碧云湖

吴远道

内容提要：作者通过深入天下禅林的黄梅老祖寺所在的碧云湖进行春夏秋冬的体验，就宇宙、人生诸多问题作以探索，从而对当下人类生存状况的系列堪忧加以思考，借助自然的书写与生存的感悟，以唤醒人性光明。

全书除他人写的前言外，共27节，10余万字。每节都表达一个主题，涉及面广，哲理性强，可以益智怡情，融入自然，了解自我。

作者融会古今中外的宗教、哲学思想，同时把握时代脉搏，崇尚价值理性，兼收工具理性的优秀成果，纵横捭阖，历时一年五个月才完成此书。应该说，具有开创性与思想性。

当下，世界正在构建人类命运共同体，此书的出版或是文化领域新开的一朵苔米，散发着东方《瓦尔登湖》般的微馨。因为它真实地回归自然，活在当下，能打开读者心灵一扇窗，将得到更多热爱生活、追求完美人生与寻求人生真正意义者的青睐。

目  录

      写在《碧云湖》前面的话语

      1、春 夜

      2、淡 定

      3、老祖寺

      4、三 月  

      5、植 树   

      6、都市里的湖

      7、漫 步

      8、安 睡

      9、清 明

      10、阅 读

      11、采 茶

      12、相  遇

      13、幽 兰

      14、清泉如许

      15、有雨的日子

      16、旅 行

      17、你丢我捡

      18、孤云独去闲

      19、回 家

      20、莲

      21、夏

      22、随记

      23、告别

      24、收获

      25、邂逅甘霖

      26、初冬的早晨

      27、雪

吴远道

1、春 夜

为了一部《碧云湖》，我纠结不已。春天又过去一半。春天的碧云湖是什么样子的呢？不能以大众化的描述与抒情，来写我根本不可名状的湖。刚过去的冬季，在新春依旧有雪并且久雨寒冷的二月，湖面的冰是否融化，或者还有多厚，雨打在冰封的湖面会发出什么样的声响，冰下的红鲤、乌龟又是怎样一番情形？这是就由寒入春的二月，我想得到的湖之了解。
初春的情景罢，因为没有到黄梅老祖寺，不能行走冰雪覆盖的湖滨，无法与湖及湖周围的树木、枯草和不畏严寒的各种鸟儿一晤。更不用说，我在这个沐浴圣光的湖滨得到了多少洗礼和顿悟。人生易老，又蒙尘不觉。在清净的湖边，吮吸梅花馨香与宝殿里弥漫而来的檀香，我会走进一个虚空的境界。又感受着林中飞鸟的天然稚气，水面波光粼粼，我真的不知自己会置身何处。
天下禅林的老祖寺距离黄梅县城约摸半个小时车程，当然，如果你晕车抑或怕行山路，或许需要的时间更长些。路是硬化了，一直延伸到紫云山下的古寺，但陡峭、弯曲，倘若没有相当熟练的驾驶技术是开得上去，怕难下得山来的。不过，上得山来，你便进入到一个云雾缭绕、湖光山色相映的澄净世界。
我记得去年初秋，和几个朋友初访碧云湖，就感受到了她的神奇、宁静与尊贵。夜宿碧云湖边的老祖寺，更是让心情平静，晚上睡了一个平生以来少有的好觉。第二天，返回的路上，便寻思要为这个山水合一的佛教圣地、人间天堂写点什么。于是有了《烟雨碧云湖》这篇最能表达当时我对她感受的文字。虽说行色匆匆，没有过多与她交流、接触，但那种氛围那股力量让我折服。
《烟雨碧云湖》这篇小记，寥寥数百字，几易其稿。那天住持崇延法师说，如果我写好了，让同行的一位黄梅籍书法家书写，然后他安排石刻，放在碧云湖畔。因为这句嘱托，我由初稿的七百多字精减到四百五十一字的终稿——
戊戌仲夏，时在既望。自黄州至黄梅，午餐竹缘居。复往老祖，暴雨骤降，目之丈余许。
车停雨住。寺后紫云山云雾萦绕，倾囊以下，鱼贯而化寺前之碧云湖。若众仙赴会，亦如山之菡萏融湖之莲池也。
谒崇延法师，品紫云禅茶，知人生如茶、无心即道耳。
薄暮，湖如碧练，时有灵鹫轻旋，微风吻抚，灵波莞耳；湖岸苍松滴翠，修竹盈珠，莲峰山影，微泛涟漪。鱼翔浅底，曼舞崇光，跃跃乎冀拥，翕动乎欲语。舒缓之状，悠游之态，臻于无我之境矣。   
紫衣观音耸立湖上，梵音袅袅，金龟红鲤，簇拥成莲。鱼水觉慧，何处不禅哉？
劳顿因碧湖洗却，烦忧随梵音净远。   
夜宿寮房，天籁闃寂。禅定即寐，不知夜雨。疾超曰：彼声非雨声，乃禅音也。
然哉。处无尘之室，人不静自静矣。         
晨钟惊梦，烟雨朦胧，寺没虚无之雾，湖隐缥缈之霭。千年古刹，在与不在，恒在；芸芸众生，来与不来，皆来。
碧云湖于名寺古刹中罕见，莲花双峰环廓乃世间凤毛，二者融天地气象于云水之间，岂非天眷佛佑欤？
噫。人生有无，山水虚实，凡尘昼夜，心之所显，亦心者非为，诚自然之道也。心有菩提，若碧云之烟雾、水中之信鱼哉。
如今，书法家的字还没见到，石刻也就成为一种等待。尽管这种等待不时泛起，就如饥饿不时袭扰一个能量将尽的人。可是，这一切在过去的几年及其以前，我是奢望不已的。对名利曾作过不懈的追求，近乎执著。在无望乃至绝望的一刻，也想到曾经在皇家园林看过的乾隆皇帝的碑刻，那依靠权势遗留下来的诗句，倘若没有寻踪，是苍凉而不为人知的。连同一块块顽石任凭风吹雨打，诉说当时的尊贵与过后的凄凉。我由此不止一次地想，为何浩如烟海的诗词书法等作品，在当时名噪天下，身后却阒寂无声？时光与读者是如此公正无私，又是那样冷漠无情！世间万物原本虚无，因为生存，我们设想一些条条框框，设计一些陷阱和诱惑，让平静虚无不甘寂寞，满足每个生命的欲望而纷争。
文字我写了，就写了，再不管它的石刻的问题了。我最幸运的是能够遇见这座美丽的湖。虽然，我所见湖不多。如果再见到更多的湖，我想也不会改变我对碧云湖的钟爱之情了。
自古以来，许多智者常说，有缘千里来相会，无缘对面不相识。人与人的交往、人与自然的相融，因缘而已。还有人说，众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。是啊，有的人彼此生活一辈子，到死都不认识；而有些人萍水相逢，却一见如故。我想，这之间的缘故不外乎彼此的磁场、气场耦合、相斥所致。而场的产生除了先天的因素，还有后天的学习、修炼等。生活中，我们往往因为环境、名誉地位、财富等功利，将两个人或一批人硬性圈在一起，因此免不了彼此的争吵、争斗，陷害、反叛……高山流水遇知音之类的情趣、修养、智识相同或相近的人能够走到一起，配合在一起，是少之又少。我们人类不断地犯同类错误，一方面追悔，一方面重蹈覆辙，看似可笑、无奈，实则是自然的法则引起的。大自然造就了万物，就一刻不会让你消停过。假若我们不清醒地认识到这一点，我们就会深深地堕入命运之神给我们编织的美丽的泥潭，无可自拨。我们在尊重自然的同时，也要敬而远之，用一颗向善的心呵护好自己与同类，让彼此的差异性趋同，从而走向更加久远、美好的未来。
初识的碧云湖，大概就是这种理念的代表罢。
碧云湖地处神秘的北纬30度，在上世纪八十年代末、九十年代初建时还不称为湖，叫老祖水库。听一位曾执政此地的官员说，后人把紫云山和双峰山融进来，一湖融众山，湖成莲花状。湖比库面大，更有诗情画意，才叫湖的。我没有去过多少寺庙，但听随行的友人讲，类似老祖寺这样的依山面湖的古刹是没有的。我权且信以为真。真与无在佛教是没有分别的。初临碧云湖，我却喜欢上她。一种久别重逢的感觉油然而生。漂泊几十年，不能自我的人生似乎融进了这座一见钟情的湖里了。
当我在一个春夜用手机敲下这段静思，困意袭来，不得不睡去。漫长的早春之夜，我安稳地睡上一觉。第二天清晨醒来，这些思考支离破碎，有的竟完全忘却，幸亏当时没有偷懒。我们许多灵感、感悟都是灵光一闪或者昙花一现的。这种顿悟也就真切而弥足珍贵的了。只有留意生活的人、善于捕捉灵感的智者才会抓住白驹过隙的瞬间，从而给时间留存珍贵的记忆，供大众分享。而这种瞬间的美，又是致力于诗思的觉者的破茧而出或一触即发。
又一个独处的春夜，窝在被窝里，我想，人与大自然的斗争中，试图做好了灭亡的准备。大自然是不可战胜的，正如孙猴子无法逃避皈依佛门的圆融。在利用一切聪明才智，克服困难，战胜危险，取得必要的生存条件后，又不可避免地失去当初的坚毅与韧性，而沦为投机取巧、贪图享乐的一类。这是他们用知识加科技改变了生存环境及生活方式之后的狂妄自大、物欲膨胀、信仰危机、道德沦丧，自我异化。为了最大限度地膨胀欲望，他们必须发明创造新式武器和人工智能设备。一方面自我戕害，一方面制造“新人类”剥夺人类的生存权力，以实现财富充分集中，以及人的固有能力的弱化乃至消亡。
人生原本是一场苦难的旅行。科技的进步可以减轻体力上的负担与痛苦，但无法消解精神世界的空虚与烦恼。我们不要希望逃离，贫困有贫困的轻松与真情，富裕有富裕的沉重与绝望。
人类的进化离不开劳动与战胜大自然的一切磨练。没有必要的劳动，没有在逆境中锤炼的意志、人格……人类原有的品质和本能将会蜕变。
这一点在英明而睿智的政治家那里已经了然于胸，而且高屋建瓴地提出构建人类命运共同体诸多决断。人类在陷入迷茫的关键路口，看到了幸福的曙光。然而，还有一点，我们必须清楚意识到，高科技的拥有者应该是国家，就像核武器必须是国家所有。越是科技高度发达，越是要让人类最新成果掌控在国家，千万不能授予某个私有者，让他只考虑私有利益，随意作为，连正常的劳动技能，如餐饮服务业等工作让给机器人代劳。这样不但让物质利益快速集中极少数人手中，其结果不想而知；而且让人类生存异化加重。这一点应该引起世界范围内的社会与上层建筑的高度关注。
人类的聪明才智只能改变肉体上的痛苦，却难以消减精神上的不幸，假若没有诗意栖居。人类历史上的各种哲学、宗教，试图将其精神引向极乐世界，但过多的是道貌岸然下的自欺欺人。物质欲望无可得到满足的前提下，唯有精神的解放，在某种意义上是一种麻痹。打造出来的哲学只能说是腹语式的蒙蔽与阿Q式的愚昧。竞争是永无改变的规则，优胜劣汰是其结果。与其生活在幻想、虚无的自我陶醉中，不如真实地完善自我，友善地与他者、世界相处，努力提升有限生命的正能量。这就要像阳光一样多做奉献，像水一样滋养大地。

