“垃圾派”创始人徐乡愁《抒怀》一诗的批评

浣溪堂

“在垃圾派面前，其他所有流派的诗都是垃圾！”
                         ——徐乡愁《垃圾派宣言》


关于反讽诗，XXX的下半身的诗我只读几首，发觉并没有现实的意义。而读了垃圾派徐乡愁的十多首诗就感受不同，尽管写垃圾，尽管有些诗我并不赞同，但有几首诗确实震撼了我的心灵。他以极致的手法和题材，极致的叛逆思想对时代的弊端进行极致讽刺，可以说是前无古人，后无来者。比如他的“春播马上就要开始了”是很关注民生题材的反讽诗，如果没有生活体验的诗人，恐怕也难想像的。——周严礼

中国当代诗坛其实也不缺乏赞美垃圾的诗作，甚至还形成了一个独特的派别——垃圾派。垃圾派领军人物四川诗人徐乡愁曾说：“活着就是人类的帮凶，我们不如抱住这个世界一起跳入粪坑，崇高有多高，溅起来的粪花酒有多高，我们用肛门呼吸。”《屎的奉献》《拉》、《拉屎是一种享受》、《解手》、《你们把我干掉算了》、《人是造粪的机器》、《拉出生命》等构筑了他的“屎诗”系列。垃圾派自2003年3月创立，以《北京评论》论坛为大本营，一大批具有先锋性的诗人蜂拥而起，成为继“下半身”之后当今中国诗坛影响最大也是争议最大的先锋诗歌群体，在网络诗坛上更有“北有下半身，南有垃圾派”的说法。正因为这些垃圾诗以反传统道德目光审视丑陋的事物，也曾被误读为生态审丑诗。——刘文良

开启21世纪中国新诗发展的十大先锋诗人（排名不分先后）：标准：1.该诗人的诗歌绝对是当今诗坛上写得最棒的，而且个性极其鲜明，在诗歌的创新上有了惊世骇俗的卓有成效的大胆探索。2.在诗坛上名气最大或在网络上人气最旺，长期成为诗歌旋涡的最中心。3.是所在诗歌流派或诗歌群体中的最重要的代表人物，而且该流派已经改变了新诗发展的方向，甚至该写作成为一种新的时尚……。 徐乡愁：“垃圾派”代表人物，人称垃圾派的第一诗人。“垃圾派”成为当今诗坛上争议最大的先锋流派。——陕西寒山石

刚才朋友发来一张通知销毁香港明镜出版的某本书的信，我就想起了这些苍蝇。一提这人的名字（姓徐），我朋友说他也想起了一个人，叫徐乡愁，然后顺手发来两首大作，大家来“欣赏”一下——《在荒郊野岭》（徐乡愁），《屎的奉献》（徐乡愁）。我对不起诸君，转了这种恶心的东西。据朋友称，此人还是国内诗坛有位置的人物。不要吃惊，我还见过什么主席吃个饭，喝个水，看到个马桶作诗的。对此我只想说，文人士子以胸中墨量较高下，但是这身居高位肚里全是屎的也不少。在下冒昧，若扫了诸君的兴致，还望海涵。——悼念苍天

从《诗经》开始，从屈原算起，中华民族几千年的文明史和文化史几乎就是一个诗歌的历史和诗人历史。而中国新诗，从胡适、闻一多、徐志摩、……等诗人的出现，代表着中国新诗的第一代，在诗歌的不断发展过程中，70年代以北岛、舒婷为代表的朦胧诗时代，80年代以周伦佑、于坚、韩东、丁当等人为代表的第三代诗时代，“非非”“他们”“新传统”“整体”。八十年代的诗坛喧嚣而热烈，而90年代则进入了以民间诗人为代表的边缘诗时代，在此当中，有以伊沙、沈浩波为领导地位的口水、下半身诗歌写作；有老头子、徐乡愁领衔的垃圾派，更有大张旗鼓地进入诗坛的先天发育不足的“80后“诗人们。——尹晶雅

你的名头开始响亮了。老记们终于看见了一个活宝，紛纷跑来围着你讨教。不少年轻的学诗者对着你老师老师地叫着，你俨然就是个人物。你跑上台去领取什么劳什子诗歌奖，连眼睛也幸福的发光。可是你不能忘记抬你捧你的众弟兄，不能忘记慧眼识珠的恩师与恩人哟，不然你也太冷血哟！如下半身尚有十几人，独有沈浩波臭名昭著，其它流子诗人呢却黯然无光，写屎尿体的也有七八个，为何徐乡愁独领风骚？但可以肯定的是诗歌史上也会记载那几个被遗落的戝名，出了名的诗人最好低调点，别以为自个儿了不起似的，最好与沽名钓譽的前辈们无事相安，看見官儿或恩师执弟子礼，别那么张扬不可一世。在与记者交谈的肘候，在教授诗歌讲座上，在大会小会致词上，谦逊点儿。别什么眼睛长在头顶上，把头低点儿又不伤你一点皮毛，何不圆滑处世一点呢？ ——屈铁钢

徐乡愁在我的印象里是垃圾派的创始人，而不是之一，因为我不知道其他。那是在新世纪初，在“橡皮中文先锋文学网”时期，他也经常在“橡皮”玩，并在“橡皮”发他的垃圾派的宣传和推介文字，如《垃圾派宣言》《垃圾派行为准则》和他的“垃圾诗”。但因本人不是很感兴趣，所以也没怎么关注。后来看到热闹的垃圾派里反而没有他，他好像也没有什么申明，就觉得有点纳闷和奇怪。但纳闷和奇怪也没能引起我对垃圾派的更多的兴趣关注。原因在于我自己的观念认为，诗歌永远不会只是在某个精神向度上存在，不论哪个向度，只要诗好，读着舒服就行。所以，我读诗，不限流派，不分流派，我只读我喜欢的。——贺建飞

徐乡愁的诗最大特点，给你带来瞠目结舌的想像，让你惊讶！他具有一个诗人出色的想像才能。他把对现实生活的观察，发现，那些不平，那些丑恶，那些黑暗，把现实生活的琐碎，通过过滤，打乱生活的正常秩序，构建一个新的艺术秩序。他的作品，正是以这样的面目出现的，因而给人带来耳目一新的感觉。徐乡愁一如既往的保持着先锋探索的姿态！ ——云经立

垃圾派的虎皮作得很大，当年门下干将是不少。但是，除了一个徐乡愁，没几个成器的人物。凭心而论，徐乡愁的诗歌，在思想上和技巧上，是有建树的，但是，他们的宗旨就是崇低和向下，把低俗和恶心当做自己的标签，是的，他们在以这种方式在反抗着一种对现实的质疑和不满。也许最初的立意是好的，旗下众人群起而效之，最后的结果是蚊蝇成堆，污染环境。同样，下半身诗人中，我们不得不承认伊沙也是有建树的，但别的那些人，包括XXX，XXX这些人，都陷入一种意淫之中，所以，秋硕认为，诗歌表达出来的，应该是优雅，而不是污染环境和意淫。他们的诗可以读读，不到那个境地，切莫模仿。 ——秋硕

就象凡高的向日葵，海子的麦子一样，在一个人的创作史上，总该有种能代表自己的艺术符号，或是理念。而不是盲目的模枋，服从，一味的复制自己。又如北岛与顾城开辟了朦胧的先风，伊沙和一帮杂种开辟了民间和第三代，沈浩波淫出下半身，徐乡愁革出了垃圾派，甚至包括更加口吃化的所谓梨花体。这种诗歌的走向，无论哪一派，它是否适合于现下中国，或是遭受怎样的批判，他们的确都写出了自己的东西。——若无

咱直接找这两派的鼻祖评评，一个徐乡愁，一个沈浩波，这两个人物争议比较大，被正统的诗人瞧不起，看成专门恶心人的屎人和流氓坏蛋。……咱不扯别的，还是说说人家的诗，如果没有网络，这两个人物估计也不会闹得这么哄扬的在诗人的圈子皆知，首先估计就会被很多把自己看成大法官并且觉得自己也是诗人的那些出版、编辑等给杀掉。就冲这一点，咱就看看他们拉的是不是真的不成诗，是不是真的就比不上很多所谓的诗人拉的东西。很多诗人，就是见不得诗里面有屎尿屁之类的，如果有这些就变成了垃圾派，就是不愿意正视人就是个造粪机器的这样一个赤裸裸的事实，很多诗人就是觉得自己会写诗了，把所有光灿的美好的东西往诗里罗列罗列，自己真的好像成了仙人一般。徐乡愁的诗咱不多扯，就提一首，那个领导干部为了百姓春耕造粪忙的那首，咱初看简直是绝了，真是说出了咱这些草民的心里话，那讽的水平真高！很多自称诗人的那些，扪心问问，有几个能达到这样的水平？ ——混蛋

