“垃圾派”创始人徐乡愁《抒怀》一诗的批评

浣溪堂 · 发表于重庆市 2019-9-4 21:40:02

81.[大雁东南飞]:
《在荒郊野岭》是一首伟大的生命之诗。抛却了道德价值意识形态思想，完全还原了生命本真存在状态。是中国诗歌史上的标杆之作。在诗歌审美指向开创意义上与韩东的《关于大雁塔》成比肩。后垃圾派受此诗影响开启了一个新的先锋时代。（大雁东南飞[蓝煤]在“中国诗歌流派网”的帖子 2014-4-11 19:38）

82.[垃圾派诗选]：
徐乡愁，垃圾派诗人，虽名为垃圾派，但其人格并不“垃圾”。他的诗歌像一把尖刀插在中国社会，诗中用大量反讽的手法对罪恶的社会进行层层深入的批判。他的诗句比起经典诗歌会让人觉得粗鄙，可能读者一时不能接受。但是他的诗歌丝毫不避讳的指出中国社会的弊病，这样，他的诗要比那些“伪君子”的诗要高尚的多。有的人身着华丽的服饰跳舞，有的人裸身起舞。有的人外表光鲜，但是内衣爬满了虱子。我们的“垃圾派”选择把破烂的内衣穿在外面，甚至去裸身行走。一方面，我们的确要向垃圾派的勇气致敬！另一方面，我们需要多大的勇气才敢于裸身行走？（叶芝语）（来自垃圾派诗选的《你怎么看他的诗？》【很抱歉，请在手机微信登录投票】 2014-06-05 ）

83.[倾红尘]：
任何时候，任何文明的权衡都必然有社会原则，也许这原则是朦胧的，甚至无法言语，但是它一定存在着，一如社会契约。读徐乡愁的诗给我极度的反叛，这并非其人其事所带来的反认同，而是一种失去规矩的伪崇尚作祟，尤其是诗歌，可以说，能写好诗的人不多，却也不少，但公平待遇在诗文化上一直是个破折号，它持有的尺规不被诗所通过，我决然如此认为，因诗不包庇任何异端，更不会作证于它逆向的制作。一直以来，中国诗歌只做两件事，一，制造圈子，二，制造诗人，于是，伴随圈子的是不圈子的抗议，而圈子一夫当关，不圈子无法与敌，乃至于诗歌的分野不在诗歌上，而在诗事上，所以今天诗歌的局面，不是死不死，乱不乱的问题，而是诗歌权威的竖立，当局者应该慎重，把关者应该深思，当一群人说出同一句话的时候，至少证明一点，该话被根植，而非自发，这又让我想起托马斯，潘恩的那句话：一个人如果极力宣扬他自己都不信的东西，那他就是做好了干任何坏事的准备。而一群人呢？所以，徐乡愁注定是一个现象，正如鲁奖，当机构赋予说辞而民众耽迷说辞，那么还有希望吗？ZHONGGUO传媒不是一直在干这件事？从而获得的就是反叛，一种掩饰真相的民意的愤懑，结果不可知，但不乐观，不是吗？（倾红尘的文章：《诗并非是制造——读徐乡愁》2014-9-14 ）

84.[委鬼走召]:
笔者认为，《菜园小记》，虽然未尝不可归入垃圾派的“低叙事” 范畴（相关概念见笔者的《论皮旦的“低叙事诗学”》，《诗歌周刊》127期），但主要为呈现事物的“日常之低”，并非刻意对事物的“高大上”予以“垃圾还原”；与通常人们印象中的“垃圾诗”有一定出入。不过，从小诗的角度看，它气充韵足，内涵丰富，是新汉诗新世纪前后口语转向和叙事转向的时代美学成果。和管党生先生的《旷野》等“微叙事”经典诗作一样，它是新汉诗继徐志摩de《渺小》，卞之琳的《断章》，顾城的《一代人》等意象化小诗转向叙述化小诗的优异代表之一。加以诗人的综合诗学成就和影响，笔者认为，它也是有望代表新汉诗一个时期和一类诗体流传后世的作品之一。（摘自委鬼走召的文章：《《菜园小记》的“微叙事”解读》2014-9-27 ）

85.[息红泪]：
当垃圾派举着“救世主”的大旗来的时候，流派网开始发生了一件惊天地泣鬼神的事情，在以韩庆城带头鼓动、鼓舞甚至是大开方便之门之下，流派网变成你方唱罢我登场的一个杂戏班，以“探索诗歌”替换掉“美诗中国”的“开辟”。哦，不对，不是“替换”，是狡兔死走狗烹，是我意志不被左右，他意志必须顺服。然后，以垃圾派为代表的徐乡愁现象出现了，在混淆着小月亮，皮旦的垃圾和后垃圾之间，到处都是垃圾，一系列的“操B”，一系列的“屎尿”，好了，原谅我，我无法逐个垃圾话，总之，以韩庆城的意思为倾向的垃圾派，是韩庆城骨子里多年潜伏的诗歌的某种“探索性”，所以“探索了操B和吃屎”，这些不能阻止的出现，是合乎出现的，但是，我今天在这里不去说诗歌，只说徐乡愁的垃圾教条，谁敢告诉我那是“对”的，谁敢？那些所谓除了垃圾派什么都不是的极端语言谁敢说“是”？那些“一家独大”的邪说谁敢说“嗯”，……诗歌最起码有教育和引领的作用，请记住，我们需要的是正能量，是美，再不要在这里抠字眼了，如果你要作形而上的理解，那么你完全可以说我们都是火星人。那么，崇高和崇低的使命都一样，在诗歌面前，只要不祸患，发疯，咆哮，诗歌就是值得信任的。（息红泪的文章：《流派网是一个什么网》2014-10-5）