吴远道

2、淡 定

梭罗说，独处有益身心健康。他隐居瓦尔登湖达两年半之久，通过与大自然的亲密接触，悟出诸如此类的人生哲理。曾有许多世外高人，当然引荐我去拜访的友人如是介绍说，也对我说，你要想写出一部传世之作，最好闭关三到五年，让神思与天地接轨。我总是不置可否，但是出于礼貌，还是唯唯诺诺般首肯。事后，依然我行我素。我知道，倒不是完全因为我的固执己见，而是生活所迫。置身红尘俗务，其实也不应该这样讲，生存是人生的第一要务，马斯洛将其列入人生五大需要的首位，我们不俗何以向更高的需求迈进？为了这人生的首要，我没能下定决心抛妻弃子，远离凡尘，到荒郊野林独处了。
实际上，独处不必非要去深山老林，去荒无人烟的沙漠、岛屿不可。我们的内心世界就是无穷的宇宙。在这个比客观的宇宙还大得多的心灵宇宙里，有可供万马奔腾的平川，有一望无际的海洋，有鲜为人知的沙漠、黑三角……我们每天可以容纳无以数计的物欲的、精神的、超验的东西。当心灵宇宙里的光明大于黑暗，我们就会快乐。反之，则郁郁寡欢。
我们就像喜欢甜食远胜于其他味道的食物一样，更多地向往光明，规避黑暗。如果细细观察身边的动植物，我们不难发现这些非人类的生命的欲望与人类并无异样。所以，我们总能从文字中看到，也能从喜欢为人之师的演说家那里听到——佛家提出众生平等，道家倡导天人合一，儒家则宣扬善爱等等观点。但由于人类的无限制的占有，原本平等的异类纷纷频临灭绝或变异。自然界的生态平衡被人为打破。科学上的能量守恒定律在给予人类认知世界、改造世界上起过不可估量的作用，可是因为人们片面的认同，将自然界的生态有序进化与发展扭曲。人们受到自己片面的理解，对自然界有限的资源无限制地开采与挥霍。煤炭、石油等稀有资源一旦枯竭，不可再生。即使再生，需要漫长的物理、化学作用。在短暂的时间内似乎对人类没太大影响，却贻害无穷。
竭泽而渔、杀鸡取卵，揠苗助长，诸多的成语，以及一些先知者的呐喊，如我的朋友方华国先生《宏观生态经济学》里的物质是不灭的，但生态环境被破坏难以再生的观点，都足以反映人类对生态环境恶化亟待治理和大保护的担忧。
碧云湖，属于亚热带地区罢，听当地老人说，在他们儿童时，亦是“人间四月芳菲尽，三月桃花始盛开”；而今，到了阳春便是夏。地球变暖，今是昨非。有的科学家说，这是人类自我破坏环境造成的。我没有品评其观点正确与否的权力。我们一方面迷信权威，一方面人云亦云。宁可信其假，也不愿意经过深思熟虑地考证一番，而有选择性地认同、抉择。
这多像市场经济下的购物潮啊！房子原本是用来挡风遮雨的，以抵御野兽的入侵。我们有一个安居的地方就够了。因为人性的弱点，我们将空间、土地尽可能多地据为己有，将房子固有的功能铜臭化、利益化了，从而以此满足虚荣与对金钱的角逐。多数家庭都在为这种逐潮式的消费与资本积累，不得不付出焦虑、担忧、辛劳的代价。尊严被无情地剥夺，幸福让内在的痛苦取代。随着这股潮的推进，我们多数人拖着疲惫的身心，绷紧沮丧的面孔，强装坚强、淡定，继续攀比、竞赛。一张张活泼可爱的脸，过早憔悴，青春早逝，生命提前终结。而那拼命得来的房产、贷款、资本被少有的主宰这股潮的精英所有，而且不费吹灰之力。
我认为，在世界性的精神贫困、一味追求物质财富的时代，我们要淡定从容，找准自己的人生目标，与时俱进，活出自我。
去年冬天我匆匆去碧云湖，面对她的波澜不惊，我这样安慰自己，又蓦然生起这湖是人造的感觉。然而，这种人为的杰作弥补了天然的缺憾。
如果当年千岁宝掌和尚在此建寺设坛，是因为看中了莲花山峰的神奇与紫云山的灵秀，同时再如今天因势利导围山造湖，那么享誉古今中外的名寺得由五祖改为老祖了。我去年与黄梅的几位朋友就我所熟知的几座禅寺讨论过各自特点问题。如果四祖用渐悟、五祖以顿悟、妙乐寺以神奇、安国寺以禅缘概括其特点，如此众多的寺庙中，以老祖最早，而且山水合一，当以长寿论之了。
道说，大道至简，道法自然。文曰，清水出芙蓉，天然去雕饰。但是，自然的生长过程，总有良莠不齐的。我们站在审美的角度，不刻意雕琢，而是自然地加以修饰，去粗取精，去伪存真，让更多的真美留存，未尚不好。这就是人类为何要制订法律、道德、规范等的缘由。倘若任其私欲的膨胀，势必危害他者的生存，影响社会秩序的正常运转，从而导致大自然的警告。
其实，自然也不能左右自己，但它却能自然地适应自己与所谓的道。道是什么东西呢？如果知道是什么具体的物，那就不是道了。看起来玄乎其玄，实则是规律、法则。而制定这些规律法则的不过是所谓的万有引力罢，或者是一种无以名状又无时无地不在的场。我们人类和其他生命一样，孕育于自然，因此不可避免地受制于授命者。纵观人类的历史，无不在摆脱自然的束缚又无可奈何地回归臣服。那些穷兵黩武、肆意攫取、异想天开，都或多或少得到惨痛的回报。然而，一旦进入温柔乡久了，总有些人不安分，非得掀起点波澜而后快不可。为何要那样折腾不休的呢？不如淡然些，乃至无为。
碧云湖的春天缩短，便是人类肆意妄为的结果。地震、海啸、艾滋病、新冠肺炎病毒等灾难的出现，除了地球自身免疫力的下降、自我调整外，很大程度上缘于人类自身的局限。这些英雄所见略同的思考，并没有过多的创新，但我们常常忽略了对自身宿命的思考。那天，放眼碧云湖，我突然大胆设想，在若干亿万年前，我们的地球是否是冰球的呢？随着宇宙间星球的竞争性消融，以及人类战胜自然能力的提升与破坏，它逐步解冻，变暖，甚至毁灭、重构。物质不灭，它们在消亡、变异、再生、新生……周而复始，往复无穷。
这一些，我们像了解自我一样，绝大数人总是无法得出最准确的答案。既然当下我们的物质条件比以往任何时候都要充裕，科技进步到宇宙飞船可以上天，潜艇可以深入海底，显微镜下可以观察到如同从太空上观察地球表面的人一样，观察到直径小于1纳米的微生物，我们该放下前迈的脚步，聆听左胸前那颗器官跳动的声音，问一问自己是谁，将来要往何去处；回首从前，一路上我看到了什么风景，我给他者、自然做过什么？然后，抬头仰望天空或夜空，宇宙的奥秘何在，太阳熄灭与地球毁灭之后，主宰万物之灵的人类能做些什么，如何拯救所谓的世界末日，是靠虚无缥缈的所谓神的力量，还是靠日益发达的科技？
那天，站在碧云湖从老祖寺前通往对面山边的湖中堤路上，我想，面对诸多不可预测的变化，我们最好的办法就是善待自己，善待与自己生命息息相关的一切生命与给予所有生命予以滋养的大自然，过好当下。
然而，正如郑夑所言，人生难得糊涂。老祖寺的当今住持也说过，要快乐，便要憨傻。这是生活中的无奈的逃避，也是自我善意的欺骗。但我们不能像浮士德那样有魔鬼的帮助随心所欲，我们在满足欲望、实现梦想的路上荆棘丛生，暗礁比比皆是，受伤的机会如影随形。假若没有这种精神胜利法，我们何以重负？无数人在生命不可承受之轻的情况下，就天妒红颜，就做出让亲者痛的向死行为。
我每天乐意散步，就在离家不远的遗爱湖。我所居住的黄州离碧云湖有两三个小时的车程。不能因为看不到碧云湖而宅在家里。现时代的山川、城乡，应该说大同小异。地球已经很小了。如今的乡村、深山老林也不会像远古或百年前那样贫瘠、寂寥。无论我们置身何地，我们都要将岁月过成幸福。幸福的感觉取决于我们每颗心。在繁忙而枯燥的工作、生活之余，我们要学会选择释放压力与焦虑的情绪，让心清零。真正如闲云野鹤一样自由自在，像明月清风一样无怨无艾。淡定地面对繁华，从容地应对浮躁。
这一些感悟也没有什么新奇。每天微信、微博等新旧媒体上浩如烟海。最要紧的是，我们要将这些心灵鸡汤喝下，滋养我们不太健全的社会心理与个人心态。行动往往比语言更重要。只有付诸行动的言说，我们才真正由动入静，美食、安眠。
我多次向往梭罗的生活。碧云湖似乎是我多年寻找终于得到的梦中情人。但想做一个当下的隐居者是奢望。我不得不让自己的心境宁静，于繁华的都市思考那些人生、生命问题。与其向往大自然，不如呵护好自己的心灵宇宙。在我繁忙的还是清闲的工作之余，在我得意还是寂寞的时候，我必须克服浮躁给我带来的浅薄，必须深入自己的内心解剖，必须于生活中修行。这就需要每天或节假日选择时间，学会独处，寂寞地思考。
寂寞是生活赋予作家创作灵感的禅房。一部满意的作品需要经过作者内心的沉淀与自我照见才能与众不同。古今中外许多大作家往往选择夜深人静或走向荒原，远离喧嚣，打开智慧之门，营构心底的人物形象、诗词意境，为欲表达的宇宙、社会、人生诸多主题服务。我们每个人在平静的心境下，在心无旁骛、自我审视与批判的情况下，才能更多地认知自我，以便不主观不刻意不偏执不功利不浮躁地所思所想所写，因而笔底的光辉灿烂无比。 但是，寂寞是难耐的。需要大修为，大境界。
年前，温和平静的初冬碧云湖，天气尚未寒风刺骨，但天色没有初秋见到她时那样蔚蓝，看起来仿佛一位刚从稻场打完稻谷未洗脸的乡村姑娘，天空倒影于湖水的颜色有些灰暗。一阵紧一阵慢的冬风从湖面掠过，将湖中的山峦、翠竹、云松、寺院的模样微微撩起。我远远地望着她，却没有看到金龟、红鲤的仙姿。许是，故意潜入水底，嗔怪我的迟迟不来。好家伙！竟想跟我这位远道来客捉迷藏。我想从脚边拾起一块石头，掷向湖中。此刻，岸边的音乐响起，我好笑地放下这一挑逗性的举止。
最近，我闲暇清静时想得较多的是，原以为寺庙不过是为出家人提供安身的场所，现在才知道它是接纳大众，改变凡夫浊见的所在。真正修行的人，无处不道场，那又何须花费那么多人力物力兴修那么繁冗、那么多的寺庙呢？因为我们无法平静，这也许是不得已的选择。我们许许多多的人并不明白——生活、工作中，将自己的事情做好了，无愧于心，无愧于时代，便是向佛。也就是《生活禅鈅》所言，觉悟人生、奉献人生。无论出家还是在家，都离不开心境的宁静。没有一颗淡定的心，无法感知净土的存在。