一流诗人，有诗篇有诗句。 用“锦上添花”这句成语来描述有诗篇也有诗句的一流诗人再也恰当不过了。古代的一流诗人的诗篇我们现在许多人都会背诵，不仅是因为它们短小易记，更重要的是它们诗意惊人诗句也惊人，有的诗人就因写了几句精彩的诗句而流传千古。新诗不足百年，在为数不多的一流诗人中，现代人的心灵也不时被他们点燃。……“活着就是人类的帮凶”，这是垃圾派诗人徐乡愁的《我不想活了》里的一句。诗人这句反讽之诗，说出了现今许多人也包括广大知识分子活着的尴尬，同时也说出了他们活着的方向和活法。有过文革的中国知识分子，听到这句话，心里会一下涌出所有人间滋味。——李霞

坛上看到不少针对垃圾派和徐乡愁的负面情绪，尖锐批评，也有对流派网接纳这一流派的指责。最大的感触是：果真很网络，各种层面的声音都有。垃圾派作为一派，流派网接纳本就是合情合理的事。好比是联合国对话圆桌，中日，朝韩都在场。论坛不是专制政权。垃圾派本身就是一个诗观挺另类的流派，掌声占几成骂声占几成也在情理之中。虽然很抢镜，但他们不是影视明星，美得很大众。垃圾派同任何派一样，并非冠上派就都是值得称道的好诗。派不能保证诗人写好诗，写好诗需要诗才。徐乡愁的垃圾派诗，有人指责为粗鄙。可当你试图写一首这样的作品时，你会遇到难以写得那么精妙难题，这也就是化丑（题材）为美(艺术）的能力问题，诗人本事问题。事实上，将美的题材写出艺术美也有难度，而化丑为美难度更大。你可以认为诗歌永远不可以涉及“屎尿”这类词汇，并将出现这类词汇的诗都说成堕落败坏，但这只是个人对诗的理解局限和审美偏好方面的事，就是说，这种偏执狭隘的见识拿到哪个台面都说不出。早在闻一多那里就开始写《死水》了，不喜欢这类不美的词（物），完全可以去读清溪，读花前月下。网络就是网络，无知和偏好都可以成为某种“诗歌观点”。也很难见到诗意义上的交流。写诗评诗，先要懂诗，对诗有个较为全面的理解。诗的问题比较专业，专业的东西要专业对待，基本文学理论、诗学理论总要读，一些诗学问题总要查找资料学习思考领会，光有点文化会敲回车键也是不够的。——看山望水

这就是谐音错位的威力。长期以来，我们打着“忠诚公仆”的幌子，却发酵着整个社会——世风、行规和人心的虚伪。感谢现代汉语，感谢徐乡愁，用精明的“微，违，伪，未”，揭穿迷人的面具，而且精细到用四声（阴阳上去）配列，（且还照顾到四种不同词性），让我们再次领教汉语语音错位的超级魅力。中国有太多谐音可利用开发，要做到通篇取胜而无懈可击难度较大，像上例《练习为人民服务》那样横空出世，发前人腹腔未发的，属于多年一遇。——陈仲义

浣溪堂

“ 人类只要生活得越好，世界的罪恶就越大，垃圾就越多。”  
                           ——徐乡愁《垃圾派行为准则》



徐乡愁，男，生于六十年代，四川人，“垃圾派”奠基人之一。2003年与同仁组建“垃圾派诗社”，并主编诗歌民刊《垃圾派》和诗歌网刊《垃圾派》，撰写有《垃圾派宣言》和《垃圾派行为准则》，遂成为垃圾派领军人物和集大成者。——娱乐企鹅

近段时间，我写的不只一篇两篇。在北评上发的除了《祖国在我心中》，还有《垃圾派代表诗人作品赏析》和《徐乡愁作品赏析》两篇。在《徐乡愁作品赏析》中，对徐的作品我极力推崇，我如实地讲了，徐的作品是对汉语言诗歌写作的颠覆，开创了新诗歌的新的纪元。——镜哥

谁来打第一炮呢？垃圾诗开门红，当然和新诗典一样重要。伊沙用沈浩波无疑是聪明之举，因为他的才气和财力都够分量。垃圾肯定也要重量极的。从交情来说，不是凡斯，就是无聊人。另外皮旦、丁目、老管，可他们的代表作却不够醒目，不是不好，是打头炮，不够吸引眼球。还有我，可我是主持人。看来，无疑只有推出第一颗炮弹：垃圾教父——徐乡愁。——典裘沽酒

徐乡愁不仅是垃圾派的标志性诗人，也是21世纪初网络怂恿的为数不多的几个汉语诗歌英雄之一。徐乡愁写出了“东方黑 太阳坏”的新发现，也写出了“活着就是人类的帮凶”的新活法，还写出了不是宣言的宣言《中国出了个垃圾派》。垃圾派出世不到3年时间，就成了中国当代诗歌新的关键词，也成了众矢之的，这无疑是得益了网络的功劳。 但，下半身的昙花一现，使垃圾派早熟了。于是，他们和我们已开始关心垃圾写作——不仅仅是垃圾派的前途和命运了。——李霞

以全新的角度、最叛逆的思维、最彻底的瓦解，和最本质的抵达、最深刻的关注，让这个时代措手不及。粉碎着、思考着，这是建设的前奏，我们可以有理由期待着。让我们一起见证这个时代诗歌的多元和思想的多维。——中国新诗研究所
我所了解的下半身和垃圾派。 从总体来说，下半身的水平高一点。从单个诗人来说，垃圾派的徐乡愁成就最大。XX也不错。XXX更多是行为。下半身的水晶珠链和春树我很喜欢。但很多诗人不懂历史，不懂政治。——王飞动

过于繁琐复杂的高难度叙事内容，说实在，碰上诗歌这样极其简括的形式往往给人大脚撑破小鞋的感觉。它带来的艰涩繁缛一直为人所诟病。仿佛为了纠偏这种过度繁复，又有人提出“后叙述”【注3】，它颠覆传统意义上的叙述，即拒绝采用以往的一切叙述技巧和修辞，采用“以毒攻毒”的手段，解构语言的统一性。“后叙述”尚未进入真正的理论层面，只是口号宣言式一闪，但从网络上，可以窥见其走向。典型如徐乡愁《中国，我的钥匙也丢了》。该诗针对朦胧诗时期意识形态话语的宏大叙述进行解构，虽然同样以钥匙作为道具，却几乎用反讽置换出抒情。像这类“后叙述”形态带有消解、嘲瘧、戏耍成分，在网络上渐成气候。——陈仲仪

在垃圾派中，具有代表性的诗人有：徐乡愁、小月亮，皮旦、杨春光、凡斯、典裘沽酒等。其中最具代表性的是徐乡愁，如其代表作……纵观以上这些垃圾派文本，基本体现了垃圾派的精神取向和艺术风格。其以粗俗、明朗的语言对现实进行无情辛辣的讽刺。从形式上对抗虚伪的“崇高派”和“学院派”，从内容上对抗现实的黑暗与丑恶。可以说，其形式风格是崇低的，而精神却依然是“崇高”，这与某些主流诗派完全相左。——胡铁炉

在艺术实践上，以徐乡愁为代表的许多垃圾人业已大胆地在不同程度上正在涉入这个禁区。特别是徐乡愁的决不与官方当权者合作的反政治中心权力话语的几次网上声言，并从他的个人经历和对我的后政治写作的包容与支持的态度来看，他作为垃圾派的主要领袖人物之一，他在突入最大政治垃圾现场的无论是写作姿态还是写作实践上都不会成为问题的。徐是洞察千里的先锋写作者，我对之有极高的信任度和许多心灵相通之处。——杨春光

在暑期给孩子所列的必读书目中有余（光中）《乡愁》字眼，当“x”、“y”不分，多画两人时点到你——徐乡愁——迟到的邂逅竟是在阁下红遍大江南北后数年的2010年8月18日，令人汗颜不已，心中陡增寒意——古人已穷形尽相，包揽无遗。后人们大都旧词新翻，老调重弹，而我们的“时空超人”徐乡愁却启动旁门左道，开发人体，透视内脏，解剖肠胃，屎尿入诗，异彩纷呈，堪称疲软诗坛复兴盛宴：…… 芸芸众生，过多行肉走尸，酒囊饭袋，忧国忧民如君者几人欤？不才仅能充当看客振臂喝彩，遥相呼应，力挺乡愁…… “而世之奇伟、瑰怪非常之观常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”——愿志存“奇伟、瑰怪”的徐乡愁愈涉愈奇，渐入佳境至止“险远”，成就“罕至”！“ 江山代有人才出，各领风骚数百年”——前人能做到，我们的乡愁同样能做到！——予惋惜垂泪烛

