，不说街上有多少人，多少车，光是旧街河道里，就是人的河流、物的河流、彩的河流、声的河流，抬头看看河桥上，一个立体式的交流会，这不就是一幅清明上河图吗？
喜欢旧街还有一个原因，我姐姐曾经在这里的新华书店工作，那是文革时期，书籍本来很少，字典很难得，但是她却给我带回去一大推书籍，还有一本新华字典，这些成为我的至宝，促使我走上了热爱读书，热爱文学的道路。
跟着众人玩了一次，感到还不解馋，就又独自一个人又跑去玩，四处街道自由闲逛，看呀看，找呀找，找到了新店，找到了东西，也找到了诗歌，就是没有找到对联。
回来以后，天天在思考这么一个问题，妻子说，你这几天是不是着魔了，也不说话，也不做事，写上几个字，就发呆，我笑了笑。没有办法，我就发动学生写作对联，学生写了很多，海阔天空，对联是高考内容，一说到写作对联，而且是应答百年绝对，学生摩拳擦掌，跃跃欲试，左顾右盼，前后交流，但是他们只能写一些平常对联，这样的绝对，太难，没有结果。不过，我倒是从中得到了一点启示，我悟出了一个成语可以与上联相对，“瞻前顾后”对“坐北朝南”，那是绝配。但是与“东西南北”相对词语的不是很多，而且这里的“东西”是名词，能够把方位词与名词转换则很难。
来到办公室，我把问题提出来，大家一起思考，说不定三个臭皮匠和一个诸葛亮。对呀，你说学生左右询问，“左右”可以是方位词，也可以转换成为名词。我们在一起，有问题不是左右询问吗？王友明老师说，问津，问津，贵在一个问字。王小敏说，我们现在不是在教诗词，考古诗，写古诗吗？于是再细一打磨，终于得到了一幅下联——
    旧街开新店  坐北朝南卖东西
今人写古诗  瞻前顾后询左右
问津，问津，什么是问津？我对问津产生了浓厚的兴趣。
“你们说的什么是问津？”
众人你一言我一语，告诉我，他们说的就是问津书院，几千年以前，孔子来到这里，找不到大河的渡口，叫子路前去打听，结果碰了一鼻子灰。他遇上了两个农民在地里劳动，这两个人问明是孔子经过找不到渡口，就没有告诉他。这两个人不是别人，是两个隐士，一个叫长沮，一个叫桀溺，所以，到现在，在这里留下了很多关于孔子的地名，也有用隐士名字叫的长沮冲和桀溺畈。
过去，我只知道有一处叫夫子河，说是孔子到过哪里，还在河里洗过脚，人们一粘他洗过脚的河水，就会变得很聪明。
同事们都笑了，夫子河也有，不过那里关于孔子的故事不多，而这里留下孔子的传说多了去了。“回车埠”、“晒书场”、“坐石”、“孔叹桥”、“烟磴堡”等等。
我强烈要求他们带我一起到问津书院去。
说走就走，我们骑了几辆摩托车来到问津书院。这里，我没有惊喜，倒是很诧异。
问津书院就在孔子河村里面，被村子包围着，村子曲曲折折，东歪西扭，不成排，不成派，拐进去的道路很崎岖，很狭窄，冷冷清清。当我想着冷冷清清这些字眼的时候，却看见汉白玉孔子站像的地下有很多香蜡纸鞭炮的痕迹，而且还有一炷香蓝色的香烟在袅袅上升。洁白的孔子像上披红挂彩，旁边有很多有求必应的牌子，孔子是一个高高额头，慈眉善目的老者形象，心理就敬重了三分。我终于见到了大成至圣教师的祖师。我们这些孔门弟子，也跟着一起下拜起来。拜完之后，我们一起走进大庙，这里古色古香，有一些暗淡，让我们感到深深震撼。有一个妇女在招呼我们，她看见大伙进来，就细步走过来，敲响了木鱼，礼拜完成，她对我们说：“佛像不能拍照。”我们就来到外面留下自己的影像，留下自己对孔子的尊重和纪念。
王老师对我们说，这里，即使是“五四”打到孔家店的时期，还是文革“破四旧立四新”的时候，依然是香火不断，礼拜不止。白天不让来，就晚上来；晴天不让来，就阴雨天来，过年不让来，就过节来。来的都是当地的老百姓，他们到这里来，不过是乞求子孙进取、国泰民安、和平安宁、幸福安康。
我对王老师说，难怪你那么坚持要对学生进行传统文化教育，要大力推行《弟子规》。
是的，五四进行推行新文化是时代进步的表现，是与时俱进，我们要德先生，要赛先生这些都是对的，但是我们的文化不能没有孔子的儒家文化，不能没有诸子百家文化，这些都是文明古国的文化根，没有根，中华五千年的历史不就是一遍沙漠吗？
当代，进行改革开放也是现代发展必须的，我们需要向外国先进文化学习，大力开展市场建设也是对的，市场经济，知识经济，要运用一切先进的文化来促进中华民族的发展进步，富强发达。但是我们不能没有独特的中国特色。要把一切先进的东西，植根在中国化的土壤中，这样，我们才能更加繁荣富强、文化复兴。
问津书院在新洲旧街，不是一个呆板的建筑，而是一个地方的文化根底。旧街人，给孩子取名字喜欢用升、胜、申、生、深、省、盛等这些与孔圣人相关的词语，是希望子孙能够继承发扬圣人的恩德，传承圣贤的文化。
现在，不是有人动不动说中国人没有信仰吗？对孔子，对儒家，对儒学的信仰就是一个有力的反驳。毛泽东思想不就是把马克思主义中国化的结晶吗？那么一切外国的先进文化，不应该成为我们学习的桎梏，而要变成我们自由的利用。
王友明、陶兴家等老师坚持对一届又一届学生进行传统文化教育。原来，人们对此不是很理解，现在也大力支持、积极参与；李纪文老师更是把传统文化运用在教学之中，他撰写的论文《让传统文化在班级建设中开花》获得武汉市论文一等奖，因为运用得体得法，学生收获大对老师的评价也高，学校团委还经常把学生、团员带到问津书院去拜祭孔子、举行成人仪式；学生黄霜叶在《问津书友》上发表文章《文学的半边天》。
近年，武汉市把问津书院的精神文化作为教育口号：问津求真，追求卓越，立德树人。
我也写了一首小诗，《访问津书院》——
雨过天晴氧吧新，
云霞弥漫罩书津。
风吹积水摇光泽，
千载流芳路分明。