吴远道

4、三 月

   三月，是一年中最灿烂的月份。正如妙龄少女一样充满青春与梦想。我可爱的碧云湖在这样的时光，一定妙不可言。我得去看看她。可是去见她一面，谈何容易！除了节假日之外，我少有空闲；还得有便车，我可不会驾车，即使有车，喜欢观察与思考的我，平时骑自行车也会将行人撞着，或者自己与大树狠狠拥抱一下。有一段时间，我骑电动车，速度飞快，心不在焉，惹过不少麻烦，几次闹到交警大队。为此，比较长的一段时间，我选择走路。一来可以锻炼身体，二来能够节约每趟1元的公交费。节约下来的钱可以到单位附近的老面馒头馆买两个大馒头。这家馒头馆，几十年都是手工做出的老面馒头，口感不错，安全放心，经济实惠。我从上世纪八十年代末从家乡英山调到黄州便开始享用这位专做老面馒头师傅的杰作。且为之写过散文《老面馍》。《老面馍》意欲表达我们每个人在一生中专注一件事并努力做好，其成就会令你出乎意料。同时，自我意识到创作——“自然、质朴、真诚、实在的才永远，满足大众需求、符合大众口味的才有市场，用心去做、求真务实、苦练内功才是制胜的法宝。”
去一趟碧云湖，来去没有两天的时间，不够路上折腾的。好不容易去一趟，总得与她待上一个晚上，好好倾听她的心声。    
这个机会终于来临。就在这个周末，不算阴郁的天气，我搭乘一个朋友去老祖寺植树的车，又一次见到了春天的，而且是阳春三月的碧云湖。 
见到她时，中午12点整。寺里的斋饭已经用过，斋饭每天在上午11点进行。这个于僧众而言，属于重大佛事之一的活动，远胜于一场婚礼的饭局。出家人和信众衣冠整齐地进入斋堂，分边落座。进门左边是女信众、右边是男信众的座位。中间是礼佛通道。每个人面前放两个瓷碗、一双筷子，筷子下面垫着餐巾。在领颂经僧的带领下，其他出家人一起唱诵经文（主要是准提神咒），其他斋客赶紧将双手合十于胸前。经颂过后，有专门的添饭菜的出家人或做义工的居士走到你面前给你服务。你只需坐在原地不动，并且虔诚地止语。等添饭菜的人给你的饭碗添好饭菜，你就可以用斋了。但是，你必须将饭碗端放在手上。平时在家那种吃法，在寺庙会认为你对佛之大不敬。饭菜乃是滋养我们众生的神。你尽管虔诚用餐，不时有人来到你面前加饭添菜。如果你需要饭菜，就将饭碗放在面前的桌边，反之不必；需要多些的饭菜就伸出大拇指，少些的则伸出小指头，他会根据你的这些动作给你满意的服务。最后，还有人给你加汤倒开水或者给你一个苹果、柑橘、香蕉什么的。但是，你千万不能剩菜剩饭。假如你的饭菜掉到桌面上，自己不捡起来吃，旁边人会主动帮你拾起来吃。这在出家人看来，你的福报被他人给拾掇走了。等大多数斋客吃完，领颂经者又开始做斋毕之礼，所有斋僧唱诵经文。唱罢，吃完了的离席出斋堂，还没吃完的或者没有吃好的可以继续用斋。
去过几次老祖寺，我只赶上一次这种重大活动。但我深受教育与启发。在我参加各种饭局与在家里用餐时，我学会了惜福，不敢轻易浪费粮食。如果我们每个人像出家人用斋那样，对粮食采取无比珍重与感恩的态度，不糟蹋浪费，讲究科学与营养，坚持光盘行为，我们就为社会和自己做了无量功德。想想那些剩饭剩菜、那些一掷千金的酒局，我们难道不应为自己的行为汗颜么？我们人类这样不顾一切的挥霍、浪费，不是在为自己的生存不负责任吗？
是的，我们在创造越来越多的物质财富，包括轻而易举就能生产出来的食物，但是如果不加节制和珍惜，就如一个乐意做功德的人，一边做损人利己的事一边向佛门捐献财物一样，功过相抵，最终什么都没做。这样，我们还需要做什么呢？节俭、朴素、质朴永远是人类最美的品德与要求，无论高科技如何发达，无论将来走向哪个星球，都不会过时和消亡。
这次，我没有赶上这场盛大的仪式，而是去碧云湖西头附近的云峰山庄吃饭。饭菜三菜一汤。汤是番茄蚕豆青菜做的，一个珍珠野菜烧豆腐，一个青菜苔，一个野竹笋干锅。清淡而富山中特色。我和同行的朋友美餐一顿。同行的朋友们需要匆匆赶去植树，我也就不敢恋餐。   
他们到湖边的海螺山、笔架山、宝塔峰，寻找从黄州而来正在这一带植树的朋友。我则沿着湖边的道路与我心中的碧云湖幽会。       
 午后的阳光闲居云层，让我和碧云湖能大胆地一叙别后之情。正如人约黄昏后，是一种浪漫，又是一种方便。三月的阳光太懂我情湖意了。从湖边掠过的风不冷不热，湖面泛起淡淡的微澜。经过一个冬天，她看起来成熟了些。不过，似乎瘦了。湖水比去年秋天和初冬来时，水位下降了。但看起来没有憔悴和伤感，而且比去年冬天最后一次见到她，要生气多了。湖边的山胡椒、面杆条、通草、清香、金樱子、鸡尾树等吐出鹅黄的或粉红的大细不一的花苞。少见的垂柳、杨树也发出新芽。天空的云厚厚地遮挡着阳光，灰暗的湖光被眼前的亮色覆盖。        
我停留在湖的上游的入口处，着实观察了进水口处的清澈见底的水源。然后顺着进水的渠道追溯上去。从莲峰山上下来的溪泉汇聚到一条小河，河水经由渠道缓缓地流到湖里。我探完水源，沿渠堤返回，从进水口的湖岸继续沿着湖边前行。潺潺之音从山边的一块刚修剪过的茶地传来。我走近细看，一股清泉从茶地边的山沟里流出。啊，流入湖里的溪泉不止刚才发现的一条咧！我顺着茶地边的沟堑，穿行松柏树、翠竹丛生的山林，一只飞鸟腾地从头顶飞过，惊得树上的枯叶落下几片。我抬头望了望茂密丛林，稀疏的云彩挂在苍穹，正监视着我的一举一动。又透过茂密的竹林，看到一个石瀑。稀薄的溪流从高阔的石面上淌下，流进杂草覆盖的河沟，然后流进湖里。
我知道，碧云湖为何如此清新碧绿了。大自然的精华永不停歇地汩汩溢出，又不辞辛劳地汇聚入湖。湖面如镜，亦如少女的容颜。天空如何变化，人心怎样变化，一股脑儿照见在她的脸上。因此，要了解四季，了解阴晴，了解心情，不如站在湖边，静静地观察湖水的变化。    
我继续前行一段路，阳光从云层露出姣容，晒在身上，融融的有些倦了。我便坐在湖边的一块巨石上，闭目养神。微微的春风，和煦的春阳，加上这恬静的湖边，我很快卖身于梦。不知过了多久，是湖对面来老祖寺朝拜的善男信女的车声，将我吵醒。我揉了揉眼睛，环视四周。       
 湖面波光荡漾。瓦灰色的天空微微漾出狭长的湖面，无数斑斓闪烁其间。间或可见几只白色和麻灰色的鸭子在浮水、觅食。嘎嘎之声此起彼伏。和它们同处一湖的红、白、黑、金黄、花白的鱼，游弋到我的跟前。密密麻麻的鱼类仿佛一个画家在天然的碧云湖上刚绘就的斑斓。两只白鹅带着其他几只迅速游过来，穿梭于各种颜色的鲤鱼之间。鱼儿在它们的身边自由游动。我奇怪，鹅怎么不吃鱼呢？浮出水面那些小得不到半两重的鱼不可尽数，假如鹅食不下大鱼的话。
湖边林中不时传来鸟儿的叫声。有的如清脆而短促的笛音，有的似马达启动前的急促的轰鸣，有的宛如刚出壳不久的小鸡发出的叫唤……声音有长有短，有浊有清，有高有低，有急有缓。据说，山中、湖边共有二十多种鸟。此行，我没见到斑鸠、老鹰、山鸡，但画眉、灰雀、水鸟、鸽子等，不时映入眼帘。我在湖边行走，觉得在赴一场鸟类召开的春天合奏会。
沿湖边行走，我刚才还找到了湖水的其他源头——从崇林寨，亦称重阳寨，老祖寺对面山中流下的多处溪泉。山中瀑布不大，可是泉水流过的痕迹能够见证岁月的沧桑和长流之水对碧云湖的滋养，以及山有多高水就有多高的自然魅力。源头活水，清澈见底，细小的鱼箭一样随着瀑流闪出，一眨眼就没了。又一批闪亮登场。被岁月磨圆的鹅卵石，在沟渠、小溪边随处可见。我用手掬清泉畅饮，水温凉而清澈，韵味无穷。    
进入湖里的源头活水处，清晰可见红鲤、白鲫等一些叫不出名字的鱼。他们不是三三两两自由游弋，而是成群结队靠岸旅行。许是被复苏的大地的春色撩起芳心，想告别家园，到梦之绿洲看看究竟罢。也许有人告诉他们，在很久很久以前，他应该像绿地动物一样，远离水在绿地生存。因为祖先们故步自封，将海岸湖岸作为抵御外敌入侵的屏障，而甘愿留存水中。因此，这批叛逆者，痛定思痛，做如是大逆不道的行动。也许，碧云湖是寺庙用作放生池，有幸成为池中尤物者，太过安逸，想给生活来点波澜，才不顾自身局限，斗胆一搏罢。
然而，我们的人生需要这样的创新与设想，认知自我又设法超越自我，方能与时俱进，做时代的弄潮儿。
   我走近这群弄潮儿，站在岸边。它们没有离去，而是将微风漾起的湖波掀得更开更大，仿佛在向我这位不速之客示威。我肃然起敬，不敢离去。半晌，鸭游过来，浪惊动了它们。它们倏忽不见了。嘎嘎的不知是得意还是警示声，将湖面的阳光撕得破碎。 
   我望见对面湖中的倒影，刚才笔挺的杉松上那只云雀的倒影也无踪迹了。啊，明白了——我的来去，这些精灵们在水中早已知晓。就如我能看到它们一样。它们也许不是为着春天的故事想上岸，而是好奇或欢迎我的来去。我可笑自己的过于自恋自大。我们人类谁不是这样呢？为了显示自己的崇高抑或强大，在短暂的人生莫名地寻思、拼命，攫取、占有，结果都为极少数人作嫁衣裳。健康失去了，良知被卖了，才智被抵消了，拼得死去活来，到头来空留遗恨。而这山中的树木、花鸟，水里的鱼、鹅，是多么明智！    
   山中的小溪和入口处沟渠的水，发出的潺潺之音和这座静谧之湖以及湖边的崇山带来的兴悦旋律，让旧年枯萎的草木抑制不住内心的激动，相继发芽，露出鹅黄或粉绿。冬季凝滞的湖色，也活泛起来。阳光窝在云幔，在谱写大地的春之声，在准备给碧云湖的春天一个惊喜。   
   我想一直环游一圈，前行的湖边道路断了。山脚的树林直插湖水。断道的左边山上有一条山路。顺着这条山路，以为穿过这座小山可以沿着湖边继续前行。可是上到山口，才知道“此路不通”。我不情愿地从原路返回，穿过寺庙，东行三百米许，路过连接湖两岸的水泥拦湖坝，到宝塔峰和笔架山，去见今天来老祖寺义务植树的大军。