经过“盘峰论剑”和“龙脉诗会”，中国诗歌给人的印象，是民间写作占据上风，这场论战的最终赢家好像是民间写作。……从此以后，以民间写作这为主力的一部分诗人，开始自信地在诗坛上掀起狂风大浪。……如垃圾写作。几乎不需要多言，看一看垃圾派代表徐乡愁等人的作品，便知道诗歌已经堕落到何种地步。……口水诗如脱缰的野马，在新世纪的大众文化与消费主义世界狂奔不止，“下半身”之下还有余地，这种写作根本没有底线可言。看徐乡愁的《人是一台造粪的机器》这首诗（作品略）。曾有批评者气愤地对口水诗人说：“扒掉诗人的遮羞布”（注释20），而看完了徐乡愁等垃圾派诗歌，那些批评者理应看到绝望：根本不用扒掉诗人的遮羞布，因为诗人自己动手扒掉了，或者根本没有什么遮羞布。——郭帅

最近看了垃圾派徐乡愁的诗，感触良多，手法犀利，讽刺十足，此人也算先锋一枚，走红很正常！然而又细读脑瘫诗人余秀华的诗以及90后诗人余幼幼的诗，感觉多有不足之处，思想深度不够高，思考也有所欠缺，而这二人均走红，实乃自媒体时代昙花一现的结果。自我坦诚现在很多诗人，当然也包括我，创作诗歌的水平都不在后两者之下，而诸君勤于思考，未加包装，也是佳作未能公诸于世，实乃诗坛一大遗憾！——雨季诗魂

2003年3月开始在中国网络上出现了“垃圾派”，近来愈演愈烈。他们推出所谓的“垃圾原则”，崇低（屎）、向下，强调废话（口水），企图以自我亵渎的极端方式来反讽这个世界的伟大和崇高。有徐乡愁的《你们把我干掉算了》为证。这首诗被解释为，粗率放浪的诗写到惊世骇俗的地步，根本可以说是没有解析的任何必要。然而也就是在这个人消解过程中，社会已等同于个人，对于时代的鞭笞需仔细的反思。在一些看似废话的话语里，却陈述着一个对于意识形态的判断，也就是在这些不安的文字里时代在颤栗。可以这么说徐乡愁只是把形式主义发展到极端，并且放纵复制现象，来说明时下人的残缺不全，所指的扩张和膨胀，各个碎片意味着对整体不如也说是社会的肢解。——十字猎

民义修辞知识丰富这些修辞手法在我们传统的诗歌中大量运用。但现代的垃圾诗派就不大用了他们说话明白如水大有市场哦。代表人物徐乡愁，很有名气，有诗集，全国有名诗刊都有他的诗，大概是抗衡朦胧派。附他的诗一首《屎的奉献》徐乡愁。 ——六月飞雪

徐乡愁把垃圾诗写到极致/ 沈浩波把下半身写到极致/ 于坚把口语日常写到极致/ 让我在这三方面无法逾越/ 他们像三棵大树组成的森林/ 不过我已经决定不去做一棵树/ 而要做一匹狼走出森林/ 走到辽阔的旷野   ——下里巴人

在诗无敌我也似乎说过，古诗重意象、善比兴，即便写性行为都是以意象和比兴说话而很少以生殖器直描，但镜山这厮不知怎么搞的，就爱整蛊些直描【虽然有时也隐曲】甚至还加上徐乡愁风，偶尔还行，长期如此就不靠谱了，毕竟诗词文化的取向是审美而不是审丑，诗词作为高雅事也长寿工程，谁又愿意天天熏这些沈浩波加徐乡愁风呢。文学需要批判精神，批判精神却不一定非选下半身，个人可以标新立异，标新立异也不是非得沈浩波加徐乡愁，路千条万条，镜山不一定要一条道走到黑镜山这厮就是双面人，跟他老爸整社会主义新农村壁画就正能量满满，网上捣腾起下半身来就收不了手，也是奇葩一枚。——梅花山人

自上世纪八十年代以来，反理性反语法反逻辑的以西方荒涎颓废派伪詩学甚嚣尘上，流毒无穷！北岛、海子、芒克、食指、昌耀、伊沙、于坚、沈浩波、徐乡愁以他们的写作彻底颠复詩的本义与真义。……虽然他们的詩对一時政局稳定没有影响，但从深远的角度来讲，却给中国詩传统与认知造成灾难性的影响，同样对中国长治久安埋下祸患！如北岛詩、徐乡愁詩、沈浩波詩，无－不充斥对中国现实的怨毒与厌恶。他们浸蚀对中国的认同，对美学的践踏与颠复。……或你吹我吹大家吹，一不留神名声大噪也未可知，如北岛、海子、沈浩波、徐乡愁、余秀华之辈。——屈铁钢

说到写作手法比较独特，第一个想起来的就是中国先锋派诗人（也称垃圾派）徐乡愁。只听名字会给人一种淡淡的忧愁对不对？但他的诗真的颠覆人的三观啊！诗歌历来都被人认为是颂扬一切美好或积极向上的事物，比如爱情比如理想，但不经意间接触到这一类型，真是感觉打开了思想的新世界。下面节选两首，口味略重，小清新爱好者请绕路～《你们把我干掉算了》徐乡愁《屎的奉献》徐乡愁。有很多传统诗人或文学评论家都批评此一类诗人把中国诗歌带入了消极、颓废的一面，使原本就不景气的诗歌更加为大众所摒弃。其实我读后倒是感觉诗人用凝练深刻富有穿透力的词句来揭开现实社会最真实的一面，为社会进程中郁积的情绪找到一个宣泄的突破口，反而更有实际意义。——BJ哥白尼

徐乡愁打第一炮应当是众望所归。徐诗的颠覆性是前后垃圾的一条基本线，虽然仍然是一种直接、粗暴、崇下的观念革命，但是由以他为代表的一批垃圾先驱奠定了一种所谓的“垃圾精神”。 ——赵原

徐乡愁是垃圾派的宗师。跟仓央嘉措、纳兰容若、徐志摩这些不同。不过很有意思，摘录两首供大家读读。“《我的黑眼睛》徐乡愁，《走咱们坐牢去》 徐乡愁”—— 韩寒不过是模仿钱钟书大师，但是水平差距太远。徐乡愁跟韩寒不同，徐的更像是鲁迅式的钱钟书，黑色幽默里面糅合了呐喊和竭斯底里的无奈。——龟蛇二将

有人说赵丽华，沈浩波，徐乡愁这三人是现代诗坛的三朵奇葩，个人觉得赵丽华比较xx，与后两人不是一个级别的。而以下半身写作起家的沈浩波也不提倡推荐，所以如果你要问我当今诗坛有什么奇葩人物的话，我就推荐徐乡愁了。下面选取几首垃圾派主力代表徐乡愁的诗，看看这位诗坛奇葩，是怎样的一种奇葩。——流浪诗人及其量子世界

陈XX诗最大优点是自由心态，只可惜没错过了朦胧诗时期，当代的诗已经超越自由诉求，玩得更狠了，像徐乡愁的诗，已经把批判现实主义口语诗精神内涵和语言艺术已经弄到无以复加地步，巨树伞盖下灌木不大惹人眼了。相比之下，陈XX那类诗，甚至显得有点“腼腆”。试想啊，人家都掂刀在手，雷霆出击了，你这里还拿着痒痒耙，不在一个等级上了。诗这个东西，玩理念玩前沿的要冲在最前面才算数，像北岛、周佑伦，韩东，赵丽华，徐乡愁等等，搞艺术的要弄到最顶端去才有效，像西川、王家新、严力等，搞大众抒情类要出明星效应才算成功，如徐志摩，汪国真，席慕容等。总归走那条路先要把路看清楚，不然就成了追随着，影子，不管你自己愿意不愿意。——看山忘水

他是垃圾诗派领军人之一和集大成者。在公刊和民刊上发表过大量作品；镜哥哥：徐的作品是对汉语言诗歌写作的颠覆，开创了新诗歌的新的纪元。老象：对于诗歌的独特悟性，使徐乡愁常常以一种反向思维的诗写给诗坛带来惊异，显出其穿透表皮生活的深刻洞视！《菜园小记》《我的垃圾人生》等诗堪称垃圾派经典。老九：徐乡愁的好多诗歌，虽然有大量的“屎”、“尿”等引起人们反感的字眼，但写垃圾仅仅是种手段，其内核是对媚俗与虚伪的反讽，并表达一种不妥协的立场，其向下的理念，也更关注了下层的民生，仅从这一点上看，我觉得是有其积极意义的。——张无为