86.[许晓鸣]:
近期，中国诗歌流派网进行了一场有关垃圾诗与垃圾诗派的论战。论战初期，垃圾诗派的一些诗人气焰甚为嚣张。叫嚷着要为某些反对垃圾诗创作的诗歌爱好者接种疫苗，有的垃圾派诗人迫不及待的亮出了垃圾派的底牌，尤其是垃圾教主徐乡愁先生的八项原则由于过于极端甚至反动，立即遭到多数传统写作的诗人的围剿。虽说有下里巴人的力挺和蓝煤先生的附和，但似乎大势已去。……纵观他们的行为，真的体现了教主的理论原则。“垃圾派”反对一切既有的文明和秩序，在我们的眼里，所有的文明和秩序都是束缚人的，压抑人的。所谓“后现代主义”就是最大限度地追求自由，我们不但要反传统，反文化，反艺术，反权威，反体制，甚至要反社会，反人类，反语言，反技巧，反诗歌，宁愿跟大众文化流俗在一起，以彻底向下的精神拒绝高雅，并把“后现代”推向一种极致（徐乡愁语）。它们从盲目的否定现实世界的一切美好到无聊至极的内讧，各种阴毒嘴脸穷形尽相。“把我们再变回去，重新做一个刁民、人渣、无赖、混蛋、垃圾，因为我们已经无可救药了；因为我们不想成为人类的帮凶；因为在垃圾派面前，其他所有流派的诗都是垃圾！”（徐乡愁语），在垃圾诗派的人眼中，它们已经不想成为一个正常人，只想成为“刁民、人渣、无赖、混蛋、垃圾”，也许这就是它们所谓的前卫理论，无论是指精神的还是现实的。这种过度的崇低，必然导致道德人伦的彻底崩裂。我相信，这种绝对的盲目的混乱的思绪，不可能出自一个正常人。（摘自许晓鸣的文章：《正本清源——让清风吹遍诗坛》2014-10-10）

87.[庄子吟]：
以前我们长期阅读类似余光中先生的《乡愁》，属于传统美诗，从中吸收诗歌的养分，赞美之推崇之。现在有一个名叫“乡愁”的诗人，用石破天惊的笔法，开拓诗路，“徐”和“余”两岸峥嵘，虽不互相唱和，但也不抵牾，皆能在诗坛的荷花深处，“惊起一滩鸥鹭”。徐先生大部分的作品是令人拍案叫绝的，一些甚至是当代中国的一副猛药。比如《为人民服务》，《春播马上就要开始》等，更是令人玩味中反思。绝对顶级诗歌，按“垃圾派”说法，一定“遗臭万年”。当然有一小部分比垃圾还垃圾，不能被回收。但是从古至今，那一个大诗人没写过几首垃圾？我们应该用包容的态度批评。总之，垃圾派宣言有值得商榷的地方，不过徐先生有力度有内涵的的作品胜过口号式的宣言。徐先生应该算自成一派，不要跟那些纯粹的垃圾搅在一起。徐先生是垃圾池边的一块璞玉，他一定也是从赏读类似《乡愁》传统美诗——中国玉开始的。（摘自庄子吟的文章：《两岸“乡愁”万重山》2014-10-2）

88.[看山望水]：
垃圾派不是“写作质量垃圾”意义上的垃圾写作阵营，任何流派受到关注都要看创作实力、文本水准，而且还不是一般意义的好诗水准，徐乡愁的光华耀眼的创作虽然让流派内部其他诗人显得黯然失色，却把垃圾派整体提升到令诗坛侧目程度，事实地成为垃圾派主将。若创作上无力，备受质疑的“垃圾派”命名也不会得到诗坛尊重，应该说同其它流派比垃圾派幸有徐乡愁。我个人对垃圾派转变看法也是敬服于垃圾派诗人徐乡愁的一系列惊人之作，而非那些自己也可以随手写出的一般性作品。……徐乡愁虽然作为垃圾派主将，但其创作是独立的，任何有出息诗人都一样，其写作不可能按流派宣言和基本理论定做，写诗不是那么简单的事，也不可能一辈子去玩门派票。皮旦也应该是幸有乡愁联手，对流派而言，门派主力间是否关系好，是否常喝酒、玩耍，是否常一起运作都不重要，诗歌史上很多流派是外人后人梳理分类的结果，只是有成就者创作理念上大体相近被归为一派。没人去研究创作上没成就的诗人。（摘自看山忘水回复盛紫霄的一个帖子2014-8-11 16:10）

89.[一去二三里]：
编者按：诗歌评论家屈铁钢在《论矫情与煽情》一文中说“北岛、海子、伊沙、沈浩波、徐乡愁等人的分行文字”“给人阴戾，暴躁与消沉，颓唐”“他们的狂热偏执到了－个登峰造极的地步！诗堕落成渲泄邪恶的感惰的载体”“鄙视仁慈，博爱，真理与一切美好的东西”。由于作者提到的几个诗人在各大流派和诗群中不但是教父级的领军人物，也是新时期以来中国新诗史上地标性的代表诗人，否定他们就等于否定半部当代新诗史，所以我们出言还是以谨慎为好。下面我们给5个诗人各选录了一首代表作，大家都来评判一下这几个人的诗到底矫不“矫情”？（摘自一去二三里的文章：《他们到底矫不矫情？》2014-9-11）

90.[陈寂/谈昦玄/梁赛玉]：
上世纪８０年代是中国新思想、新文化和新艺术集中爆发的黄金时代。诗歌，是所有这些生机勃勃的领域中的“始作俑者”。写诗的人们，守持着物质上的贫困，分享着精神的富有，在全国漫游，把酒诵诗。当年“朦胧诗”之后，从海子、西川、王家新、张曙光等形成的精英式“知识分子写作”，到以于坚、韩东、伊沙、杨黎等为代表的民间立场“口语写作”依次登场。到１９９０年代，以沈浩波为代表的“下半身”流派，到以徐乡愁为代表的“垃圾派”，出现在大众视野中，闹剧频出，诗人形象与诗歌文本遭遇解构。（摘自新华网广州８月２５日电：《中国诗歌：永恒于喧嚣之中标识时代》记者：陈寂、谈昦玄、梁赛玉 2014.8.25.）