吴远道

5、植 树

老祖寺庙门前有两块江底巨石：一块洁白色石，上面刻有“法华道场”；一块红润色石，上面刻有“南无法华会上佛菩萨”。寺庙正门有副对联：奇峰绕寺莲千瓣，宝镜当门水一池。很好地概括了碧云湖及老祖寺的得天独厚之处。
这座人工湖，原名喷雪岩水库，是现任住持崇延法师将其取名为碧云湖。湖里的水质长年无污染，流进山下的龙坪水库后，供黄梅、武穴的部分居民饮用。寺庙对面的莲苞峰脚下的湖边道路新近种了紫薇、海棠、桂花等，以弥补人类在劈山、围湖修路等造成的损失。
大自然不是不可以破坏的，为了在保持她原有的风貌基础上，为了让她更加美丽富饶；有破有立，这也是自然赋予我们的智慧、权利。我们在破立之后，选择适当的修饰与弥补，尽可能经济、科学地恢复创伤，她将不会责怪我们的善意之举，而且会给予我们更多的回馈。
我们每年在三月植树造林，也许基于这个理念罢。不过，同行的捐献紫薇、海棠、桂花树苗的大高告诉我，每年植树，是因为人类对大自然的破坏太迅速太厉害了，通过植树可以弥补过失，救赎自我。
大高这个70后的生意人能够有这样的想法，热衷于做公益事业，在这个食利时代，是难能可贵的。曾几何时，潘多拉的盒子被打开后，人性的私欲被点燃，自我焚烧殆尽，不知所以。信仰危机、道德缺失、物质利益最大化的追逐，逐渐蒙蔽了人类的慧眼，使之处于深度的贫困黑夜之下。不少智者在呐喊，也不乏心灵的按摩师在按摩。但是，呐喊归呐喊，按摩归按摩，很少有人能够真正自我解剖，自我警醒，自我拯救。我常常看到许多人宁可当无聊的看客，也不愿做自我觉悟的行者；宁可口诛笔伐攻讦，也不愿吾日三省吾身……
从湖水源头到寺庙的湖滨公路，已有高大笔挺的杉松掩映。在几棵簇拥的杉松旁，我突发奇想，将几棵笔直的杉松拦腰一围，在它们中间，搭建一座吊楼式小木屋，那是非常惬意不过的事了！我可以像湖中的鹅那样，到了傍晚便回到湖边，由大高给它们构筑的鹅棚，永远生活在湖中。我栖居在小木屋里，更加亲密地亲近大自然，以体验人类远古时代居住树上、山洞时的生活，感受上天的恩赐。
离群索居一段时间，或许能够清洗凡尘俗虑，明了自我，又一切无我。树底下正好有个石墩，可以垫脚上到那座小木屋。我开怀大笑，两只躲藏在树枝间的花白云雀嗤地一声飞离大树，向湖心拥去。伊是否感受到了我的入侵呢？是否可笑我的言大于行呢？是否质疑我的一时冲动，其实不能真正远离灯红酒绿的繁华而独处这清幽之地呢？
我的心情反正分外的好。抬头看了看立在几棵杉松附近的“天外双峰”牌楼。想起去年初秋曾留影于此的情景。那时对碧云湖是陌生而新奇的，就如人与人的初识是一张白纱，彼此看起来不甚真切却喜欢看个究竟。如今，我似乎融入了这片天地。碧云湖对我也有所了解和接纳，我感到十分熟悉与亲切。这是难能可贵的，因为人生最幸福的事，不是初聚之欢，而是久处不累。一个人在一个地方待久了，有选择性到另一个地方小住，可以去除倦怠、惰性，可以激发生活的兴趣，让心灵重生。譬如乡愁，其实不过是对现状的某些不满及对已逝时光不再的留恋。过去的岁月、现在的故乡未必比当下你我居住的环境要好，因为久处生尘，心灵无以净化，我们便怀旧便伤感。我们人类喜新厌旧，又厚古薄今。那样自我不安分，那样无以释怀，以致无休止地折腾，追求身外之物，而损人利己，损己害人，甘做自我的奴仆。 
碧云湖春日的天空易变。午后的阳光偶尔露露脸，以迎接来寺庙朝拜的信众，来碧云湖幽会的我。此时下午三点一刻，我沿老祖寺前的湖滨道路，到笔架山时，海螺山和宝塔峰的植树者陆续离去。天空倒影湖面的颜色暗淡起来，粼粼波光已不多见了。
寺院住持和与我同行的几位黄州朋友还在笔架山种植紫薇和海棠。我要了几棵树苗，从朋友手中接过锄头，在陡峭的山坡一连种下5棵紫薇和5株海棠。
山坡正对老祖寺，种植的树苗穿插于迎客松、橡栗、水杉等树间。我想，几年之后，我们再来老祖寺，站在庙前就能望见开得耀眼的紫薇与海棠了，同时尽情地一边吮吸着阵阵湖风送来的芬芳。原生态的碧云湖在人工的打造下将会越发娇美。植树在另一种意义上，不仅仅是救赎，还是一种创造。大自然创造了人类，我们也在为美化自然而不断革新、完善。在一个懂得尊重自然、热爱自然，建设绿水青山的国度，身处其中的每个公民都是无比幸运而幸福的！
在大家共同努力下，计划栽种在笔架山的树苗很快植完。住持说，原本他们晚上不用餐，鉴于植树，晚餐照旧。并说，来寺庙居住的信众晚餐时间一般定在下午四点，要我们赶回庙里吃饭。
我们收拾好工具，跋山来到海螺山。海螺山介于笔架山与宝塔峰之间，紧邻笔架山。在一块比较平坦的空地边堆放有两捆紫薇树苗。友人提议，将其植完再回去。我们连忙挖坑的挖坑，拿树苗的拿树苗，大约干了半个时辰，又将它们全部种在苍松翠柏之间。这一次，我种了10棵紫薇，感觉收获不错，站在我最后种植的那棵紫薇旁，叫朋友帮忙照了张相。
寺院的大门在我们回去的时候已经紧闭。我们只好走东头的侧门，进寺。晚餐是面条加馒头。面条里有各种青菜、豆制品，营养丰富而易消化。饭后，天色尚早，太阳在西边的云层里，放射出灿烂的晚霞，将西边的莲花峰染得绯红。按说，她应该离落山还有一段距离，这时下午五点刚过。我和同行的摄影家从进寺的侧门出去，再探访日暮前后的碧云湖。
这个正是我们需要的。艺术作品总是在发现中产生的。山峰、湖泊名字一样，但各有千秋。需要有心人去发现去甄别去表现；而且，对于形象思维的作品，我们要及时捕捉并且即兴表达。它与逻辑思维的作品是不完全一样的，尽管都要对生活进行沉思，对主题、观点进行提炼。
晚霞映在碧波微荡的湖面，宛若少女初潮的羞怯抑或初恋情人久别重逢后脸上泛起的红晕。鱼类仍在霞光怡荡的水中嬉戏，鹅依旧游走其间。有两只扑向湖面的野鸭，像两条急速飞走的水蛇，将湖水划成平行的两条直线，吱地叼起鱼飞离湖面，一直飞到附近的山林。刚才浮在水面悠闲的鱼儿倏忽隐身于水的深处。
大自然就是这样，无论怎样和谐、静谧，总有不平静和不如意的地方。早期的朴素辩证法和后来的唯物主义哲学都充分论证了适者生存与存在就是合理的观点。海德格尔的存在主义更是在人的存在问题上阐述了现世界生存的意义。面对竞争、死亡，我们应该做好深度解蔽，认知真正的自我，将生命的正能量外放，直至人生的终点。一个强大的人不完全是健全的体魄，我曾遇到许多身材魁梧的人其实胆子小得连走夜路都怕，而许多弱不禁风的小女子或瘦削的男人心底宽广意志坚强。心灵的强大才是某个人强大的标志。民族、国家的灵魂是其存在的精神支柱；否则跟纸老虎没有什么两样。
夕阳的余晖持续了一段时间，许是下山了，西边的云彩由方才的绯红变淡，几乎只有一抹浅浅的粉红。白里微微带黑的浮云愈积愈厚，大半个银白色的上弦月漂浮于碧云湖上空。夜幕在悄悄覆盖湖面、山峦。月儿走得挺快，刚才在我们的头顶上空，陪伴我们散了会步，一转身它走到离我们几百米远的天空。寺庙前开阔的平台，紫衣观音佛像旁，偶尔传来咕咕的叫声。我们走近，原来几只白鸽在那里玩耍。见到陌生之客，它们没有惊慌地飞走，而是将我们当做老朋友，如家中饲养的鸡群一样若无其事地站在主人跟前，干着自己喜欢做的事，如嬉戏、接吻、觅食。
湖面的鹅向岸边游来。摄影家不停地捕捉夜幕下的镜头，我则向鹅的方向寻去。红白褐黄等各色的鲤鱼汇聚湖岸石级旁，欢迎鹅群参加它们晚会似的，兴奋地游动着。湖光隐没，月色朦胧，紫云山下的寺院愈加静寂。
夜晚，我和摄影朋友住在“自他两利”的寮房。寒气袭来，我才意识到清静、虚空之后，人体对山寺对碧云湖的傍晚气温的错觉，缘于兴奋与爱。房间没有空调、暖气，但床板内有电热毯。打开卫生间的水龙头盥洗，哎呀，水似冰一样刺骨！午后阳光暖照下的湖水与此刻的水迥然两样，真是冬春两重天！山寺的静，白天的疲倦，原本催我早眠，可是寒气太重，电热毯送来的热还不够温暖我的睡意。我只好起身到隔壁的房间找了床棉被加盖，便很快进入梦乡。
第二天清晨，摄影朋友本来邀我去看碧云湖的朝霞。因为彼此太累，又在无比寂静的平和的寺院休息，我们七点才起床。等我洗漱完毕，朋友从外面进来，道，早餐过了，没吃的。我说，那怎么办？他说，不吃了。说着背起摄影器材，离开房间。
我来到斋堂，门已锁。寻思早餐就不吃了？我突然发现在进门的案几上放有供未赶上早餐的食客吃的米糕、薯片。我随手拿出两片米糕，边吃边想，寺庙的一切都是那样完美、周到。我们在生活、工作中，如果像他们一样总是换位思考、为他人提供方便，我们的世界不充满爱、阳光？过去对寺庙的偏见，对宗教的不解，通过诸多的小事、小环节，我觉得存在有存在的理由，这句哲理不是无稽之谈。作为一个无神论者，我学到了一些生活、生存的哲学。
早晨的寺院，阳光普照，红墙黛瓦熠熠生辉。院中腊梅、千叶梅正热闹地开着，笑迎阳春三月。阵阵馨香和着檀香，沁人心脾。我立马走出寺院，来到碧云湖边。原本清新的空气在微风的吹拂下，让你感受到天地的精髓是如此的醉人！天空如洗般湛蓝，湖水因此蓝得似刚染过一样。能够看到这样的蓝，在碧云湖，我还是头一次。我感谢自己，也感恩给我提供这种难得机会的他者。鹅早已从湖边的家出门，到湖中觅食、散步。山峦、寺庙等一切岸边的景物都投影湖中，无论你置身何处，都能见到它们的倒影，清晰的美丽的。
昨天还有好多桂花树苗没种完，住持早餐后就带领僧众和信众到莲苞峰植树。我习惯吃早餐，便到昨天中午吃饭的云峰山庄花10元钱买了碗鸡蛋面条。在等面条送来前，我向山庄的老主人打听碧云湖边的一些花草树木的名字，他不假思索，信口答来。我请他当向导，正好摄影家朋友打来电话催我赶到莲苞峰，一览碧云湖景。
我走在我这位免费向导的身后，是的，他比我年长。他回答了我许多闹不明白的问题。我由此总算知道一些花草树木的名字，还有鸟类、鱼类的。他告诉我，年轻时当过民办教师，比较喜欢研究当地的特色，对这一带的药材十分熟悉，并且前些年挖空心思给当地的野人参专门取了个独特的名字，叫老祖参，因此在武汉等城市销售可观。他说，一件物品光好不行，还要给他取个响亮的名字。我完全赞同他的主张。万物向来势利，水往低处流，树向阳光长。万物之灵的人类更是长有一双势利眼，总是那样自我感觉良好，又是那样无知、狂妄。
他说，人生在不同的阶段，要做不同的事。譬如他中年时办过企业，老来搜集老祖寺的药材、花草、树苗，想编本书，现在又想搞盆景栽培。反正人就是喜欢折腾，累了嫌烦，什么事不让干、不能干又感觉空虚无聊。
我十分满意，早晨那碗面条买得值，能够无意中遇上这位当地的“百事通”，便一路走，一路聊起碧云湖、老祖寺。从他的交谈中，我知道黄梅三大寺庙，都是风水宝地。如老祖地处莲花地，四祖地处燕窝地，五祖地处凤凰地。也从他口里了解到，老祖曾几度兵毁，当地人把庙地用作种茶，上世纪九十年代初重修，又毁茶建寺。人就是这样折腾来折腾去，青山依旧，绿水长流。
我们沿着昨天午后我独自寻路，想环湖一周却“此路不通”的山路直上。笔陡的路旁可见刚栽下的桂花树。老人说，种得太密，不易成活，最好每隔两米一棵。我说，种下去的不见得都能成活。等过了夏天，大自然或许会择其好者存活之。
山中野茶树开出的白花点亮林中春色，映山红、樱桃树也准备着花骨朵儿迎接阳春三月的来临。松树、水杉参天茂盛，一只山鸡在不远处的树枝间怀春鸣叫。
老者说，在新中国成立不久，山中还有老虎。在古时候为了不让虎为人患，当地人在老虎周围砌了石墙。墙的旁边又围有猪栏和狗圈。狗是用来监视老虎的，猪是给老虎充饥的。通过打护结合，防止虎患。我惊叹前人对动物的防范和保护，在万不得已的时候，人类是不会轻易杀戮生灵的。我们才得以有今天的蓝天绿水，有那么多能够享用的自然瑰宝。我们应该感谢祖先，感谢他们不但给予我们以生命的传承，也给我们留下丰富的可供延续生命的资源与经验。我们在物质越来越充裕的当下，有什么不值得幸福的呢？又有什么理由肆意践踏与挥霍无度的呢？
山上的残枝败叶太厚，路很不好走，几次我差点滑倒。老者倒轻车熟路，并从路边捡起一根树枝交给我做手杖。
我们上到峰顶，小憩两块毗连的大石上。晴朗的苍穹如早晨一样蔚蓝无比，极少见的几缕白云仿佛西湖的美女新上的淡妆。对面的紫云山及莲花双峰看起来与我平齐，隔着一道碧云湖默默对视。山高峰秀，在它的脚下我仰视而自卑；此刻因为我的艰苦攀登达到光辉的顶点，我们平视而无奇。人类渺小却智慧，从而伟大而无可穷极。我足下的碧云湖现出天空蔚蓝的清纯，俯视就如一段藕带。藕带、莲花、生活禅，在这个特别的山水合一的所在，的确有它的神奇与不为凡人所知的奥秘。我们唯有打开心扉，沐浴蔚蓝色的清纯，屏息静听，我们才能感知一二，才能照见自己一二。
老者说我将碧云湖比作藕带比他比作莲藕更贴切得多。因此他说更加待见我，尽管每天来山庄吃饭找他当向导的人不乏记者、作家、编辑、摄影人、教授……我很喜欢听这种话，但立即保持缄默。
下山的路于我来说，基本是摸索前行。林中很多楠竹倒塌或者折断。我奇怪地问老者。他告诉我是去冬那场大雪压弯压坏的。我想象着碧云湖去年那场瑞雪，雪后湖面一定冰冻了。可他说湖面没有结冰。我深感意外。
他笑道，这有什么不解的？湖水冬暖夏凉。你下个月来，湖面开始起雾，将看到她虚无缥缈的境界。
将近湖边的林中，我们赶上了植树大军。桂花树苗栽得差不多了，但离庙里用餐时间也不远了。我连忙从辛苦了一上午的一个未曾谋面的植树者手中接过铁锹，要了5株树苗，在遭遇去冬那场大雪被压垮、压断的竹林里，见缝插针种上桂花树。全身微汗，心里说不出的爽快。