一个诗者若没有怀着高度的人性良知对人世进行深度的关注与反观，没有足够成熟的心胸与天生的写作智慧，写出这样的杰作是不可能的。这样的诗，是不可能被抄袭(克隆)的，甚至连模仿都不可能，它只能是属于徐乡愁个人特色的黑暗而辉煌的重金属垃圾。若可以这样说的话，那中国目前大量的我所读过及未读过的所谓纯粹意义上的诗歌，则毫无疑义地是“一地鸡毛”，连“鸿毛”也称不上。——雷喑

浣溪堂

《垃圾派宣言》  
              

                             作者:徐乡愁


    01．人们吞食了物质以后会产生生活垃圾，语言被打磨无数次以后会产生文化垃圾，电脑使用久了也会产生信息垃圾。当人们在一味地追求精华追求崇高追求审美的时候，却严重地忽视了这样一个事实：世界原本就是一座巨大的垃圾场，人就是一个个精密的造粪机。垃圾派认为：一切思想的、主义的、官方的、体制的、传统的、文化的、知识的、道德的、伦理的、抒情的、象征的、下半身的、垮而不掉的东西或多或少都有些伪装的成分，只有垃圾才是世界的真实！

    02．从“朦胧诗”到“第三代”到“民间写作”到“下半身”再到“垃圾派”，中国诗歌是一个不断向下的过程，如果说“朦胧诗”开了一代诗风，具有划时代的意义，那么“垃圾派”却将向下之路走到了最底线，所以垃圾派比其他流派和写法也就更加彻底，更加义无返顾。

    03．腐朽的传统必须摈弃，优秀的传统也不一定非要去继承。 “垃圾派”反对一切既有的文明和秩序，在我们的眼里，所有的文明和秩序都是束缚人的，压抑人的。所谓“后现代主义”就是最大限度地追求自由，我们不但要反传统，反文化，反艺术，反权威，反体制，甚至要反社会，反人类，反语言，反技巧，反诗歌，宁愿跟大众文化流俗在一起，以彻底向下的精神拒绝高雅，并把“后现代”推向一种极致。

    04．“橡皮写作”强调废话（口水），“下半身”强调性（鸡芭），而“垃圾派”强调崇低（屎），从上到下，“垃圾派”最彻底，最反动。如果说“橡皮写作”是一场诗歌语言的革命，“下半身”是一场诗歌题材的革命，那么“垃圾派”就是一场诗歌精神的革命。

    05．“垃圾派”不仅仅是写屎写尿写垃圾，也不是要所有的垃圾派诗人都离职离岗去当乞丐去捡垃圾，甚至也不是以一种救世主的姿态去关怀弱势群体，“垃圾派”更多的是一种人生态度，一种精神取向，那就是把自己降低，降低，再降低。

    06．我们就是要损坏公物打人骂人，就是要好吃懒做胸无大志。我们还要自己糟蹋自己，自己作弄自己，自己毁灭自己。活着就是人类的帮凶，我们将抱着这个优美的世界一起跳入粪坑。崇高有多高，溅起来的粪花就有多高。我们用肛门呼吸。

    07．这个世界伪装的东西真是太多太多了，为了让世界还原成它的本来面目，我们不惜把自己变成动物，变成猪，变成垃圾，变成屎。垃圾派的横蛮崛起，立即遭到了方方面面的辱骂，骂我们是畜生，你骂得很对，因为我们本来就没有打算活得像个人。我们屎都不怕，还怕你泼脏水？

    08．垃圾诗的语言是口语的，粗砺的，自由的，陌生化的，垃圾诗不但拒绝象征和隐喻，也拒绝一切诗歌技巧，必要时，诗人在写诗歌的时候可以现发明，并一次性把它消费完。垃圾诗还拒绝深度，凝练，精致和狗屁意境。

    09．垃圾诗从不承担任何陶冶人教育人的义务，也不承担弘扬民族文化或与西方接轨的职责，垃圾诗就是垃圾诗，写诗只是好玩，写了就丢了，像垃圾一样丢了。我们从不以发表为荣。

    10．在这个装逼的世界，堕落真好，崇高真累，我们宁愿去拣那掉在地上的脏兮兮的垃圾，宁愿蹲下身来甚至贴在地面上思考人生和世界。这个世界本来就是一个垃圾场，你想掩盖是掩盖不了的。我们就是要大搞诗坛的“脏”、“乱”、“差”，我们就是要把丑陋暴露在众目睽睽之下，我们就是要把你身上的屎尿屁（包括我们自己的）抠出来挤出来暴一暴光。

    11．当今的中国诗坛，很多诗人写的诗歌没有个性、灵性和血性，就像观看服装统一的大合唱，整齐有余而鲜活不足。“垃圾派”宁愿被封杀，也不愿改变自己的初衷去加入什么大合唱，更不要说跟体制诗人同流合污。所谓解构，“解”，就是破坏，“构”就是建设。破坏的时候下手要狠要毒要彻底，不过正就难以矫枉，不过正旧的东西就难以剔除干净，不过正我们就不能建立一个全新的秩序。

    12．国家辛辛苦苦地培养了我们，使我们成为了一个有道德有理想有知识有文化的所谓人才。祖国啊祖国麻烦你再辛苦一回，把我们再变回去，重新做一个刁民、人渣、无赖、混蛋、垃圾，因为我们已经无可救药了；因为我们不想成为人类的帮凶；因为在垃圾派面前，其他所有流派的诗都是垃圾！

                     2003年



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浣溪堂

1.《菜园小记》

　　　  徐乡愁

春天来了
萝卜也成熟了
菜农们便把它收起来
拿到市上去出售
只留下
一个个深浅不一的坑
被萝卜插入过

        2002.5.28.


@王彦明:
有人将徐乡愁定义为“垃圾教父”。在我这里，没有垃圾，也没有教父，只有诗歌。尽管这些人为自己的诗歌添加了一个前缀——垃圾，但依然不能将两者混淆。徐乡愁的诗歌破坏性大、结构性强，如《狐狸的尾巴总会露出来》《滥竽充数》和《解手》等，而且写得很不“垃圾”。他的这首《菜园小记》是一首天然之作，属于“妙手偶得之”那一类。自然地叙述，淡然地抒情，结尾给人留下思索。在这首诗里，他思索了人与世界的辩证关系，体现出一种人本主义式的关照。 (王彦明：【推荐】徐乡愁《菜园小记》2011-12-07 )

@赵思运：
简直过目不忘。我第一次在网上读了它，没记住作者，诗是记牢了，这次集中看徐乡愁的诗就有一种故友重逢的感觉！它是徐乡愁的诗歌里几乎是唯一的非解构作品，而且很成功。不是在对对象的反讽中显示它的意蕴，而是自身呈示出一个独立自足的意蕴充盈的“场”。它不是伟大的具有重大思想性的作品，但是是非常好的作品。（摘自赵思运的文章：《徐乡愁：一把解构的刀子》2003年1月1日）

@路野：
乡愁这首诗写的也正是大地收获以后荒凉的景象，并且和人物结合的异常完美。在这一点上，我认为只有海子的《黑夜的献诗》曾达到了同等的高度。但海子的诗歌是单刀直入，并且结尾和作者自身完美结合，是一首史诗化的产物。乡愁的诗则加了更多的想象力，也更加写实化，是现实主义的结晶。由乡愁这首7行短诗，我不得不对现在很红火的垃圾派的写作风格问题提出批评。垃圾派的有些诗人的写作太拖沓冗长了，缺乏诗歌对语言精练的最基本要求，诗歌是不以长短论得失的。就像乡愁这首小诗，是足可抵十首百首百行长诗的。（摘自路野的文章：《徐乡愁诗歌选评》2004年6月）   

@张嘉谚：
《菜园小记》“传神”地表现了垃圾派“向下”、“审丑”的写作原则，同时又出色地表现了“精神性转化”的意趣。称其为垃圾写作的经典文本恐不为过。它形式精短、内蕴锋利剽悍，而又表情自然、面目平凡。其象征意蕴敞亮了世界上一切因奉献而遭践、因献祭反受凌辱的现象！也直捅人类一切忘本负义、以怨报德的恶习！这绵里含针之作在捉笔时想必是灵性出窍，因而举重若轻天籁浑成。它在运用白话口语时以“无技巧”所达到的“化技巧”境地，似乎直追“清水出芙蓉，天然去雕饰”和“明月直入、无心可猜”的中国古典诗歌，而将自己悄然引入了《沙扬拉娜》、《断章》、《老马》、《弧线》等现当代精短诗歌的艺术队列。 (摘自张嘉谚的文章:《新诗流变中的一首小诗——徐乡愁的"菜园小记" 》2004年2月)

