清-张叔珽《燭幾子傳》 禺草号汉阳

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清-张叔珽《燭幾子傳》

燭幾子傳

嗟夫，前民制作，利用殆盡，服物來章，無不備焉。日用飲食，無不具。烏出入服御之巧，珍寶古玩嬉戲，靡鹿競奇，闘冶之類，罔弗至焉。
然而造化之機，流而不息，聰明聖智，不絕於宇宙間者，則以一物可驗焉。亙古所未有，而今乃見之，即後此之聰明聖智，不絕於六合中，亦若是然也。夫是一物也，無之則已矣，有之則不能舍。於登眺、徃還、舟車、集會之地，於須史頃矣。將謂其有用也，而似無用；烏將謂其無用也，而乃有大用焉。
昔有一物曰扶老鏡，至中原未滿百年，蓋出自西洋，從粵東來者。貨之，斯不足奇矣。近三十年，有以造扶老之法，神而明之者，得十餘種。其大略有千裡多寶、闡微、整容、取火諸鏡，要皆玻瓈所造，良楛不一。就中有近視眼鏡最奇，或窪或平，在毫厘消息間，取合可謂奪化工之施為，補人事之不足。
良工辛苦，一至於此。其鏡分十二種，蓋同一近視也，有徵近者焉，有甚近者焉。人之眼目不同，回作十二等之鏡以合之，用十二地支字以別其號，固無不合。其皆不合者，则病目也。夫近視幾為五官不全，人不幸而得是疾，亦無可奈何矣。

然其中有大幸焉。吾見近視者，老至八九十，目若童子，蠅頭細字可書。其不近視者，至五十，非用扶老不能作書者多矣。逮至八九十，反能遠視，即用扶老亦不能作書矣。此天地乘除之理，權與於其間，非人所能與也。
餘近視甚苦，遠而難晰。一旦遇此鏡，舉向之不能視者，今則物之毫厘，綠髪畢現，且如水拭而燭照之焉。餘甚契之，錫以名曰燭幾子，回為之傳。
傳曰：有燭幾子，從西方來，濟弱扶傾，以為事。左之宜之，右之有之。遇吾儒中力不及者，則大施其所頌，欲以輔其任重致遠。曰：非弘毅無以濟於士。於是金閨玉堂，隨地所之，建奇勳於不可僕數也。
雖然，燭幾子至明也，疾固也。農工無所試，商賈罕訂交。以儒者具三才之道而輔之不弛，此所以為燭幾子。猶為高下者，必回丘陵川澤，斯足以顯其功也。固如此耳。客有聞之，避席而作曰：燭幾子，吾知之。其為光明王如來現身而多寶色身，其兄弟也。前身則西方焦鏡圓也。
周武王鏡銘云：以鏡自照，見形容；以人自照，見吉凶。夫今不自照而能照於人，燭幾子洵可傅矣。異乎其生也晚，古人未之見也，有微憾焉。

【译文】

唉！先代民众的制作各种物品，其用途几乎被发掘殆尽，服饰器物美好而富有文采，没有不具备的。日常的饮食，没有不齐全的。人们在出行、服饰、车马等方面的精巧设计，以及珍宝古玩、嬉戏玩乐之物，纷纷争奇斗艳，各类工艺制品无所不有。
然而造化的生机，流转不息，聪明睿智之人在宇宙间不断涌现，这可以通过一种物品来验证。从古至今从未有过的东西，如今却出现了，即使以后聪明睿智之人不绝于天地四方，也会是这样的情况。这个物品，没有它也就罢了，有了它就难以舍弃。在登高远眺、往来出行、乘船坐车、聚会等场合，一瞬间就离不开它了。要说它有用吧，却又好像没什么大用；要说它没用吧，却又有很大的用处。
从前有一种物品叫扶老镜，来到中原还不满一百年，大概是出自西洋，从广东东部传来的。把它当作货物，这并不足为奇。近三十年来，有人以制造扶老镜的方法加以创新，发明了十多种。大致有千里多宝镜、阐微镜、整容镜、取火镜等，主要都是用玻璃制造的，质量有好有坏。其中近视眼镜最为奇特，有的凹有的平，在毫厘之间调整，其精准程度可以说是夺了大自然的造化之功，弥补了人的不足。
能工巧匠如此辛苦，以至于此。这种眼镜分为十二种，都是针对近视而言的，有近视程度较轻的，也有近视程度很严重的。人的眼睛各不相同，于是制作了十二种不同度数的眼镜来适应，用十二地支来区分它们的型号，本来没有不合适的。如果都不合适，那就是眼睛有毛病了。近视的人几乎算是五官不全，人不幸得了这种病，也没有办法。