吴远道

6、都市里的湖

真正隐士的时代，似乎过去了或者即将过去。互联网的普及、交通工具迅猛发展、城镇化的快速推进，更重要的是科技革命改变了人类的思维方式与生存环境，全球一体化、生命共同体的建立与所发生的作用日益明显。我们隐居，再无以与外界彻底隔绝。大隐隐于市成为更多玩世不恭、看破红尘以及自视甚高者的最佳选择，但身隐心不隐者居多。真的隐士凤毛麟角。一些智者的希望总是一天实现共产主义式的，对历史、当下抱有十二分不满，一些唯我独尊者的好恶感极大程度上以自我的感觉为参照。事实上，社会、生活、人生的发展有个渐进过程，有时还需要回转到过去再折回来，在曲折中渐进。希望总与现实不完全同步。主观与客观原本矛盾。人类发展之路仍然充满荆棘与艰辛，但这条通往自由、幸福之路一直在修筑在维护，从未停止过。
我之钟情于碧云湖，希望有一处恬静、清净的环境给我们每个生活于都市的抑或漂泊已久的人，安放劳顿的身心，不至于迷失自我。然而，现实生活中，像这样的湖无处不在，尤其是在建设美丽乡村、文明城镇的今天。我们为生活所逼，因生存异化，纵然路过或者置身其间，匆匆错过，自我遗忘。
都市里的湖同样能够放飞心情，清洗灵魂，观照自我。我曾多次在当地新型职业农民培育培训班上授课时讲到，未来最体面而富尊严的职业是农民。“一人种粮数千顷，不再面朝黄土背朝阳；信息科技均拥有，北斗应用农机谱华章。振兴老区强农业，决胜全面奔小康。新型农民真逍遥，日作夜归乐无疆；田园风光才赏遍，都市丽景又徜徉。”这是我在《学思践悟之农机赋》里的歌唱，也是对未来农业农村农民生活的向往。
在我们的星球，我们的国家，已有一些地方实现了我的期盼。农民种田靠机械，靠智能信息、科学技术，白天去乡村兜风似的查看植物生长情况，欣赏田园风光，晚上回到都市融入现代人生活的节奏，放飞梦想。城里人白天劳顿了，可以去都市里的森林公园、人工湖散步、健身，节假日可以到乡村旅游，调适心态，呼吸天然氧吧，品农家乐、赏大地新景。城乡不再是昔日的贫富悬殊的城乡了。现代文明已经融入偏僻的山村，农民的整体素质得到大幅度提升。
可是，一些泊来品也污染了乡村的纯净，那一颗颗纯朴的心受到不同程度的污染。森林被破坏，植被无以承载山洪的恣肆。食物、水、空气等人类赖以生存的要件人为破坏，健康被剥夺……为了狭隘的宗教偏见、为了强权政治，牺牲同类攫取最大的政治、经济利益。乡村、城市硝烟不断，生灵涂炭。科技造福人类的善意被奸淫，加速生命、弱小国家的毁灭与利益集团、霸权主义者的收获。
我们在不同的国家、不同的城市都建有风景旖旎的湖。湖光水色给人们以无穷的享受与沉思。但都市的喧嚣、人性的弱点又怎能让湖水永葆澄净呢？当我们读到诗人、作家笔下描绘的湖，我们无比憧憬，忍不住不辞辛劳去一游。当我们行走在陌生的湖边，却难见他们笔底的描绘。
或者，我们每天在身处都市的湖边漫步，同样看到湖水在阳光下漾起粼粼波光、听到鸟儿悦耳地鸣叫，感受湖风的轻抚，但我们没有减轻每天为房贷、车贷、上学、就医等带来的压力，轻松一刻对多数想赶上潮流的人来说，太奢侈也太奢望了！我们总能在湖边遇到熟人，见面多半聊起奖金、晋升、房产之类，平静的心宛若树静风不静，清一色让你我无奈、焦虑。我们为了所谓的尊严、幸福，每天白加黑拼命获取物质的享受与对名誉、地位、性的最大占有。许多人认为，人与人之间、人与自然之间不应该平等，只有打破这种平衡，才能显示自己的强大。虚伪的笑容后面隐藏着战胜者的得意与骄傲，为了保持一副谦谦君子之态，一些人还在大庭广众之下传授“己所勿欲勿施于人”、“平安是福”之类的伪善。为了实现自己的崇高与强大，忘我的人背负镣铐在走向地狱的路上跳舞，直至死亡也不见得幡然醒悟。正如我曾经写的老Q，这个一生痴迷“副处长”到死未能如愿的小人物，死后三天不合眼。当单位来人吊唁时，念了一句“老Q，局党组已批准你享受正科级待遇。安息吧！”死了两天的老Q真的合上了双眼，脸上的疣也似乎不见了。
从碧云湖回家的晚上，我睡得较早。半夜醒来如厕，窗外夜空的上弦月如我在老祖寺所见毫无异样。明亮的月儿悬挂夜空，似一位母亲在婴儿的摇篮边陪伴，以消除其黑夜的孤独，又像普罗米修斯盗火给人类一样，给夜行的动物以温和的光照。
我所居的小区是上世纪九十年在黄州城建造的第一座住宅小区，有些破旧，离街区较远，车声能够传进来却音量不够令人烦躁，尤其是在深夜基本无声。我油然感慨，过去只知道贪睡，而忘了对明月下的居住环境观察、感激。是啊，身处繁华、热闹的所在，常保持一颗淡定从容的心，面对各种外在诱惑、干扰，我们同样找到生活的快感，尽情地享受现代文明赋予我们的幸福。胸中有一座“碧云湖”，还用得着探寻她的出处么？
但是，我所提倡的平和、平静，不仅仅依靠心灵的自我清洗，也反对精神上的奴役，更不希望因为人类自我一时蒙蔽而让一些不法分子趁机采用反科学反人性的行为戕害同类。作为国家、学者、工程师等掌握大众命运和为大众幸福服务的人，要站在人类命运的制高点规划、设计有关生态、城乡、科技等发展思路，最大限度确保人与自然的和谐。譬如城市地铁口不应建有影响市民休息的住房，工厂应单独建在远离城市的生产区，城市必须减少私家车的配备与通行直至取消，而大力发展地铁、公交；太阳能、电能逐步取代固体、气体、液体燃料在城市交通工具上的使用；像候鸟迁徙一样，南北生活的人除了必要的工作外，根据气候变化集中在气候宜人的地方过冬或越夏；地域、国家之间开展广泛的人文、科技交流与融合，将最新的优秀成果惠及全人类；一切武器逐渐淘汰直至消灭，将制造杀戮的武备之人力、物力、财力投资在改善人类生存的环境和生活质量方面；依靠科技发展的成果减轻并代替由劳动力承担的艰苦工作；加快第三产业的发展，在提供“多余人”休闲空间、便利的同时，引导人们洁身自爱、陶冶情操，加强本能锻炼，实现人的全面发展。
我深信在不久的将来，人类将寻到通往自由王国之路并达到光辉顶点。某些宗教、迷信、战争等许多为今人膜拜或恐惧的存在，像许多职业一样自动消亡，继之以兴的将是科学、理想、博爱……男女也会回归本能，重新分工。女性以生养传承生命为主，男性以服务女性为责……
为了快乐，我们在铭记历史的同时，也要学会忘记仇恨、痛苦，但必须制定防微杜渐的、重蹈覆辙的理论、制度、法律。为了唤醒人性的光芒，在科学地研究、探索、发展科技的前提下，必须义无反顾地自我革命，根治劣根性从而超越自我，了解自我。
想不到在喧嚣的都市，我还能拥有这一片宁静的空间。
在我身边有座兴建不久的遗爱湖，湖很大，景色也宜人。我经常去散步。在这里产生了许多灵感，写下一些诗文。我将最真切的感受交予我的文字了，在我认识碧云湖之前，就写道：真正要旅游，随团结伴不行，要么独自一人如此时的我，要么有佳人或知音的陪伴，否则怎能寻到景中的真美？怎能让浮尘得到涤荡，灵魂得以净化，思想得以放飞？真正要寻找真我、领略自然风光的真趣，不必奔波劳碌，远离家乡，去跋涉抑或飘泊。其实真正美好的东西就在身边，就像看晚会不必亲临现场，在家观看电视也许看得更要舒适、清晰一样……（《秋读遗爱湖》）世界越来越城市化，我们怎样保持童真，依我看，执政者与建设者们已经在城中建有美丽的湖，在欣赏她的时候，营构心中的湖，问题就迎刃而解了。      
每天上班途中和茶余饭后的思考，趁午休或夜间记下，总有如意的收获。所思所感，信马由缰，也就没有顾及他人的感受；但我没有针对某个特定的读者，也没局限于某个地域、国家、时代……我一丝不挂将苍白的思想展示出来，任其评说。应该说真诚、实在如我眼中的碧云湖。我由此如那湖一样清澈见底，又让山峦云彩涵养其中。
  然而，今夜早寝。说不上劳顿，拜阳春天气的变脸所致，气温骤降十度，我躺在被窝，睡意入怀。不想，醒来的时候，梦的影子挥之不去，而且让我心疼。
  弗洛伊德将梦解释为人的潜意识欲望和儿时欲望伪装的满足。我认同的是，应该日有所思的结果罢。      
我白日对生命、未来的覃思，无以释怀。夜静安眠却在梦乡继续。静好的卧室难以磨灭对未来的担忧。都市里的湖难得平静、纯净，风景秀丽而妖艳，水波不兴却凝滞。千年的沉屙不时泛起，外来的垃圾漂泊其间。都市丽人般的湖，风姿绰约，风情万种，现代而世故，糜丽而功利。我在梦中体验了高科技成果落入极少数反人类者手中之后的毁灭人、自然的一切妄为，被惊吓而醒，在静寂的遐思中，不再入睡。
  我因此怀念老祖寺旁边的湖。她恬静而清秀，澄碧而单纯。任风吹雨打，人为喧嚣，因为有千年古寺，有莲花双峰，永如青莲。所以，我们在创造大自然的生态之美，也不能忘却保有她固有的神韵，将人类美好的善倾注其中。