@老象:
我们曾有一次在电话中聊到诗歌的传世之作应具备哪些品质。我们所聊的传世之作，是指家喻户晓的，随口能背诵的。这个标准实在有些高。我们回顾了中国诗歌史，古典的"床前明月光"且不说，光看现代诗，达到这标准的难以超过十首。后将"家喻户晓"标准去掉，改为一读即有强烈印象，极容易背诵，过后经得起反复咀嚼。那么，比如像徐志摩有《沙扬娜拉》，卞之琳有《断章》，黄翔有《野兽》，顾城有《一代人》，徐乡愁有《菜园小记》，其他如戴望舒，艾青，海子都有……在"一读即有强烈印象，极容易背诵，过后经得起反复咀嚼"这个标准下，实际上意味着这种所谓传世之作还必须篇幅短小，语言干净(即简洁，凝炼)，效果集中，意味深长，雅俗共赏——这个标准看着简单，其实绝大多数诗人对之都只能望洋兴叹。 (摘自老象的贴子文章《永琪讲出这个背景,对诗歌研究者与诗人应是不小的启发》2005-5-20)  

@红尘子：
徐乡愁的《菜园小记》足以说明他的诗歌领悟能力的不同凡响，此诗虽短却在拨和插入之间剖开了时间的在场和不在场，通过诗人的才气、智性，留给了读者一个无限的思考空间。（摘自红尘子的文章：《诗到屎（垃圾）为止》2003年8月9日）   

@李霞：
这首诗有人说是徐乡愁的代表作。红尘子说：“徐乡愁的《菜园小记》足以说明他的诗歌领悟能力的不同凡响，此诗虽短却在拨和插入之间剖开了时间的在场和不在场，通过诗人的才气、智性，留给了读者一个无限的思考空间。”我认为这首诗的意义还在于留下了徐乡愁从浪漫情怀走上垃圾革命的痕迹，“春天来了”我们会想起海子，“被萝卜插入过”就带出了徐乡愁。其中的思考空间，我们完全可以想本来就是这样，原生态才好。（摘自李霞文章：《徐乡愁咋成了人类的帮凶》2005年9月2日）

@刘卫东：
我喜欢垃圾派对语言的使用，他们（我说的是徐乡愁）随便拿起一个词，敲敲打打，或者干了另外一些勾当，使这个词变成了一种武器，不要怕，是玩具武器，吓完你之后，是一阵轻松。读徐乡愁的诗，有一种智力上的快感，不是看笑话的愉悦，而是身体猛地一震的愉悦，然后对自己说，这小子，亏他想得出来。不论他们怎么说“崇低”与“向下”，他们还是写出了不一样的诗歌，并且那么有阅读的快感。“东方黑，太阳坏，中国出了个垃圾派”，这样的反讽第一是搞笑，其次才是骨子里的自信。徐乡愁《菜园小记》：春天来了/萝卜成熟了农民把他们拔出来/运到城里卖/只留下/深深浅浅的坑/被萝卜插入过。大地丰收后的狼藉，一个绝对出人意料的意象，就此一点，足够被称为好诗。（摘自刘卫东的文章：《徐乡愁与垃圾派》2009-10-23）

@张无为：
他是垃圾诗派领军人之一和集大成者。在公刊和民刊上发表过大量作品；镜哥哥：徐的作品是对汉语言诗歌写作的颠覆，开创了新诗歌的新的纪元。老象：对于诗歌的独特悟性，使徐乡愁常常以一种反向思维的诗写给诗坛带来惊异，显出其穿透表皮生活的深刻洞视！……《菜园小记》《我的垃圾人生》等诗堪称垃圾派经典。蔡俊：就成熟的诗人徐乡愁来说这是他更有真挚的浪漫精神的表现，我们阅读的时候，并不是去时刻寻找形而上的直接承载的，因为那是早就在我们的伟大的本性里的东西，只是每人蒙蔽的程度不同。老九：徐乡愁的好多诗歌，虽然有大量的“屎”、“尿”等引起人们反感的字眼，但写垃圾仅仅是种手段，其内核是对媚俗与虚伪的反讽，并表达一种不妥协的立场，其向下的理念，也更关注了下层的民生，仅从这一点上看，我觉得是有其积极意义的。（张无为:《重读经典》第41期：徐乡愁《菜园小记》推介词 2014-9-12）

@委鬼走召:
笔者认为，《菜园小记》，虽然未尝不可归入垃圾派的“低叙事” 范畴（相关概念见笔者的《论皮旦的“低叙事诗学”》，《诗歌周刊》127期），但主要为呈现事物的“日常之低”，并非刻意对事物的“高大上”予以“垃圾还原”；与通常人们印象中的“垃圾诗”有一定出入。不过，从小诗的角度看，它气充韵足，内涵丰富，是新汉诗新世纪前后口语转向和叙事转向的时代美学成果。和管党生先生的《旷野》等“微叙事”经典诗作一样，它是新汉诗继徐志摩de《渺小》，卞之琳的《断章》，顾城的《一代人》等意象化小诗转向叙述化小诗的优异代表之一。加以诗人的综合诗学成就和影响，笔者认为，它也是有望代表新汉诗一个时期和一类诗体流传后世的作品之一。（摘自委鬼走召的文章：《《菜园小记》 的“微叙事”解读》2014-9-27 ）

@何均:
我怎样来读徐乡愁和徐乡愁的诗呢？一看简介。简介能帮助读者更多地了解诗人，有助于读者更好地理解其诗歌。也即“知人论诗”吧。“徐乡愁，男，生于六十年代，四川人，现为教师。”惊人的相似！窃以为这几句换成我的名字就是我的简介了。老乡，同行，一下就拉近了我与诗人的心理距离。这倒是颇有套近乎之嫌疑。说老实话，我并不认识徐乡愁，也无任何交往，更不知他是四川何许人也，只是看了简介，才知他是四川人。以前，我只是读过他的一些诗而已。在此，我只想道出一个读者的某种心理状态——是如何接受一位诗人的。如是而已，别无他意。徐乡愁“亦是垃圾诗派领军人之一和集大成者”，又一位垃圾派重量级诗人。二看诗观。诗观是诗人的诗歌理念，但理念并不等于创作。我将诗人徐乡愁诗观六段标上序号，并非说诗人有六个独立的诗观，只是为后文便于论诗引用和表述罢了。三看诗作。诗作才是诗人的根本。没有相匹配的诗作支撑的诗歌理论家，只能算是空头的诗歌理论家；没有上乘诗作支撑的诗人，只能算是平庸的诗人。当今诗坛，平庸诗人比比皆是，几乎会单行排列的都成了诗人，或自诩为诗人，真可谓泥沙俱下真假难分。在次，还是进入徐乡愁的诗歌文本吧。四得结论。结论一，这首《菜园小记》与诗观不完全吻合，说明诗的写作有其自身规律。诗人创作时绝不可能受理论的制约，必然按诗情的发展而发展。结论二，这首《菜园小记》真切，自然，干净，是一首没有“垃圾”的垃圾派诗，地道的诗，真诗！（摘自何均的文章：《一首没有“垃圾”的垃圾派诗》2014年9月27日初稿，28日修订于普明村）


@看山忘水：徐乡愁的作品中，这首《菜园小记》应该算最短的。诗虽说短，作为诗来说却非常完整，同他的许多诗一样也很特别。徐乡愁写的诗大多算咏物诗，可是他观物和说物的方式与众不同，很独特，大概正应了“诗需别才”那句老话。“别才”就是诗才。说徐乡愁有诗才，我们也可以从这首短诗中看出。很长一段时间以来，反思文学几乎成为主流。人们对以往的文学乃至社会观念都提出了质疑，在诗中也有所反映。《菜园小记》这个标题，会让很多读者想起吴伯萧那篇著名散文，革命乐观情绪的浪漫文字，如菜园的赞美诗。交代这样个背景对读诗来说是必要的，否则就难以解释和剖析短短几句诗给我们带来的复杂性的惊诧感受。互文地看，徐乡愁这篇同题诗和吴伯萧那篇著名散文反差极大，既有审美上的落差感，又体现了时代观念变化。在文学大系中，有些作品是互文对照中生发意义的，具体文本在一个大语境中发声，共鸣或者冲撞。也许有人会不满意这个背景说，特别是把本诗同吴伯萧那篇散文联系的看法，可是，文学作品对有阅读经验的人产生影响的情况原本就非常复杂、微妙。即便我们不说这篇同题散文，这首小诗也会同描写菜园和农田的所有题材作品发生了这种关系。当你读其他作家诗人的这类题材作品，几乎在读一种思想感情，只是措辞稍有区别，读徐乡愁这首诗却会感到全新。感到新，是与因为同题材作品阅读体验的差异。一件有创新性的优秀文学作品，对读者如同一个事件。这首小诗把我们在以往文学阅读中积攒、固化的菜园思绪打破了。这不是一个事件么？！文学的创新和对读者的价值还在别处么。（摘自看山忘水的文章：《看山忘水谈徐乡愁诗“菜园小记”》2014-10-13）