浣溪堂 · 发表于重庆市 2019-9-4 21:41:28

91.[王飞动]:
我所了解的下半身和垃圾派。从总体来说，下半身的水平高一点。从单个诗人来说，垃圾派的徐乡愁成就最大。皮旦也不错。管党生更多是行为。下半身的水晶珠链和春树我很喜欢。但很多诗人不懂历史，不懂政治。 |金岭路 2014-9-24 17:57

92.[屈铁钢]：
但我们在读文章时，可以透过其文的蛛絲馬迹。可以体会作者的价值取向，也可以窥其人品－斑。比如我们读垃圾派创派宣言，就可以看出徐乡愁低劣的人品与禸心的偏狭与阴暗，这个人居然要否定人世间的－切，否定人类遵守的普世信条与法则，如国家的认同，民族的凝聚，以及为人处世的基本准则。倘若人人如徐乡愁先生一般，且又不停留在口头上文字上，而是付诸行动上，中国势必又如文革一样沉沦于腥风血雨，万民涂碳。屎尿体的出现彰现当代中国相当一部分人极度为我的空前膨脹，对人间的真善美恃否定的态度。他们是些极度与世隔绝，心理狭獈沉闷的可怜虫，卑劣的泼皮无赖的心态在那些伪詩中，得到生动的然而是恶毒的体现！又比如我们读海子][死亡之詩][春天十个海子的复活][亚州铜]等，可以明显看出海子的人品缺陥。这个人年纪轻轻却生性好逸恶劳，不敢去直视人生的挫折与苦难，对个人前途感到悲观绝望，年纪轻轻却无谋生的本领，不愿俯就做－介平民。如[面朝大海春暖花开]就透视海子的救世主情结即欲贵为官宦的心态。海子受[圣经]的影响是显而易见的。可惜[圣经]中关爱生命，悲悯人类与入世进取的因素在海子詩中无絲毫体现，有的只是厌恶人世，灵魂解脱，生不如死，转世轮回的消极因素。海子詩几乎全是怕死等死厌恶今世，憧憬来世，一死了之的胡言乱语！当我们特别是年轻人接触与长期亲密接触徐乡愁与海子詩，会受到什么样的影响与熏陶，不是不言自明了嗎？如刚自杀的许立志就受了海子的影响！不少詩评家以为这是率真的体现，却不知这种体现却是病态的邪恶的反人类反生命的兽性发泄！（摘自屈铁钢：《人品，詩，休闲及其它》2014-11-14）

93.[向荣]:
徐乡愁的名字定会随着他的垃圾诗臭名远扬，他写出了前人不敢写，后人不想写的诗句，在诗歌领域里是一种突破，他用垃圾诗作托，托出了社会的一些不良现象和风气，又具有史料价值，这个时间段的徐乡愁，有人赞也好，骂也好，他有可能就是以后的名诗人，虽然屎尿这些东西每个人都厌恶，但又每个人的屎尿经层层包装不离其身，我想说的是，人只是讲了一个表面的卫生。（摘自向荣的文章：《浅谈诗坛风气》2014-11）

94.[屈铁钢]:
被恶搞与炒作捧到天上的赵振开、查海生、沈浩波、徐乡愁等人的詩是些什么货色呢？如祁人洪烛等人又写得如何呢？他们都有一个共同点就是无視国别与地域特质。也就是说没有中国时代气息，现实气息与中国人文气息。非常不适合中国人审美情趣与阅读习惯。……海子的詩如狗死前吠吠，用得着顶礼膜拜嗎？北岛，下半身，徐乡愁等所谓詩无不散发鬼气，淫臭与屎臭，臭不可闻，闻之欲呕！如此下贱肮脏无聊的狗屁詩，竞被一些人津津乐道。说明什么呢？说明这些人昏瞆猥琐。切不可让这种妖氛鬼气漫延开来，离北岛，海子，下半身，屎尿体远点，远点，再远点！（摘自屈铁钢的文章：《三论詩歌商品属性》2014-12-30）

95.[太阳鸟]:
将诗歌的抒情直接带入下水道，这是垃圾派的一大创举，垃圾派人如其名，他们的作品大多毫不忌讳地指涉人类的排泄物——屎、尿、精血无一漏网，叫人读来不觉喉咙一紧。关于垃圾派的家底，这里就不再细说了。不得不说的是，垃圾派中的确出现了许多有影响的诗人，成就最高的当属徐乡愁。垃圾派的强势入境让当代中国的网络诗坛一时间波浪滔天，大家对垃圾派的褒贬也呈现出两极对立的局面。一种新生的文化现象必定有其深刻的经济、政治和社会背景，与其选择不顾一切的批判与打压，我更偏向于以一颗包容的心去审视。关于垃圾派，自然是仁者见仁、智者见智的为最好。……垃圾派以否定一切的姿态出现在世人面前，他们不合作、不唱赞歌；反文化、反对虚矫，试图以粗粝至简的语言对抗传统。作为一个先锋性质的文学流派，这些尝试无疑是值得肯定的，而对其价值的评判则更多地需要沉淀，我们总是在破坏中高歌，在毁灭中前进，这难道不应该成为我们抱有希望的理由吗？（摘自太阳鸟的文章《抒情的下水道——聊聊垃圾派的“向屎而生”  2015-04-09）