吴远道

6、都市里的湖

真正隐士的时代，似乎过去了或者即将过去。互联网的普及、交通工具迅猛发展、城镇化的快速推进，更重要的是科技革命改变了人类的思维方式与生存环境，全球一体化、生命共同体的建立与所发生的作用日益明显。我们隐居，再无以与外界彻底隔绝。大隐隐于市成为更多玩世不恭、看破红尘以及自视甚高者的最佳选择，但身隐心不隐者居多。真的隐士凤毛麟角。一些智者的希望总是一天实现共产主义式的，对历史、当下抱有十二分不满，一些唯我独尊者的好恶感极大程度上以自我的感觉为参照。事实上，社会、生活、人生的发展有个渐进过程，有时还需要回转到过去再折回来，在曲折中渐进。希望总与现实不完全同步。主观与客观原本矛盾。人类发展之路仍然充满荆棘与艰辛，但这条通往自由、幸福之路一直在修筑在维护，从未停止过。
我之钟情于碧云湖，希望有一处恬静、清净的环境给我们每个生活于都市的抑或漂泊已久的人，安放劳顿的身心，不至于迷失自我。然而，现实生活中，像这样的湖无处不在，尤其是在建设美丽乡村、文明城镇的今天。我们为生活所逼，因生存异化，纵然路过或者置身其间，匆匆错过，自我遗忘。
都市里的湖同样能够放飞心情，清洗灵魂，观照自我。我曾多次在当地新型职业农民培育培训班上授课时讲到，未来最体面而富尊严的职业是农民。“一人种粮数千顷，不再面朝黄土背朝阳；信息科技均拥有，北斗应用农机谱华章。振兴老区强农业，决胜全面奔小康。新型农民真逍遥，日作夜归乐无疆；田园风光才赏遍，都市丽景又徜徉。”这是我在《学思践悟之农机赋》里的歌唱，也是对未来农业农村农民生活的向往。
在我们的星球，我们的国家，已有一些地方实现了我的期盼。农民种田靠机械，靠智能信息、科学技术，白天去乡村兜风似的查看植物生长情况，欣赏田园风光，晚上回到都市融入现代人生活的节奏，放飞梦想。城里人白天劳顿了，可以去都市里的森林公园、人工湖散步、健身，节假日可以到乡村旅游，调适心态，呼吸天然氧吧，品农家乐、赏大地新景。城乡不再是昔日的贫富悬殊的城乡了。现代文明已经融入偏僻的山村，农民的整体素质得到大幅度提升。
可是，一些泊来品也污染了乡村的纯净，那一颗颗纯朴的心受到不同程度的污染。森林被破坏，植被无以承载山洪的恣肆。食物、水、空气等人类赖以生存的要件人为破坏，健康被剥夺……为了狭隘的宗教偏见、为了强权政治，牺牲同类攫取最大的政治、经济利益。乡村、城市硝烟不断，生灵涂炭。科技造福人类的善意被奸淫，加速生命、弱小国家的毁灭与利益集团、霸权主义者的收获。
我们在不同的国家、不同的城市都建有风景旖旎的湖。湖光水色给人们以无穷的享受与沉思。但都市的喧嚣、人性的弱点又怎能让湖水永葆澄净呢？当我们读到诗人、作家笔下描绘的湖，我们无比憧憬，忍不住不辞辛劳去一游。当我们行走在陌生的湖边，却难见他们笔底的描绘。
或者，我们每天在身处都市的湖边漫步，同样看到湖水在阳光下漾起粼粼波光、听到鸟儿悦耳地鸣叫，感受湖风的轻抚，但我们没有减轻每天为房贷、车贷、上学、就医等带来的压力，轻松一刻对多数想赶上潮流的人来说，太奢侈也太奢望了！我们总能在湖边遇到熟人，见面多半聊起奖金、晋升、房产之类，平静的心宛若树静风不静，清一色让你我无奈、焦虑。我们为了所谓的尊严、幸福，每天白加黑拼命获取物质的享受与对名誉、地位、性的最大占有。许多人认为，人与人之间、人与自然之间不应该平等，只有打破这种平衡，才能显示自己的强大。虚伪的笑容后面隐藏着战胜者的得意与骄傲，为了保持一副谦谦君子之态，一些人还在大庭广众之下传授“己所勿欲勿施于人”、“平安是福”之类的伪善。为了实现自己的崇高与强大，忘我的人背负镣铐在走向地狱的路上跳舞，直至死亡也不见得幡然醒悟。正如我曾经写的老Q，这个一生痴迷“副处长”到死未能如愿的小人物，死后三天不合眼。当单位来人吊唁时，念了一句“老Q，局党组已批准你享受正科级待遇。安息吧！”死了两天的老Q真的合上了双眼，脸上的疣也似乎不见了。
从碧云湖回家的晚上，我睡得较早。半夜醒来如厕，窗外夜空的上弦月如我在老祖寺所见毫无异样。明亮的月儿悬挂夜空，似一位母亲在婴儿的摇篮边陪伴，以消除其黑夜的孤独，又像普罗米修斯盗火给人类一样，给夜行的动物以温和的光照。
我所居的小区是上世纪九十年在黄州城建造的第一座住宅小区，有些破旧，离街区较远，车声能够传进来却音量不够令人烦躁，尤其是在深夜基本无声。我油然感慨，过去只知道贪睡，而忘了对明月下的居住环境观察、感激。是啊，身处繁华、热闹的所在，常保持一颗淡定从容的心，面对各种外在诱惑、干扰，我们同样找到生活的快感，尽情地享受现代文明赋予我们的幸福。胸中有一座“碧云湖”，还用得着探寻她的出处么？
但是，我所提倡的平和、平静，不仅仅依靠心灵的自我清洗，也反对精神上的奴役，更不希望因为人类自我一时蒙蔽而让一些不法分子趁机采用反科学反人性的行为戕害同类。作为国家、学者、工程师等掌握大众命运和为大众幸福服务的人，要站在人类命运的制高点规划、设计有关生态、城乡、科技等发展思路，最大限度确保人与自然的和谐。譬如城市地铁口不应建有影响市民休息的住房，工厂应单独建在远离城市的生产区，城市必须减少私家车的配备与通行直至取消，而大力发展地铁、公交；太阳能、电能逐步取代固体、气体、液体燃料在城市交通工具上的使用；像候鸟迁徙一样，南北生活的人除了必要的工作外，根据气候变化集中在气候宜人的地方过冬或越夏；地域、国家之间开展广泛的人文、科技交流与融合，将最新的优秀成果惠及全人类；一切武器逐渐淘汰直至消灭，将制造杀戮的武备之人力、物力、财力投资在改善人类生存的环境和生活质量方面；依靠科技发展的成果减轻并代替由劳动力承担的艰苦工作；加快第三产业的发展，在提供“多余人”休闲空间、便利的同时，引导人们洁身自爱、陶冶情操，加强本能锻炼，实现人的全面发展。
我深信在不久的将来，人类将寻到通往自由王国之路并达到光辉顶点。某些宗教、迷信、战争等许多为今人膜拜或恐惧的存在，像许多职业一样自动消亡，继之以兴的将是科学、理想、博爱……男女也会回归本能，重新分工。女性以生养传承生命为主，男性以服务女性为责……
为了快乐，我们在铭记历史的同时，也要学会忘记仇恨、痛苦，但必须制定防微杜渐的、重蹈覆辙的理论、制度、法律。为了唤醒人性的光芒，在科学地研究、探索、发展科技的前提下，必须义无反顾地自我革命，根治劣根性从而超越自我，了解自我。
想不到在喧嚣的都市，我还能拥有这一片宁静的空间。
在我身边有座兴建不久的遗爱湖，湖很大，景色也宜人。我经常去散步。在这里产生了许多灵感，写下一些诗文。我将最真切的感受交予我的文字了，在我认识碧云湖之前，就写道：真正要旅游，随团结伴不行，要么独自一人如此时的我，要么有佳人或知音的陪伴，否则怎能寻到景中的真美？怎能让浮尘得到涤荡，灵魂得以净化，思想得以放飞？真正要寻找真我、领略自然风光的真趣，不必奔波劳碌，远离家乡，去跋涉抑或飘泊。其实真正美好的东西就在身边，就像看晚会不必亲临现场，在家观看电视也许看得更要舒适、清晰一样……（《秋读遗爱湖》）世界越来越城市化，我们怎样保持童真，依我看，执政者与建设者们已经在城中建有美丽的湖，在欣赏她的时候，营构心中的湖，问题就迎刃而解了。      
每天上班途中和茶余饭后的思考，趁午休或夜间记下，总有如意的收获。所思所感，信马由缰，也就没有顾及他人的感受；但我没有针对某个特定的读者，也没局限于某个地域、国家、时代……我一丝不挂将苍白的思想展示出来，任其评说。应该说真诚、实在如我眼中的碧云湖。我由此如那湖一样清澈见底，又让山峦云彩涵养其中。
  然而，今夜早寝。说不上劳顿，拜阳春天气的变脸所致，气温骤降十度，我躺在被窝，睡意入怀。不想，醒来的时候，梦的影子挥之不去，而且让我心疼。
  弗洛伊德将梦解释为人的潜意识欲望和儿时欲望伪装的满足。我认同的是，应该日有所思的结果罢。      
我白日对生命、未来的覃思，无以释怀。夜静安眠却在梦乡继续。静好的卧室难以磨灭对未来的担忧。都市里的湖难得平静、纯净，风景秀丽而妖艳，水波不兴却凝滞。千年的沉屙不时泛起，外来的垃圾漂泊其间。都市丽人般的湖，风姿绰约，风情万种，现代而世故，糜丽而功利。我在梦中体验了高科技成果落入极少数反人类者手中之后的毁灭人、自然的一切妄为，被惊吓而醒，在静寂的遐思中，不再入睡。
  我因此怀念老祖寺旁边的湖。她恬静而清秀，澄碧而单纯。任风吹雨打，人为喧嚣，因为有千年古寺，有莲花双峰，永如青莲。所以，我们在创造大自然的生态之美，也不能忘却保有她固有的神韵，将人类美好的善倾注其中。