浣溪堂

1.《在垃圾派中发现幽默》

                     作者：刘幼民


       接触到垃圾派是爱好诗歌造成的缘分，没有这个爱好，一说到垃圾，自然的反应当然是避之唯恐不及。可是，有了爱好诗歌这一层关系，做到有诗无类，到垃圾场中转转，找一找，搜一搜自己喜欢的东西就很好理解了。

       先是在网上读到徐乡愁的诗歌《走咱们坐牢去》，通俗化的言词，没有一句有诗意，但是读了下去，却感到心在不停的跳。

       “我实在是活得不耐烦了 /好想堂堂正正地坐一回牢 /好想明明白白地被 /人民法院剥夺政治权利终身 ”。

       这个开头实实在在的很垃圾，有哪一个正常人会有“活得不耐烦了”，就想“堂堂正正地坐一回牢”的诉求呢？坐牢不是好事情，即便是在国民党统治时期，何敬平烈士有过“要把牢底坐穿”的诗句，可是它的前提不是“活得不耐烦了”，而是为了追求真理，“ 为了免除下一代的苦难。”正所谓“诗言志”，是有志者的心声。

       徐乡愁是垃圾派的教父，也就是垃圾派的样板楼了。他的形象如何，中国垃圾派的形象就应当如何了。学生高不过先生，这是耶稣的看法。

       垃圾派有“崇低、向下，非灵、非肉；离合、反常，无体、无用；粗糙、放浪，方死、方生”的原则性规定，徐乡愁做出解释说：“自1949年以来，中国的诗歌长期沦为政治的附庸，沦为阶级斗争和为政治服务的工具，唯独不能说人话，说真话，更谈不上丁点艺术。但1976年后中国诗坛经过‘朦胧诗’和‘第三代’和‘民间写作’几代诗人的努力，经历过很多的风险（被谩骂，被批判，被通缉、检讨，自杀、流亡、甚至坐牢），中国诗歌终于挣脱了体制的束缚，走上了艺术发展的正常道路，让诗歌回到了诗歌本身。当今的‘垃圾派’‘下半身’‘梨花体’就是沿着先锋诗歌的精神继续向前探索。‘垃圾派’‘下半身’‘梨花体’表面上‘肮脏龌龊下流’，背后却藏有很干净的东西，这是那些只唱赞歌、唱红歌的体制诗人永远无法理解的。所以我们一直认为，只有低俗才能救诗歌。”徐乡愁的解释其实是把垃圾倾倒在了“只唱赞歌、唱红歌的体制诗人”的头上，垃圾派成为了清洁垃圾的环卫工人了。

       清楚了徐乡愁的大立场之后，徐乡愁所说的“我实在是活得不耐烦了”就成为了一种对现实的揭露，不唱赞歌、不唱红歌的体制外诗人，为了他们不合作，爱批评，常揭露的坚持，在执政者眼里，口里，意识里，不是活得不耐烦了，还会是什么呢？徐乡愁与何敬平烈士的区别，大概仅在于前者把追求真理，免除下一代的苦难的高尚行为有意的崇低、向下“丑化”为垃圾，借以开拓自己的言论自由空间。而后者没有崇低、向下丑化自己高尚行为的必要，因为事实上，在国民党统治时期，言论自由的空间明显优于新中国后的60年。

       我们可以继续看看徐乡愁是怎么崇低、向下通过“丑化”自己，在垃圾场中为自己竭力开拓出了一方言论自由的空间的。不得不佩服徐乡愁的智慧和他极为娴熟、高明的驾驭语言的能力。

       “于是，我故意去践踏农民的庄稼/求他们把我告到官府/可这年头粮食值不了几个钱/悲苦的农民理都不理我 //我又用石头去砸商店的橱窗/你使劲砸吧，店老板高兴地说/反正本店是亏损单位，/我们正愁找不到补偿的理由 //最后，我干脆去抢警察的钱包/直接引诱警察同志来抓我/我是早已活得不耐烦了/可警察们反倒被吓得拔腿就跑 //看来我这辈子是难以进监狱了/我只有去贿赂监狱长/让牢房反过来坐我/并把自己一点一点地坐穿”

       只要真正了解我们的现实，没有把屁股坐在统治者发给的板凳上，就必然会赞赏徐乡愁惊人的幽默才能，“这年头粮食值不了几个钱”，“警察们反倒被吓得拔腿就跑”都是有现实根据的艺术描述，不过他把黑暗的、令人不爽的东西，变成了十足的笑料，而最后收尾的诗句“让牢房反过来坐我/并把自己一点一点地坐穿”是在何敬平烈士诗歌基础上的再加工，把人对牢房的克服，倒置为牢房对人的灵与肉的磨折最终达到了极致。

       好的诗歌说的简单点，就是能够叫人心跳，叫人与作者的感情发生了互动的诗歌。《走咱们坐牢去》应该就属于这一类诗歌。

                                              2013-02-28

刘幼民博客：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_03e0d0700101bno6.html

浣溪堂

2.《谐音错位：狡猾的置换术——读徐乡愁“练习为人民服务”》
　
　　
　　                                                       作者:陈仲义
　　
　　　　
　　汉字有同字多音、异字同音的功能，由于单音兼有“四声”功能，使得单字的“同音”特别发达，少则几个，多则几十个。她给诗词曲赋带来那么多叠字，给新老韵书提供那么多合韵，为汉语诗歌的诗性思维，平添多少流光溢彩。
　　诗人充分利用同字多音，扩展诗的弹性，这是古已有之的传统。大概到了上世纪90年代末，第三代诗人杨春光倾心于谐音的把玩，居然玩出许多“错位”。所谓“谐音错位”，就是将大体相同的字音，替换出它本来的位置，造成读音类似、意义歧生的效果。尤其对于敏感题材、敏感话语，它的巧妙“替身”，常常取得出其不意的消解效果。比如，在杨氏字典里，时常对那些“庞然大物”有这样的“通约”——屎界=世界、痢屎=历史、症痔=正直、妓化=计划、竞妓=经济、粪斗=奋斗、尸体=诗体，还有“色贿”（社会）”、“症痔（正直）”、“瘟（文）化”、“现屎（实）”、“孑蛆（阶级）斗争是个缸（纲），缸举目张（阶级斗争是个纲，纲举目张）”，五花八门，不一而足。
　　垃圾派诗人徐乡愁继承杨氏的衣钵，写出了堪称这方面典范的“为人民服务”。“为人民服务”，本来是一种有价值的人生观，可长期来，被拉大旗做虎皮：整天挂在嘴巴上，背地里却尽干坏事。作者意识到这一“障眼法”早已泛滥成灾，那么如何破解它呢？
　　徐乡愁发现介词“为”字，可以做文章，便紧紧揪住不放，一刀子切下去，做起置换手术来。他给出“为”的同音字，精选其中常见的四字谐音——“微，违，伪，未”，显然在“微，违，伪，未”的同音背后，其形容词、动词、介词的本义，早已被他窥见到或预见到，其隐含有否定性的内涵与外延：

　　微——微小 微细 些微微末微芥微微……
　　违——违反 违背 违抗违规违纪违心……
　　伪——伪装 伪造 伪做伪作伪人伪善……
　　未——未曾 未能 未行未想未完未做……