96.[李仪]：
垃圾诗派有他自己的宣言，如果提炼出来主要是这些内容：一是人们的物质和精神生活会产生垃圾，当人们在一味地追求精华追求崇高追求审美的时候，忽视了这样一个事实：世界就是一座巨大的垃圾场，人就是一个个精密的造粪机。二是一切思想的、主义的、官方的、体制的、传统的、文化的、知识的、道德的、伦理的、抒情的、象征的、下半身的、垮而不掉的东西或多或少都有些伪装的成分，只有垃圾才是世界的真实。三是在这个虚伪充斥的世界，活着就是人类的帮凶。在既不能生又无法死之间，垃圾派只有崇低向下，来表达他们跟时代不合作的独立品质。于是，垃圾派就是在这种特殊的垃圾时代和人文背景下诞生了，他们有过自己的民刊、网刊，……其实啊我总觉得这是表面，因为我还注意到徐乡愁写的《垃圾派宣言》中最后还有一段话：“国家辛辛苦苦地培养了我们，使我们成为了一个有道德有理想有知识有文化的所谓人才。祖国啊祖国麻烦你再辛苦一回，把我们再变回去，重新做一个刁民、人渣、无赖、混蛋、垃圾，因为我们已经无可救药了；因为我们不想成为人类的帮凶；因为在垃圾派面前，其他所有流派的诗都是垃圾！” 说的是反话，表达的是正题，以颠倒的语言表达了新人类的历史反思，这不明显是反讽吗。请注意这一句：因为在垃圾派面前，其他所有流派的诗都是垃圾。我看到这里时，心里酸酸的。说心里话，我对垃圾诗派的印象明显要好于下半身写作。（摘自【招摇赏析】第60期)——李仪老师谈诗《了解不同类型的诗》，“招摇诗刊” 的新浪博客 2015-03-09 17:02:49）

97.[张翠]：
诗性却惨遭虐杀，传统诗人们所坚守的诗歌在这里变得面目全非。以垃圾诗派领军人物徐乡愁的《屎的奉献》为例：（作品略）。徐乡愁创立网络“垃圾诗派”，其本身具备一定的现实批判色彩,这在他的垃圾诗作品和垃圾诗派宣言中都有所体现, 但其把诗歌写在“屎”和“垃圾”上的作法实在令人不敢恭维。诗歌是语言审美艺术, 而这首《屎的奉献》单从字面就让人不忍卒读，着实伤了中国诗歌的精魂。并且令对网络诗歌不甚了解的人们倍感不屑，难怪会有那么多传统诗人、评论家及网民至今仍对网络诗歌嗤之以鼻。徐乡愁的其他代表诗作如《拉屎是一种享受》《我的垃圾人生》《我不得好死》《人是造粪的机器》等，可谓是满纸荒唐言，与传统诗歌精神大相径庭。诗性表达机制的病变源于个体心理机制的病变，说到底，网络本身没有错，错的是写作者们过度透支了网络的自由、民主和开放性能，网络诗歌火热的实质是虚假繁荣，而虚假繁荣背后则是诗歌审美走低乃至走偏的危机。企图一改2O世纪9O年代中国诗歌低沉境况的本意是好的，同年代韩东、伊沙、于坚及桑克等诗人都抱有此种想法。但是，“结果，网络诗写行为在很大程度上表现出了一种急功近利的心理，写作变得不负责和随心所欲。” （摘自张翠的文章《网络诗歌发生概述》，发表于《河北北方学院学报》第31卷第6期 2015年12月）

98.[看山忘水]：
在笔者苛刻的阅读中，诗人徐乡愁诗作引发了本人高度兴趣和由衷敬佩，在于他不凡才华和独到的表现方式。才华是天赋，而文本展现的艺术方式却有迹可循，值得研讨学习。本文试就徐乡愁代表作之一《练习为人民服务》分析其艺术表现方法。（摘自看山忘水的文章：《经典诗作评论——浅析徐乡愁政治题材上的表现艺术》2015年3月4日）

99.[周知]：
徐乡愁作为垃圾诗派的教父，其诗歌以垃圾为意象，独具一格。试看一首《解手》——解手就是解手，千万不要做其他事情，然也！解手的时候不要玩手机，解手的时候不要看视频，解手的时候不要听音乐，解手的时候不要刷微博，解手的时候不要接收微信消息，解手的时候也不要查看本文章，解手的时候就解手。（摘自周知的文章：《徐乡愁诗又一首》2015年9月17日）

100.[行顺]:
我最喜欢的女诗人除了李清照，就是了；我最喜欢的男诗人除了李白杜甫苏轼艾青，就是徐乡愁了。一直以来，垃圾派的价值都被严重低估。我认为垃圾派最大的功劳就是把诗歌回到讽喻的传统上来。对人性的批判和对政治毫不留情的揭露，徐乡愁当之无愧是现代最有良心最有价值的诗人。一年前，百度百科还能搜到徐乡愁的作品，现在都被屏蔽了。一个让当局害怕的诗人，可以想像他的诗会有多大的威力。垃圾派不仅只是“屎”和“尿”，徐乡愁怀着一个诗人应该有的悲悯情怀，对社会和体制弊病直截了当地进行痛击，显示出了知识份子的胆识与魄力，勇气与大无畏。从某种意义上说，垃圾派最具有强烈爱国情怀，垃圾派诗人才是真正的中国人，才是真正扛着民族良心的合格的中国诗人。相信读了徐乡愁的作品后，你将对中国诗人的热血有个重新认识。（摘自行顺的文章：《行顺读诗第三弹：垃圾派领军人物徐乡愁诗歌选》2016-11-22 诗歌前沿）

浣溪堂 · 发表于重庆市 2019-9-4 21:43:30

101.[云经立]:
初选记：徐乡愁的诗最大特点，给你带来瞠目结舌的想像，让你惊讶！他具有一个诗人出色的想像才能。他把对现实生活的观察，发现，那些不平，那些丑恶，那些黑暗，把现实生活的琐碎，通过过滤，打乱生活的正常秩序，构建一个新的艺术秩序。他的作品，正是以这样的面目出现的，因而给人带来耳目一新的感觉。徐乡愁一如既往的保持着先锋探索的姿态！（云经立）（摘自云经立的文章：《2016自便诗年选》初选稿：徐乡愁（2首）2016-11-13芳邻旧事）