吴远道

7、漫 步

春天来了，我喜欢打开门窗，无论是家里还是办公室。室外的空气是多么新鲜啊！我觉得自己像碧云湖里的鱼，能够尽情地吮吸春天的甘露。精神亦如复苏的大地，气爽不已。
办公室处于都市一个逐渐被边缘化的角落，每天路过窗外的车声，比我初来这里尚处闹市的时候还要紧促、嘈杂。二十年前，在我还负责一部分工作的日子，为避免打扰，有意关上门，但总有人敲开；十年前，赋闲似的没负责什么，即使大门敞开，也无人问津。这似乎非常适合我的性情，喜静、孤独。窗台上那盆兰花，依旧生机无限。而我只在她即将干枯的关口浇一些清水，有时也将喝剩的茶叶倒在盆里。春夏秋冬，我给予她的就这么多。她却从未嫌弃我，叶子枯黄、凋零了，又长出新绿，点亮春色和舒展我的心情。
人与人同处都市，因为欲望无休止发酵，只知晓向前、向前、再向前，无可奈何地爆炸了；后来者小有警醒，一旦小有所成，又前仆后继，灯蛾扑火般壮烈牺牲。寓言说，龟兔赛跑是愚者战胜智者。我不怎么赞同。生命的目的都不过是为了到达同一个终点，或早或迟。我们大部分人绞尽脑汁寻求捷径弯道超越，结果跟老老实实顺其自然者得到的没有什么不同。纵然显赫一时、鸣于一世，得失相抵，都不同程度地存在满足和缺憾。
许多人好像捡破烂者，将人生本不该需要或并不适合自己的东西一路捡拾，以致不堪重负。其实，生活并非大众所企望或一些专家学者所倡导的那样复杂，我们应该因人而异，选择适合自己的路，然后沿着这条不归路，如流水一样融入海洋。
人生海洋，我的理解是平静的心态加无我的修为。在你的人生之旅走出了一条光辉之路，就像小溪、清泉沿途而歌，势必会给生养与关联的土地、万物予以快乐。
从众心理原本就是迷茫的祸根。大家总说鞋子合不合脚唯有试穿才知，可是又有多少人那样去做呢？许多时候，有苦难言，也不便言说。所以，再好的理论、人生感悟，再多的人在朋友圈里晒心灵鸡汤，如果自己不去品尝不去细心思量，那也是另一种从众心理的外化，顶多可以聊作寂寞的自慰。改正自己的不良习惯不是强迫自己不做什么，而是每时每刻潜意识地告诉自己我该做什么让自他快乐、轻松。如果像要求他人该如何如何那样要求自己，看起来甚好，但不是真正生活的愉快方式。
常常有人讲，一个人越是追逐某一项事情，证明在他的生命中越是稀缺。我亦不完全苟同。兴趣是最好的老师与动力。倘若兴趣使然，又坚持不懈，与笃信佛教的僧众对佛之虔诚一样，不是执念，那种始终如一就是成功的决定因素。当然，对个人的私欲过分追求，另当别论。
我们痛苦的根源，不外乎不了解自己，看到别人的成功又喜欢不劳而获。于是，将本由艰苦努力才能得到的变为通过非正当竞争而牺牲正义、公平而得。自然界能量守恒、有序发展的规律遭到破坏，继之混乱、虚伪、浮躁混为一团。
在上班时，我喜欢步行，空闲的时候，喜欢在黄州赤壁山中或遗爱湖畔漫步。街道两旁的樟树、玉兰，湖边垂柳、桂花，山中的苍松、修竹，都能不由自主地让我停留，静静地欣赏这些立于闹市却茂密生长的生命，给我许许多多的沉思。有时遇到飞翔枝叶间的熟悉而叫不出名字的鸟，我屏息静听它欢快的叫声。树叶间稀疏倩影，总是使我忘了时间。宠物狗逃避主人，也屁颠屁颠地来到我面前不远处的树下嗅一嗅，瞧一瞧，然后撒泡尿，摇摇尾巴，再回到主人身边。车流每天都是那样，一波接一波。天气却是晴晴雨雨，不会因为我的漫步与否而改变。我更多时候选择无雨的天气，这是我的权力。
漫步不是我的必须，就像写作不是我生活中的主业，凭兴趣使然而已。这路边的树却是需要面对所有天气的，从它们活出的亮色不难看出，它们已经习惯并且十分的满足。也许，它们以自然生长为生存方式，不苛求本不属于自己的额外浮华，而面对恶劣的优厚的环境，本能地轻松而生。它没有人类所赞扬的那种无私奉献的崇高，这一点很有自知之明，因此我觉得这便是其伟大之处，它只是根据自身生存需要将氧气释放出来供人类享用罢了，然后将二氧化碳吸收进去变为自己的养料。就这么简单！为什么而生，活着有什么意义，这些于人类而言十分纠结的问题，对它们而言是可笑的多余的自找的。
我们总希望生活越复杂越有质量，越能显示人类的智慧与强大。话说回来，有灵性的动植物皆如此。动物世界里，王者更是君临天下，霸占一切属于同类应有的，包括异性。当然成为王之前，同性是经过一番厮杀争夺，你死我活的。人类在产生文明之后，逐步建立的公平、公正的社会秩序，让更多的人享有人类的劳动成果。而且，在维护生命的传承上，采取保护与遏制，让物种不至于过早毁灭。这一点必须肯定，人类的进步。
人类的迷茫许多时候缘于物质匮乏或物质富有。饥寒交迫无暇顾及本性，安逸富足忘形迷乱心性。如何像路边的长青树，碧云湖中的鱼那样率性生存？在工作繁忙、生活劳累之时，我们挤出一点时间，独自或邀友到都市的湖滨、山林漫步，或许能够自我寻到心中所需要的，从而做一个快乐的人。
都市是喧嚣、繁华、富有、现代的，也是无可回避的事实。安放那颗躁动的心，需要将梦想、计划、行动，在诸如漫无目的散步中，冷静思考。我不止一次问自己，都市如此现代，为何生长于深山、湖泊的植物移植到街道、城中湖、人造山依旧保持本性，旺盛生长呢？
我有一次在漫步遗爱湖公园途中，看到孩子们呵护宠物狗的精心、倾心，我找到城中树木花草茁长成长的部分答案——如果我们都能像爱护宠物那样，爱护自己、家园，人与自然、社会的和谐还成问题么？还需要那么多以国家名义命名和倡导的纪念日、节日么？
在繁华的都市，清净自己无疑比在碧云湖要困难。在一个静谧、清净的地方，你不净也被净化了。所谓近朱者赤近墨者黑。去年初秋、初冬、今年三月，我去碧云湖的感受之一就是人不静自静。对那些自制力较差、过于浮躁浮浅又喜欢从众跟潮的市民来说，有必要适时安排或自己选择去像碧云湖这样的清幽、明澈之地接受大自然的洗礼。用外在的定力纠正内心的不安。当然，我们首先尝试自我沉静，如读书、写字、写作、听音乐、运动、散步……
是的，有人说，我们在努力清洗垃圾的同时，别人又在大量制造污染，那颗纯洁的心怎能保持清洁？
只要遇到这种熟人，我就邀约一起去乡下游玩或到湖边漫步。春天的遗爱湖说不上一尘不染，可是岸边的垂柳、玉兰、迟开的春梅等许多来自山中的植物，将会让你的心情感受春汛，春雨般滋润被冬天阴郁腌制的灰冷。压抑身心的虚火就会消退，心情便如广袤的湖面那样微微漾起新的憧憬。诗意栖居随着水鸟的盘旋，春风轻拂，花香漫溢，扑拥你的心池。
我们不幸的是，宁可跻身浮华，追逐虚幻，也不知道关爱自己，让自己的身心休憩。人太看重结果与表面。为了虚荣，往往牺牲内心的感受而取悦自己。这些都是以取悦他者为代价的。幸福多半成为生活富有的代名词。爱情的无果、婚姻的桎梏、人际的掣肘……都因为活着追求的幸福基于物质享受为主。随着物质的丰富，失败的情感、信任的缺失、善良的愚弄在许多国家愈演愈烈。许多人在探讨并茫然人活着意义的所在。
活着没有我们所想象的那么崇高和无奈。简单得跟都市里的树、花、鸟一样。短暂而漫长的人生，只要能把握自我，善待当下，仿佛路边的樟树、梧桐、广玉兰，有阳光、雨露、沙土就行，自由地生长，将别人需要的适时奉献出来，将别人不需要对自己有益的尽量吸为己用，平淡、平和、无私地面对与之发生的一切。
何必要建造、购置那么多不刚需的房产，占有那么多的垄断资本，侵略那些弱小的国家，干预与己无关给人添麻烦的事情呢？
漫步总给我如此多的思考与释然。