　　好了，就这样在第一节里，堂皇的“为”被更“真实”的字眼替换下来。变成“微人民服务”、“违人民服务”、“伪人民服务”、“未人民服务”。多么直截了当、干净利索、不容置疑。骗局也就这样被戳穿了。看那一面面飘扬在云端上、办公厅和讲台上的大红旗帜、文明奖杯、先进挂牌、光辉勋章，着实被同音字的机枪，狠狠扫了一通，露出百孔千疮的真面目。
　　紧接着第二节，作者故意作出辩解，否定“微，违，伪，未”并非贬义，这一辩解，恰恰是“此地无银”，反倒更强烈地说明“为人民服务”完全变质了。
　　最后两句，表面上是作者对“为人民服务”做正面肯定，实际上，是故意以反话正说的手法，用“不是……都是……”，和盘托出其否定性实质，这样一来，决绝的口气强调“都是全心全意地”，反而让讽刺的意味一目了然。
　　这就是谐音错位的威力。长期以来，我们尊捧着多少这样伟大的口号，多少两面派伪君子利用它，打着革命旗号，张着“公仆”幌子，干着罪恶勾当，从而发酵成整个社会——世风、行规和人心的虚伪。
　　感谢现代汉语，感谢徐乡愁，用精明的“微，违，伪，未”，揭穿骗局，让我们再次领教汉语的魅力。
　　
　　　　
　　附:
　　练习为人民服务/徐乡愁
　　　　
　　微人民服务
　　违人民服务
　　伪人民服务
　　未人民服务
　　　　
　　微，违，伪，未
　　不是微小的微
　　违反的违
　　伪装的伪
　　未曾的未
　　它们都是全心全意地
　　为人民服务的为
　　　　
　　（徐乡愁，生于六十年代，四川人。“垃圾派”代表诗人，主编诗歌民刊《垃圾派》。


         ——本文来自《名作欣赏，上旬刊》2009年第四期（总第282期）， 陈仲义文章：《诗歌的“后”视镜（上）》

《名作欣赏》地址：http://www.qikan.com.cn/MagDetails/1006-0189/2009/4.html

浣溪堂

3.《徐乡愁咋成了人类的帮凶》


                                   作者：李霞   

   
                                                （一）

       徐乡愁不仅是垃圾派的标志性诗人，也是21世纪初网络怂恿的为数不多的几个汉语诗歌英雄之一。
       徐乡愁写出了“东方黑 太阳坏”的新发现，也写出了“活着就是人类的帮凶”的新活法，还写出了不是宣言的宣言《中国出了个垃圾派》。“东方红，太阳升”或“东方黑，太阳落”，一般人看了可能无所谓，因为这是大实话呀，可是中国人看了就不同，尤其是后一句，在文革时期要掉人头的。如果说“东方黑，太阳坏”就是罪大恶极，有可能被千刀万剐。徐乡愁在诗歌《崇高真累》中写道：“东方黑，太阳坏/中国出了个垃圾派/你黑我比你还要黑/你坏我比你还要坏”。这首诗就这一节就够了，其他已成了多余，这是垃圾派用诗写的宣言。对21世纪来说，中国人的时代感从来没有这么强烈，难怪徐乡愁能把自己想说的话说出来：
       “崇高有多高，溅起来的粪花就有多高。”我仍为徐乡愁此语吃惊。“活着就是人类的帮凶”，这是徐乡愁《我不想活了》里的一句。诗人这句反讽之诗，说出了现今诗人也包括广大知识分子活着的尴尬，同时也说出了他们活着的方向和活法。经过文革的中国知识分子，听到这句话，心里会一下涌出所有人间滋味。
       写到此，我的手机突然响了一下，知道是有短信了，打开一看，哭笑不得：“想让你的狗狗成名吗？想让它光彩夺目吗？快来参加河南首届超级狗狗秀大赛，大将等你拿！”其实狗才是人类的帮凶啊，诗人怎么和狗争呢。可见，反讽也是现实主义的手法啊。
       《中国出了个垃圾派》一千来字，就生动鲜明地说明了垃圾派的意义价值，还有为何要垃圾和怎么垃圾，其第三节——“橡皮写作”强调废话（口水），“下半身”强调性（鸡芭），而“垃圾派”强调崇低（屎），从上到下，“垃圾派”最彻底，最反动。如果说“橡皮写作”是一场诗歌语言的革命，“下半身”是一场诗歌题材的革命，那么“垃圾派”就是一场诗歌精神的革命。
       这里我感兴趣的不是“垃圾派就是一场诗歌精神的革命”，而是文中提出的有关诗歌的3种革命：语言的革命，题材的革命，精神的革命。诗歌革命，除了这3种革命，还有什么革命呢。其实垃圾派的革命也包涵了这3种革命。正像为湖里注入雨水与从湖里发现污水一样，二者都是重要的净化工程，后者更利于治本。垃圾写作根本上是对人性救亡的写作。
       徐乡愁和他的垃圾战友把诗歌艺术审丑与诗歌的革命精神推到了人类历史的新高峰。其革命精神主要体现在对人性的反省与批判上。这可与欧洲文艺复兴时期对人性的礼赞与张扬相对应。遗憾的是垃圾写作还没有形成文化和思想浪潮。果然如此，垃圾写作将为世界诗歌史和世界思想史增添夺目的一页。   
   

                                                （二）
  《菜园小记》
   
  春天来了   
  萝卜也成熟了   
  菜农们便把它收起来   
  拿到市上去出售   
  只留下   
  一个个深浅不一的坑   
  被萝卜插入过   

       这首诗有人说是徐乡愁的代表作。红尘子说：“徐乡愁的《菜园小记》足以说明他的诗领悟力的不同凡响，此诗虽短却在拨和插入之间剖开了时间的在场和不在场，通过诗人的才气、智性，留给了读者一个无限的思考空间。”我认为这首诗的意义还在于留下了徐乡愁从浪漫情怀走上垃圾革命的痕迹，“春天来了”我们会想起海子，“被萝卜插入过”就带出了徐乡愁。其中的思考空间，我们完全可以想本来就是这样，原生态才好。   
   
    《解手》   

  就是把揣在衣兜里的手   
  解脱出来。把忙于数钱的手   
  解脱出来。把写抒情诗的手   
  解脱出来。把给上级递烟的手   
  解脱出来。把高举旗帜的手   
  解脱出来。把热烈鼓掌的手   
  解脱出来   
   
  把举手表决的手解脱出来   
  把举手选举的手解脱出来   
  把举手宣誓的手解脱出来   
  把举手投降的手解脱出来   

       这是解构的标本性作品。让我们在想笑还未笑出之际，就被诗人的智慧和好玩俘虏啦。关键是我们都不得不这样而为，而我们却没有想到这样的“解手”。但此诗让我们想到了，我们不至是两只手，我们有太多太多的手。   
   
  《人是造粪的机器》

  牛顿从墓穴里爬出来   
  他的心脏开始跳动   
  血液开始循环   
  他的头发由白而青而黑   
  事隔多年还是那样郁郁葱葱   
  这时候，落地的苹果回到了树上   
  地球的引力已经消失   
  牛顿和他的灵感   
  正在自家的草坪上练习退步走   
  从果园退回到宿舍   
  从老年回到少年   
  从少年回到胎儿   
  从胎儿回到受精卵   
  牛顿他爸和牛顿他妈   
  此时正在床上   
  制造牛顿   
  真对不起，放映员抱歉地说   
  我把电影片子放倒了   
   
  好，下面我也要用同样的方法   
  让伐倒的树木再立起来   
  让病亡的亲人恢复健康   
  让乱收的经费退还给人民   
  让错判的冤案发回去重审   
  我还要让乱扔的垃圾回到手中   
  让大便和小便   
  都回到人的肛门   
  并在反引力的作用下   
  穿过大肠和小肠再穿过胃   
  直抵扁桃也锁不住的咽喉   
  最后从口腔里吐出   
  香喷喷的米饭和果实   
  从前，人是一个个造粪的机器   
  现在制造黄金   
   
       超时空，目前仍是幻想，但诗是幻想的最早实现者。历史的再现是可怕的，更可怕的是人真的成了行尸走肉，成了“造粪的机器”。反讽荒诞的结果，不仅是好玩开心，重要的是警示，时不时让我们醒来出一身冷汗。   
   
    《屎的奉献》

  屎是米的尸体   
  尿是水的尸体   
  屁是屎和尿的气体   
  我们每年都要制造出   
   
  屎90公斤   
  尿2500泡   
  屁半个立方   
  另有眼屎鼻屎耳屎若干   
   
  庄稼一支花   
  全靠粪当家   
  别人都用鲜花献给祖国   
  我奉献屎   
   
       “这个世界伪装的东西真是太多太多了，为了让世界还原成它的本来面目，我们不惜把自己变成动物，变成猪，变成垃圾，变成屎。屎是我的诗歌的词根，屎能帮助我彻底向下，能使我的垃圾精神得到最佳的体现”。这是徐乡愁的话，我们知道了他为什么要“奉献屎”。
       这4首诗足以说明徐乡愁是一位优秀的先锋诗人。
       垃圾派诗歌，是一种典型的观念写作，其目标和风格，还有类别，就像裸体一样刺眼。其弊端也日趋明显，如多生涩，多概念；缺鲜活，缺简洁。时常的表现是有的选题妙甚至绝，但写出来大失所望，如徐乡愁的《走咱们坐牢去》。如何克服，一言难尽，可以试试：把低当策略，而不是目的；抓直觉，或对发泄用减法；不仅考虑写作的快感，还要考虑读者的快感。   
   