102.[走召]:
诗人徐乡愁的诗，劲道，老辣。用音乐来打比方，就是重金属摇滚：鼓点密集，华彩飞迸，常让人热血沸腾。当然，最主要是具有摇滚的精神：反叛、犀利。这四首诗，并非有意的微小说诗写，主要是垃圾派的讽刺诗，但都有个虚构的故事框架。这些虚构的故事框架，看似荒诞、离奇，但作为对现实的讽刺，又真实、尖锐，直戳现实的痛点。《一个农民的故事》叙述一个农民求死不能的离奇事，穿插对应的是伪劣商品遍地、临时工背黑锅、物价无良哄抬等导致底层老百姓“生不得”、“死不起”的现实；《春播马上就要开始了》讽刺中国官员的腐败奢靡与一贯的装腔作势；《我的良心被狗吃了》指出的其实是这个社会的良心被狗吃了的沉痛现实。微小说诗，原来还可以这样写：荒诞不经，又剑剑穿心、刀刀封喉；徐氏讽刺诗的独步天下，也由此可见一斑。（委鬼走召）（摘自走召的文章：《委鬼走召点评徐乡愁的诗》《中国微小说诗》年选第2期 2016-07-28）

103.[屈铁钢]：
自上世纪八十年代以来，反理性反语法反逻辑的以西方荒涎颓废派伪詩学甚嚣尘上，流毒无穷！北岛、海子、芒克、食指、昌耀、伊沙、于坚、沈浩波、徐乡愁以他们的写作彻底颠复詩的本义与真义。他们以短文札记分成行，更有甚者如北岛用病句断句单个字冒充詩，无一不是玩乖弄巧，标新立异，去哗众取宠！他们打着否定诗歌从属政治，诗不必沦为党的工具的幌子，肆无忌惮否定写真写实。他们打着替个性即他们自已抒情代言。打着绝对个性自由的幌子，否认詩歌为民呐喊问民疾苦。他们公然否认中国古典詩歌，摒弃写意与音韵，他们向慕西方，对中国的认同持怀疑与否认态度。他们以无技巧反对詩的艺术技巧，使詩性美荡然无存……虽然他们的詩对一時政局稳定没有影响，但从深远的角度来讲，却给中国詩传统与认知造成灾难性的影响，同样对中国长治久安埋下祸患！如北岛詩、徐乡愁詩、沈浩波詩，无－不充斥对中国现实的怨毒与厌恶。他们浸蚀对中国的认同，对美学的践踏与颠复。……好好的一个人，智商情商都不低的人，在日常生活应付自如的人，为什么写詩却变成一个脑残呢？探其原因无非是，一，受惑，即被反理性反语法的伪詩学洗了脑。认为写詩主要是斟字索句，乱垒意象与艰涩怪异。二偷懒，不愿从生活中寻找素材与题材，而是凭空想象，莫名其妙怨恨。三无聊，闲之无事，一通乱写，打发时光。……或你吹我吹大家吹，一不留神名声大噪也未可知，如北岛、海子、沈浩波、徐乡愁、余秀华之辈。（摘自屈铁钢的文章：《论脑残》》，一滴晨露新浪博客：诗论杂谈《论脑残》2016-06-25 16:51:26）

104.[屈铁钢]:
你的名头开始响亮了。老记们终于看见了－个活宝，紛纷跑来围着你讨教。不少年轻的学诗者对着你老师老师地叫着，你俨然就是个人物。你跑上台去领取什么劳什子诗歌奖，连眼睛也幸福的发光。可是你不能忘记抬你捧你的众弟兄，不能忘记慧眼识珠的恩师与恩人哟，不然你也太冷血哟！如下半身尚有十几人，独有沈浩波臭名昭著，其它流子诗人呢却黯然无光，写屎尿体的也有七八个，为何徐乡愁独领风骚？但可以肯定的是诗歌史上也会记载那几个被遗落的戝名，出了名的诗人最好低调点，别以为自个儿了不起似的，最好与沽名钓譽的前辈们无事相安，看見官儿或恩师执弟子礼，别那么张扬不可一世。在与记者交谈的肘候，在教授诗歌讲座上，在大会小会致词上，谦逊点儿。别什么眼睛长在头顶上，把头低点儿又不伤你－点皮毛，何不圆滑处世一点呢？（摘自屈铁钢博客：《如何创立诗歌流派？》2016-05-06 17:42:23)

105.[今天超级帅]:
我最近听说了好几个香喷喷文绉绉的诗人，文笔美丽的一塔拉糊涂，从今天这个人物开始。不介绍徐乡愁是谁了，透过诗歌来看看这个伟大的茅坑诗人杂出来的乌是什么味道的。像小学语文课本一样把他们标出来，想跟我做朋友那就好好记住这些浪漫的修辞，蓝体字是我的笨拙感受。……我坚决不同意被人叫徐乡愁“垃圾派”什么的，这是很无聊的也是很流氓的，就像坚决不能容忍那些拉完大便不冲干净的人。说诗歌是最古老也是最具有文学特质的文学样式，读徐乡愁的诗是一种美妙的经历。（2016-06-13 今天超级帅 hzx你真帅：《徐乡愁——露从精液白，月是故乡明》）

106.[六月飞雪]：
民义修辞知识丰富这些修辞手法在我们传统的诗歌中大量运用。但现代的垃圾诗派就不大用了他们说话明白如水大有市场哦。代表人物徐乡愁，很有名气，有诗集，全国有名诗刊都有他的诗，大概是抗衡朦胧派。附他的诗一首《屎的奉献》徐乡愁。（六月飞雪发表于尚庐山网（原星子网）»星子论坛›星友交流›舞文弄墨›诗歌的修辞 2016-4-3 10:42:41）