吴远道

8、安 睡

阳光灿烂的日子总是诗意盎然。在节假日或薄暮，我喜欢去身边不远的遗爱湖、东坡赤壁山中散步，以拥抱这位明媚的姑娘。
三月的春风初恋情人般，将一切不好的感觉隐藏，让我受用无比的快感。街上自然有川流不息的车辆、行色匆匆的行人。看清、看不清的尘埃仿佛那繁忙的行者，在不舍昼夜地给这座华丽的城市变脸、染发。纵有蔚蓝的天空，可呼吸起来，让我总是怀念儿时乡村与不久前去见碧云湖的蓝天。
怀念更多的时候是一种病。医治它的方式不外乎面对当下。过去与未来只是记忆深处那块疤，难以消去，便做怀旧与梦想以自欺。倘若没有记忆和梦想，生活要简单、平静许多。持有这种观点的人也许并不多见，可着实减轻了暂时的伤痛、留恋与痴狂。
事实上，他们对得失成败看得太重，别看他们一副若无其事、宠辱不惊。因为痛过，才有如此真知灼见般的人生感悟。不过，我倒十分赞同他们的感悟。我希望当下是清醒的，努力做好自己，过好眼前的每一天，当然，在不牺牲他人利益和不破坏与大自然和谐的前提下，做一个快乐拥有今天的主。无可厚非，我至少这样自信。   
在我烦恼不堪或兴奋过度，我就如此告诫自己。我那份不怎么安分的心就逃不出我的手掌，自然轻松极了，一躺下便能安然入睡。人生有大部分时间在睡眠，但极大部分人在假寐，甚至失眠。心中那道伤疤、那个美丽的梦，在熟睡里也跑出来骚扰你一番。许多情况下，我们身不由己。人生记忆情感太冥顽不化了，并非我们希望的那样。我同很多智者一样，一直在寻找如何克服这鬼使神差的噩梦与兴奋，能够让睡眠质量提高，安眠若仙。
宇宙在建构系统空间时，就给人类设计好了能够适时休整的时间。因为我们为了在短暂的人生中获取更多其实无关紧要的东西，不加珍惜地失去了黑夜的静养。黑夜仅能暗自神伤，眼睁睁地看着人类的自我折腾而麻木。太阳升起之后，夜行者又埋头大睡，将无上的荣光挡在窗帘或其他笼罩黑暗的场所。阳光也如黑夜一样，但窃窃地笑得无奈。我们却依然如故，感觉良好。
在小城镇，如我所处的黄州，如今貌似能好好睡觉是件不很容易的事，甭说在大都市了。仿佛古人成天无所事事，今人都要夜以继日地忙。生活一天一个样，但离我们的目标还远远不够。幸福已经被成功的掌声、富有的物质代替了。夜深人静的那刻，幸福的人照样辗转席梦思。    
这不是某个城市、某个国家的问题了，世界性的焦虑已经到了需要冷静反思的时候。贫穷落后挨打，霸权主义一刻不消停。奈何？大家都这样审视世界，安慰自己。
如何让自己能够平静睡去，是需要善于遗忘和目光短浅些的。目光远大固然是好，然而做好自己，过好每一天，与日月同步，跟季节轮回，是更加重要的了。昨天的流水已逝，明天的太阳还未升起。我们要时刻关照今天，温暖自我。    
在碧云湖小住的夜晚，我都睡得安稳。夜间小解的片刻，透过房间的窗口，我看到碧云湖的夜色婴儿般安睡。野鸭、放养鹅、水鸟及白天各色各样的鱼，都睡去了。湖边的寺院、树木、花草也在静睡。倘若遇上严冬或早春，山中的寒冷是一道无形的门，将人与动物关进冬眠，越发显得岑寂了。四面环山，湖在峰底，在这片净土用不上风声鹤唳这个成语。只是遇到下雪或者有雨的夜晚，沙沙声或淅沥声才格外清晰地让你感觉到夜的存在。在快节奏的生活里，都市的夜晚多半为失眠苦恼；而在碧云湖，她婴儿般被莲峰裹护，自然心无杂念，睡得香甜。
僧侣们每天晚上九点就寝，凌晨四点起床。几十年如一日，已成习惯。这一点是值得红尘中人借鉴。他们将其作为一种清规戒律遵守，更是值得我们学习的。生活中诸如此类的道理并非没有，亦非不知，关键是我们无视它，只有到了生命将了才幡然醒悟、慨叹不已。我们也能偶尔奉行一时，却不能坚持，三天打鱼两天晒网，前功尽弃。所以，国家需要制定法律、制度，社会需要建立道德、规范，强制加诱导，让喜欢自由的人在不违反大众自由的前提下自由，让追求幸福的人在不妨碍大众幸福的轨道上追求幸福。古往今来的一切哲学、宗教，虽说不是完全科学、完美的，但在打通人类智慧之门，规避人类行为的某些方面还是可取的。我们在人类未来的发展之路上应该继续扬弃、弘扬，就像人类其他一切优秀成果那样。
碧云湖的夜晚，总是让我明白许多。这座天然的又是人工的湖，有取之不竭的智慧与用之不尽的财富。我置身都市，心却常常留在湖边。在那里感受春天的信息、初秋的禅意和冬天的寂寥。任凭风吹雨打、冰封雪冻，她微微泛起波浪，笑迎我的不期而至。
然而，我只能在意念中与之幽会。每一次相逢，无论去还是未去，我转身就能看到那个放眼远方的自己，舒展愁眉。
在繁华的都市为什么总能看见各种道观、寺庙与文明城市共存？这大概是我们的祖先将儒道释融为一体，用来安抚我们那颗脆弱、不安分的心罢。我们那颗心永无休止地陪伴你从生命的开始到终了，但希望亦如气球那样无限膨胀，又是何等的易碎！如果不自我掌控，不知会做出多少不可预料的坏事来；如果不时刻加以呵护，能够任其长久跳动吗？是啊，最大的预料中的坏事，恐怕就是不能安然入睡了，也就是过早地让心停止跳动。真的，有什么比这更坏的呢？
进入二十一世纪的时代，世界能够提供舒适的休息、娱乐环境，但生物钟常常被打乱，睡眠问题比过去任何时候似乎更严重。颠沛流离的年代，人们疲于奔命，想睡也没有那个条件。在一个和平安逸的环境，很大一部人想入非非，能够好好睡一觉却不睡，长此以往，以致想真的睡上一觉，只能无望。大多数人只能莽莽撞撞如一个幽灵跌入欲壑难填的深渊。 
在每天晚上十点前，我建议关掉你的手机，远离灯红酒绿，早点回家；周末抽点空闲去看看如碧云湖这样的风景，和湖里的水鸟、金龟、红鲤、白鹅、雾霭，湖边的翠竹、杉松、野胡椒、紫云茶，山中的茶花、瀑布等面对面交流，你会于劳顿而欣悦中安睡。假若你为睡眠烦恼不堪，你就借助自然的戒律——置身清静世界，拘留那颗即将崩溃的心。
处于一个信息发达的时代，海量、便捷已成趋势。随之而来的便是人们充分展示自己的生活空间与心理空间。含蓄、保守似乎老土，开放、自诩才是时尚。因此明星暴丑、少女露性成为新旧媒体吸引眼球的头版头条；离婚、单身像羊群效应在某个单位、地区成为新潮；炒股、购房如同赶鸭子似的跟风……目不暇接的大量微信、短信、微博铺天盖地，让你分不清东西南北中。利益驱使下的不切实际的炒作、包装让你心灰意冷又妒忌羡慕，如此的真假宣传，怎能让你本来不怎么安分的心平静，又怎能让你如期安眠？
更重要的是，我们许多人被少数人忽悠，行尸走肉般盲从，不加分辨，以讹传讹，还洋洋自得于自己见多识广，对僵死的思想、事件挖掘、鞭打、纠缠，扰乱他人心性，博取名利。尤其是，少数国家、团体，依靠先进的信息科技，侵蚀原本善良、保守的民族、人民，稍一不慎，你我就会被俘虏，就会成为他们猎食的对象，最可悲的是做着被骗而帮人数钱的勾当。
如果一切腐朽的思想、哲学、宗教以及新的奴役人类思想、剥夺睡眠的行为，依旧被不明真相者明白的话，我们就要用新时代的智慧之钟鼓唤醒其假寐式的沉睡。这一点在伟大的充满希望的国土已经显现出无比的力量。
总而言之，我们所做的，正如我所倡导的，必须好好睡觉，充分履行自然界赋予我们的睡眠权利，让短暂的生命拥有应该有的幸福感。