然而其中也有大幸之事。我看到近视的人，到了八九十岁，眼睛还像童子一样，蝇头小字也能书写。那些不近视的人，到了五十岁，不用扶老镜就不能写字的很多。等到八九十岁，反而能看远处了，即使使用扶老镜也不能写字了。这是天地间此消彼长的道理，冥冥之中自有定数，不是人所能干预的。
我近视很严重，远处的东西看不清楚。一旦遇到这种眼镜，以前看不到的东西，现在连细微之处、绿色的头发都能看得清清楚楚，就像用水擦拭过又像被蜡烛照亮一样。我非常喜欢它，给它取名叫烛几子，于是为它作传。
传文说：有个烛几子，从西方而来，以救济弱小、扶持危难为己任。左边辅助它是适宜的，右边拥有它也是好的。遇到我们儒家之中能力不足的人，就大力施展它的长处，想要辅助他们担当重任、实现远大目标。说：没有宏大坚毅的品质就无法帮助士人。于是在富贵人家、华丽殿堂，随处可见它的身影，建立了无数奇功。
虽然烛几子非常明亮，但疾病也是顽固的。农民和工匠用不上它，商人也很少与它结交。因为儒家之人具备天地人三才之道而辅助它不懈怠，这就是烛几子的作用。要分辨高下的话，必定要回到丘陵川泽之中，这样才能彰显它的功劳。确实是这样啊。有客人听到这些，离席起身说：烛几子，我知道它。它就像是光明王如来现身且具有多宝色身，是如来的兄弟。它的前身是西方的圆形焦镜。
周武王的镜铭说：用镜子照自己，可以看到容貌；用他人照自己，可以看到吉凶。如今烛几子不能照自己却能照别人，它确实值得传颂。只可惜它出现得晚，古人没有见过它，这真是有点遗憾啊。

作者小传

张叔珽（1666—1734），字方客，号鹄严，别号樗翁，汉阳县丰乐里（今东西湖区柏泉农场）人。生性颖悟，参加县试，首选入庠。刻苦治学，每有所得，欣然忘寝食。写文章洋洋洒洒，下笔数千言立就。对于古人立身行事准则和忠孝节操，无不身体力行。关注经时济世，凡利国利民之事，都要考核详明，斟酌时宜，做到坐而可言，立而可行。因而父辈们都认为他将来必成大器。但在科举考试中不太顺利。清康熙五十一年（1712年），由明经任江南徽州同知。履任时正值原太守退休，他兼管府署事务，工作游刃有余。五十七年（1718年），管理东流县，清除历年累积欠税，申请免除了芦税，当地百姓感恩戴德。因政绩显著，依例提拔为知府，但此时张叔珽已厌倦仕途，称病辞官回乡。回乡后，以著书和教育后代为乐事。所著文章诗赋都收录在《郪啸集》中。张叔珽乐善好施，为教育后代而举办义学，为表彰苦节、方便交通而修牌坊、建桥梁，宗族乡里受益颇多。雍正元年（1723年），张叔珽见东流港桥、石潭泾桥被水冲毁，乡民行路艰难，十分痛惜，自筹巨资，于二年夏动工，三年冬完工，将两座大桥修复一新。修复后的东流港桥长50丈，宽1丈，高1丈；石潭泾桥长98丈，宽1丈2尺，高1丈5尺。 葬中柏泉降龙庙前酉山卯向。(东西湖区志)

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