107.[周军呈]：
我也是最近才了解到了垃圾派，而垃圾派虽然用词低俗但是我觉得就单凭徐乡愁来说，如果看意义的话徐乡愁的诗还是很有现实意义的，但如果你说诗歌的话，对不起，虽然徐乡愁的做法我很赞同，但是诗歌是优美的艺术而不是说你把想说的说出来就算是诗歌了。我本身是很支持垃圾派这一做法的，虽然屎尿这一类词太过于低俗。但是这也是扯掉了人类的遮羞布，让我们直观的去面对中国社会的一些不足，但还是那句话，“垃圾派”和“下半身”拖累了中国诗坛的进步，使得人的思路窄了。垃圾派虽然把自己看成垃圾，垃圾派适合现代诗的精神，但是却不适合诗歌的要求，因为这不美，但是不得不说垃圾派的确匠心独具。而一般来说，不是所有垃圾派诗人都能成为徐乡愁，所以说徐乡愁是垃圾派但垃圾派不是徐乡愁！发布于 2016-08-30

108.[郭帅]:
口水诗如脱缰的野马，在新世纪的大众文化与消费主义世界狂奔不止，“下半身”之下还有余地，这种写作根本没有底线可言。看徐乡愁的《人是造粪的机器》这首诗：“好，下面我也要用同样的方法/让伐倒的树木再立起来/让病亡的亲人恢复健康/让乱收的经费退还给人民/让判错的冤案发回去重审/我还要让乱扔的垃圾回到手中/让大便和小便/都回到人的肛门/并在反引力的作用下/过大肠和小肠再穿过胃/直抵扁桃也锁不住的咽喉/最后从口腔里吐出/香喷喷的米饭和果实/从前，人是一个个造粪的机器/现在制造黄金”。曾有批评者气愤地对口水诗人说：“扒掉诗人的遮羞布”（注释20），而看完了徐乡愁等垃圾派诗歌，那些批评者理应看到绝望：根本不用扒掉诗人的遮羞布，因为诗人自己动手扒掉了，或者根本没有什么遮羞布。（摘自郭帅的文章：《喧哗与奇观：大众文化语境中的1990年代诗歌时态》，发表于《百家评论》2016年第2期，总第21期）

109.[BJ哥白尼]：
说到写作手法比较独特，第一个想起来的就是中国先锋派诗人（也称垃圾派）徐乡愁。只听名字会给人一种淡淡的忧愁对不对？但他的诗真的颠覆人的三观啊！诗歌历来都被人认为是颂扬一切美好或积极向上的事物，比如爱情比如理想，但不经意间接触到这一类型，真是感觉打开了思想的新世界。下面节选两首，口味略重，小清新爱好者请绕路～《你们把我干掉算了》徐乡愁《屎的奉献》徐乡愁。有很多传统诗人或文学评论家都批评此一类诗人把中国诗歌带入了消极、颓废的一面，使原本就不景气的诗歌更加为大众所摒弃。其实我读后倒是感觉诗人用凝练深刻富有穿透力的词句来揭开现实社会最真实的一面，为社会进程中郁积的情绪找到一个宣泄的突破口，反而更有实际意义。能接受它或是欣赏它并不代表我就是堕落的消极的，反而是疏导出对社会阴暗面的一些内心情绪之后，我会更加认真的对待身边的美好。我想这就是垃圾派诗作带给我的一些积极的意义。(摘自BJ哥白尼的文章《有哪些写作手法比较独特的诗？》发布于“知乎” 2016-07-17)

110.[悼念苍天]：
刚才朋友发来一张通知销毁香港明镜出版的某本书的信，我就想起了这些苍蝇。一提这人的名字（姓徐），我朋友说他也想起了一个人，叫徐乡愁，然后顺手发来两首大作，大家来“欣赏”一下——《在荒郊野岭》（徐乡愁），《屎的奉献》（徐乡愁）。我对不起诸君，转了这种恶心的东西。据朋友称，此人还是国内诗坛有位置的人物。不要吃惊，我还见过什么主席吃个饭，喝个水，看到个马桶作诗的。对此我只想说，文人士子以胸中墨量较高下，但是这身居高位肚里全是屎的也不少。在下冒昧，若扫了诸君的兴致，还望海涵。（摘自悼念苍天的文章：《这种人应该很多吧》，发表于“龙腾网” 2016-7-25 14:04:19）

浣溪堂 · 发表于重庆市 2019-9-4 21:46:21

111.[贺建飞]：
徐乡愁在我的印象里是垃圾派的创始人，而不是之一，因为我不知道其他。那是在新世纪初，在“橡皮中文先锋文学网”时期，他也经常在“橡皮”玩，并在“橡皮”发他的垃圾派的宣传和推介文字，如《垃圾派宣言》《垃圾派行为准则》和他的“垃圾诗”。但因本人不是很感兴趣，所以也没怎么关注。后来看到热闹的垃圾派里反而没有他，他好像也没有什么申明，就觉得有点纳闷和奇怪。但纳闷和奇怪也没能引起我对垃圾派的更多的兴趣关注。原因在于我自己的观念认为，诗歌永远不会只是在某个精神向度上存在，不论哪个向度，只要诗好，读着舒服就行。所以，我读诗，不限流派，不分流派，我只读我喜欢的。（贺建飞）（摘自贺建飞的《2017自便诗年选》初选稿：徐乡愁（4首））2017-08-08

112.[陳墨]：
徐鄉愁把自己的詩稱作“垃圾”，其意象多是人們最不堪忍受的“屎”、“尿”、“屁”等令人厭惡、避之猶恐不及的東東。當然，根據我幾十年來習慣性的對“詩”的認知和審美，我肯定不會承認徐鄉愁那些文字是“詩”的。但是，我分明又從這些臭不可聞的文字中體味到一種闊别己久的心跳與沁入骨髓的悲哀。莊子曰：“天下沉濁，不可與莊語。”當天下“舘閣體”無處不在時，鄭板橋用他的“六分半”（四不象、“亂石舖階”）醜書挑戰朝野，而獨領風騷。反之，如今醜書爛市，橫行天下，就逼得稍有清潔自愛者不得不把字寫得舘閣點(正統點、穩重點)。美醜反轉，當屬流風所致。在這個全民已然痞化的時代，庸俗入髓入骨，早成鮑魚之市。因此，我寧可將徐鄉愁的“垃圾詩”視為“髙雅”，因為他的愛恨情仇正與我心悠悠相通呢，那詩思、那膽魄，不帶絲絲銅臭慾火，純義憤，像芳草地，像孤鹤舞。（摘自陳墨的文章《髙雅與惡俗》2017-11-20改）

