举直错诸枉

山川生灵

举直错诸枉

赋闲在家，听喜马拉雅，是易中天讲诸子百家的相关内容，讲到下面这个典故，颇有趣味，现略述一下，以飨读者。

一日，孔子的学生樊迟问老师，何谓仁？先生答道：“爱人”。何谓知？先生答道：“知人”。樊迟不明其理，不晓其意，先生进一步说道：“举直错诸枉，能使枉者直。”用现在的语言来讲，就是拿直的东西压住弯曲的东西，就可以使弯曲的东西变直。樊迟听的是一头雾水，依然不明白，但又不敢问或不好意思问，离开老师后，见到了另一名学生子夏，就继续求解，子夏是这样解释的，把正直的人提拔上来，安排在奸佞小人之上。后来之余人在讲授此段时，都是沿用子夏的解释，一直绵延至今。易中天讲到此处时，却另辟蹊径，有独到见解，认为子夏的解释只是一家之言，不一定代表孔子的本意，他觉得可以这样理解：用正确的替代错误的，就可以改正错误。

在另一处，也有用到“举直错诸枉”的句子，那是孔子回国时，鲁哀公问道，“何为则民服？”孔子答道：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服”。通常的解释是这样的：鲁哀公问政，用什么方法让民众能够信服？孔子给出的答案是，推举任用正直的人，废除邪恶小人，那么老百姓就服从管理；如果推举任用邪恶小人，废除正直之人，那么老百姓就不会服从管理。在这里，易中天是这样解读孔子的答案的：用正确的替代错误的，民众就信服；用错误的替代正确的，民众就不服。

在这里，不去计较谁是谁非，只是推崇在做学问方面，应该多问几个为什么？多推敲多思索多践行，多做格物致知之事，才会对学问有更深的体会，见解方能独到。若能长期坚持，深究其理，自会成一家之言，独树一帜。唯做学问的人都如此的话，才会真正呈现出百家争鸣、百花齐放的局面，若一味沿袭古人，沿用他人之法，自己最终的定位也只是个学生门徒而已！

（供稿人：高毓昆）

ぷ灵ふ狐ぞ

帮顶一下。