113.[张翠]：
时下的网络诗歌创作群体以70后、80后和 90后为主力军，60后群体相对单薄许多，所以说网络诗歌现场也是青年亚文化理论完全配适的场所。青年亚文化导源于20世纪60年代的英国伯明翰学派，它概指一种在集团或帮派中发展起来、不同于一般社会接受的文化价值系统。对此，伯明翰学派研究专家陆扬有精准而具体的归纳：“青年亚文化可以概括为年轻人为了有别于主流文化而创造的他们自己的文化，以‘叛逆’为主要色彩，以示青年文化偏离、排斥甚至对抗 ‘成人文化’或‘主流文化’的总体态势。[注8] 叛逆、非主流是年轻人的群体性嗜好，他们追求奇装异服、衣冠不整、行为异常、言语标新立异的新奇感，但说到底都是他们借以逃离主流生活秩序和价值观的一种符号化表现。徐乡愁的“屎”系列诗歌让人跌破眼球，代表作有《解手》《你们把我干掉算了》《在荒郊野岭》《人是造粪的机器》《屎的奉献》《春播马上就要开始了》《拉屎是一种享受》等，垃圾诗派领军人物徐乡愁可谓是铁了心要一条道走到黑，彻底跟“屎”杠上了，他把诗歌解构得支离破碎。然而网络诗歌场有一条魔法定律，越不忍卒读的东西越是受网民追捧，越是肮脏、隐晦的东西越能激发人内心的兴奋感，徐乡愁的“屎”诗是这样，尹丽川的“性”诗、沈浩波的“器官”诗、余秀华的“睡”诗等等都是如此。(摘自张翠的文章：《后审美，泛审美，反审美 ——网络诗歌的三个审美维度》， 2017年5月发表于《南京晓庄学院学报》第3期)

114.[圆角]：
在今天看来，中国这近四十年，在诗的流派走向上，主要分两种。最为人所熟悉的是现代主义的一支，走向西方主流文化，从朦胧诗开始直到现在的知识分子写作。而另一支，也是当今最活跃的一支，即走向向下，最为贴近生活姿态的民间写作。回顾中国近三十余年诗歌史，你会惊奇的发现，中国的新诗其实走的是一条向下的路线。从神到现实英雄，从虚妄模范到人（理想主义），再从从平民到语言，最后由人（低俗粗鄙）及肉及物。我今天想谈的，是最最在下的垃圾派诗歌。我也是最近才了解到垃圾派诗歌的，读了垃圾派代表人物徐乡愁的诗，我发现虽然其用词极其不堪，甚至低俗龌龊，但从意义上来讲，我认为可以分为几个层次来理解。从思维方式上来讲，徐对于逆向思维的把控已经达到了登峰造极的水平，他以最新颖最忤逆的思维，瓦解到最基本的本质。认真读他的诗，你可以解构出深刻的现实意义。之所以深刻，其原因在于崇低未必意味着诗歌的堕落，相反，当“假大空”这种虚妄的主义以“伟大”“正义”为旗帜大肆横行之际，必然有“祛伪”“审丑”的批判性主义诞生，徐以“伏地写作”的反其道而行的精神，对虚置高处的“假大空”采取一种以下犯上的姿态，提出严肃挑战。（摘自圆角的文章：《世纪之交下的诗歌——垃圾派诗歌浅见》2017-04-15）

115.[老象]:
乡愁此抒怀诗，言词简单到了极点，如果仅看语言，将其视为“纯诗”也说得过去一一它已经还原到了数字化的地步了！从“情”的角度看，也单纯呵，不就是抒抒情怀吗？此诗所取之“象”，也单一，无非数字十个“大”字而已！从诗艺手法看，诗人亦不过是是搞点最简单的小学生算术加减法！谁不会？诗之本体五大要素：情、象、意、法、言。其中四大要素都极简！这还不算是“纯诗”？且慢！此诗还有一个要素：意。咱们得再捉摸：纯吗？好像不是那么回事，好象没那么简单！乡愁此诗之“意”，咱就各自揣在手心里（手里与心里）好好把玩吧！诗不就是图个好玩？你就好好儿地“玩味”这抒怀之“意”趣吧！老象就不必再多嘴了！老象玩罢乡愁此诗，感觉它竟然暗合中国古典文论“文以意为主，以辞釆章句为兵卫”的说法；古代诗家对“意在笔先”的强调；也蛮合符现代诗家“主旨集中”方显打击力的诗写主张！说到此，谁还说这诗“纯”呢？乡愁诗以“屎”之象态成名，亦以“屎尿屁”诗写惊人地给力！然此诗干净得很！语言可谓“纯净”之至了！于是我们看到：这个徐乡愁硬是以短短几句口语将“纯”与五味俱有耐人玩味咀嚼的“杂”捏合得天衣无缝！更惊奇的是他将屎尿屁化于无形，巧妙得不露声色与形迹般地融化在这一首“现代小令”之中！这样的“续脉诗写”！你不翘大姆指称“现代汉诗经典”，恐怕你的诗之心要多打几个问号了！ 2017.11.15.

116.[雨季诗魂]：
最近看了垃圾派徐乡愁的诗，感触良多，手法犀利，讽刺十足，此人也算先锋一枚，走红很正常！然而又细读脑瘫诗人余秀华的诗以及90后诗人余幼幼的诗，感觉多有不足之处，思想深度不够高，思考也有所欠缺，而这二人均走红，实乃自媒体时代昙花一现的结果。自我坦诚现在很多诗人，当然也包括我，创作诗歌的水平都不在后两者之下，而诸君勤于思考，未加包装，也是佳作未能公诸于世，实乃诗坛一大遗憾！(摘自雨季诗魂的文章：《随便论诗坛！》，发表于“诗词吧” 2017-04-11 11:04)

117.[娱乐企鹅]：
徐乡愁，男，生于六十年代，四川人，“垃圾派”奠基人之一。2003年与同仁组建“垃圾派诗社”，并主编诗歌民刊《垃圾派》和诗歌网刊《垃圾派》，撰写有《垃圾派宣言》和《垃圾派行为准则》，遂成为垃圾派领军人物和集大成者。在《诗刊》《星星诗刊》《诗歌月刊》《诗选刊》《诗家园》《四川文学》《河南工人日报》《武汉网络文学》《重庆教育信息报》《重庆诗歌年鉴2003卷》等公刊和《天地人》《诗参考》《新大陆》《现代诗报》《伯乐》《太阳》《知了》《彝良文学》《新视野》《平民》等民刊上发表过大量作品。有诗集《每况愈下》2007年，中国文联出版社。主要诗论文章有《只有体制诗人才给诗歌订公约》《地震诗潮使中国新诗遭受重创》《我们就是要低俗》等。（摘自娱乐企鹅的文章：《中国垃圾派奠基人徐乡愁》，百家号2018-02-15 15:59）

118.[董辑]：
中国诗界中最知名的屎诗，是垃圾派的徐乡愁的屎诗系列，徐乡愁是中国新诗中第一个集中写屎，第一个以屎为题材，第一个从屎出发展开联想和营造想像世界的新诗人。他的屎诗短小精悍，惊世骇俗，饱含反讽、解构和恶毒的破坏，而且拥有一种天赋的控制感和智性。这些诗，主要有《在荒郊野岭》《人是造粪的机器》《屎的奉献》《拉屎是一种享受》等，虽然为人所不喜，但都是比较成熟的先锋诗歌，是垃圾派诗歌中的重要作品，将之放到后现代诗歌和先锋诗歌中看，更是具有题材开拓和不破不立之功。（摘自董辑的文章：《屎诗，又见屎诗：读陈笑诗歌屎有感》2018年3月10日）

119.[乐山船公]：
被称为垃圾派教主式人物的徐乡愁，其诗歌在垃圾派非常有影响，完全口语化，叛逆颠覆色彩浓厚。读徐乡愁的诗歌，俺的评价是，垃圾派并非垃圾，有其深刻的社会成因。这仅仅是读徐乡愁的诗歌印象。若要读垃圾派其他人的文字，肯定不是这个印象。或许不少读者会留下庸俗，甚至粗俗化的印象。下面只罗列徐乡愁的三首诗和部分诗题，不作分析：《拉屎是一种享受》《我的诗歌必将载入屎册》《人生》（作品这里略）。这里再列举徐乡愁诗歌的一些题目，也能窥见一斑。如《走咱们坐牢去》、《人是造粪的机器》、《你们把我干掉算了》、《我倒立》、《崇高真累》等等。当时，垃圾派是各诗歌流派中人数最多的派别之一，影响也比较大。（摘自乐山船公的文章：《诗歌写读杂感（2）：对新诗的肤浅认识》，发表于“中国诗歌网” 2019-5-22 11:41:12 ）

120.[老象]:
我恰恰认为徐乡愁写十九大那首《感怀》是难得的极品之作！代表了徐乡愁诗写进入又一高度的碑记式标识！我若对这首小诗予以细读，写几千字没问题。对徐乡愁这首《抒怀》，我先说一个观点：是天才之作。为什么? 好像歌德曾说过一句话：诗人啊，一口气就是你的诗。有一个例子，他写在某山中林间小屋的一首四行小诗，叫《浪游者夜歌》，便是一口气呼出的杰作，传世之作。徐乡愁这首小诗，我也把它定性为天才之作，也可以说将成为传世之作。这首诗看来非常简单，就像梁雪波所说非常简单；但简单里面包含了太多的况味，里边有垃圾，有废话，有屎尿屁，该有的都有。徐乡愁从02年，03年开始垃圾写作，那时候就写出了“东方黑太阳坏，中国出了个垃圾派，你黑我比你还要黑，你坏我比你还要坏”，可谓惊世骇俗；然后到了2017年，突然写出《抒怀》这样的诗来。一个02年03年就成熟的诗人，怎么可能写废话段子? 这首诗也是诗人一口气写出来的。我认为已达“极品”式的炉火纯青，只能说天才之作，徐乡愁似的天才，其实含有思想人生的丰厚历练。《抒怀》一诗之法，并不仅限于解构、反讽、戏仿、双关一类后现代手法，它是徐氏大小诗法化为一口气的戏讽式运用，天衣无缝，炉火纯青。梁雪波不是说，徐乡愁《抒怀》一诗既没诗意也没诗艺，实际上这首诗的诗意可大了，大到什么程度? 大到我可以用史诗性，史诗品质来说它。说到《抒怀》这首小诗的史诗性，史诗品质，我想到韩翰当年写张志新：“她把带血的头颅/放在生命的天平上/使一切苟活者/失去了重量。”那么，《抒怀》这首小诗是可以和很多长诗来相提并论的，都放在天平上称吧，看谁能够压下去，徐乡愁这首小诗就是秤砣。书写当下发生的大事件，（须大胆识，大魄力，这就是先锋！——个体先锋的作用就是这样显示出来的）。流派就不可能写出这种东西来，那是因为派中各人的对大事的认识与水平参差不齐，所以《抒怀》才显出它非同一般的价值，这种宏大之“意”，只有杰出的个体才能给予卓越的表现。此诗的本体内容要素情、象、意具足，诗本体两个形式要素，一个法，写作方法，诗艺手法。戏仿、反讽等现代技法，炉火纯青，举重若轻，四两拨千斤，已入化境。（摘自老象的：《老象语音详细解读徐乡愁的”抒怀”诗》2019年2月）

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[文学评论] “垃圾派”创始人徐乡愁《抒怀》一诗的批评