                                                 （三）

       垃圾派出世不到3年时间，就成了中国当代诗歌新的关键词，也成了众矢之的，这无疑是得益了网络的功劳。但，下半身的昙花一现，使垃圾派早熟了。于是，他们和我们已开始关心垃圾写作——不仅仅是垃圾派的前途和命运了。
       作为一个旁观者，有几句话想送给徐乡愁、皮旦等垃圾人当笑料。   
       ——由脱衣舞演员，到探险家。   
       ——由疯子或傻子，到哲学家。   
       ——由自然垃圾，到文化垃圾。   
       ——由物质垃圾，到精神垃圾。   
       ——由人性批判，到社会批判。   
       ——由自杀，到烈士。   
       ——由反动，到英雄。   
       ——由物，到人。   
       ——由低，到真。
   
                                      2005年9月2日于郑州   
                                      450003郑州河南工人日报社

李霞专栏：
http://www.poemlife.com/revshow-33929-1235.htm

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4.《看山望水评说"垃圾派"》

                                      
                            作者:看山望水


       徐乡愁和他的垃圾派的诗歌，我看得晚，大约是今年才看到。他的诗让我转变了对垃圾派的看法，也理解了垃圾派的发轫和存在于中国当代诗坛的合理性。垃圾派是反思思潮在诗歌领域的反应，体现了当代青年的自我主体的确立，虽然是以反向策略出现，却舍此再无有力的方式。这类诗歌的优点也是其局限在于，对意识形态和主流文化的对立姿态进行反驳，是一种对背景说“不”的诗思路子。它有力地批判了主流文化中的意识形态部分，在思想上超越了北岛等朦胧诗派的“怀疑”，而进入“反抗位置”。垃圾派的决绝反抗姿态，也将当代批判现实主义诗歌运动推进到一个无以复加的程度，并形成终结之势。在垃圾派运动中，朦胧诗派的思想核心得到清算，或者说总结，这是一个意思。也正是在这个意义上，垃圾诗歌流派的出现，体现出一种进步。从文化的发展形态看，垃圾派也是对主流意识形态话语的一次清算和责难，体现出对立的明确立场。这是积极的一面。其局限也在这里，反意识形态本身是一种“靠近”，依然是以“意识形态”话语为核心，解构的同时形成新的解构可能，如蛇吞尾。局限是历史地看的，但这种诗歌的当下意义，也必然具有历史性。

      由于文化积淀过厚，使得反抗获得充足的资源，并且反向成为一种强势（所谓“向下”）。徐乡愁的诗语言简练而富有穿透力；它不是个人情绪，乃是一种时代情绪在个人突破口上的喷发；很庆幸它找到了一个在技术上能获得实现可能的诗人，而最终没有“垃圾化”。这不能不说是诗歌之幸。

       上面说的垃圾派的决绝语态（相对于朦胧时代的故作犹疑）在中国批判现实主义发展上具有终结意义，是说：那些虚假的、不痛不痒或者说不彻底的批判现实主义作品，都有成为垃圾的可能。这是从整体意义上说的，当然我们仍然可以文学的名义继续同一个东西“调情”下去，但我们需要不断达到，而不是停留。

                                                  2007-9-23

看山望水博客地址：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_63a05ac10100gwhi.html

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5.经典诗作评论
      ——浅析徐乡愁政治题材上的表现艺术


                             作者：看山忘水


       在笔者苛刻的阅读中，诗人徐乡愁诗作引发了本人高度兴趣和由衷敬佩，在于他不凡才华和独到的表现方式。才华是天赋，而文本展现的艺术方式却有迹可循，值得研讨学习。本文试就徐乡愁代表作之一《练习为人民服务》分析其艺术表现方法。

                          文本的深刻性

       政治题材等认知性的处理难度，一则要有见识，二来要有表现方式，前者是作者生活思考的成果，后者是艺术表现力，两者是一件作品成其为优秀的条件。即便写作过程或多或少有启发效力，语言本身有自动意义生成的神秘魔力，也无法替代头脑见识。我们常言作家诗人要有生活的深度，也要有艺术手法去表现，就是在谈作家诗人的本钱。一个时期以来，片面讲求艺术方法，甚至玩语言文字，作品常常失之肤浅，不够深刻；可从创作角度看，单单有“为人民服务”是个伪命题，也不足以写出这样优秀的作品。因而在谈到深刻与否的问题时，不可将思情和方式对立。形式是内容的延伸，是内容的完成形态，也说明在未诞生前，任何深刻都只是胚胎，未实现状态，非文本的，就谈不上文艺上的深刻。

       从文艺理论上说，作家的独特方式正是由特殊性到一般性再到特殊性的揭示方式。不善于使用这样方式，即便哲学家也未必能写出优秀文艺作品。

     《练》一诗正是从“为人民服务”这个特殊性命题的解构，个性化（创意）地阐释了命题真伪的意见看法，显示了深刻性，令人惊讶。

                        现场发力机制

       我们说某个题材的表现，往往有形象性一说，这是较为传统文学性看法之一，而这个看法也值得审视。不能将其视作意象性和比喻性，以某种直观物去比拟抽象之物，简单理解成明喻和隐喻的方法。

       浪漫主义文学的虚弱病症在此。现代以后文学则注重对所写之物的本质揭示，形象性不单单是为形象的考虑，而通过形象去揭示本质，释放其现实意蕴，而脱离了歌德反对的“比喻文学”的肤浅。

      《练》没有比喻，可又非常直观，不抽象，不空洞。从这个文本里，我们可以看出直观性的深刻广博含义。其并非跟眼睛等感觉器官的直观，而是心理上的直观。当我们看到为人民服务这个抽象词时，我们可以联想起很多直观的的事物。它不是理念也有种种现实的形象在我们的感受中。

       诗正是单刀直入，以庖丁解牛的简劲，现场为读者“解决”掉了这头高高在上堂而皇之的“牛”。展示了高超的诗歌语言技巧。

       其现场性还体现在文学层面的意识形态话语对抗。我们的社会和生活充斥着意识形态话语。

       现实批判在我们的文学环境中有其深刻的合理性，但不是说它要成为某种“主义”，某种陈旧的方法，而是以艺术的方式去丰富和探究表现方式。

       这首精短之作的深刻性、革命性也在这里————

                        解构主义范本

       文本解析不得不研究文学现象，思潮。后现代文学的兴起，先是西方理念引介过来的，可这种话语在本土的受接纳程度之高，出人意料，衍生了很多流派。应该说我们虽然没有形成这种思潮，却有其深刻的现实土壤，属待发状态，被理念的借鉴引燃了。思潮不是有趣的新观点，也不是用来玩语言玩诗的。

       我们对比韩东的《大雁塔》，除了消解清除传统登楼抒怀，不具有什么深刻，当然也可以看作思潮引进之初一个文本样式，文本图解，如同当年胡适的《两个蝴蝶》，有初期文本的实验启蒙意义。

       反核心、权威、中心、理念的反势思维，表现在文艺小品，大众短信等各个方面，乃至日常语言的戏弄、戏拟性，非规范性用法。在文学领域当然更为滥觞，成为口语诗对抗学院派的利器。

      《练》写作特征是“解构”，在理念和方法上的一次经典写作，成为经典文本。

       诗人假借现代汉语词语练习游戏，用“微、违、伪、未”替换和消解了“为”，揭示了其虚假性；同时，又转换角度做了一番“辩解”，将其还原成“为”，嘲弄了辩护者的可笑窘态。内涵丰富深刻。

       在话语蒙蔽和欺瞒的环境下，也体现了诗人坚守话语的立场的武勇和力量。应该说，这是现当代作家诗人要做的一件大事。

       在这类题材上，在话语立场上，在艺术层次上徐乡愁显然不是隔靴搔痒的曲婉的撒娇哀怨的小声嘟哝的“譬喻文学”可以相提并论的。

                            看山忘水 2015年3月4日草笔


附录：《练习为人民服务》

         徐乡愁

微人民服务
违人民服务
伪人民服务
未人民服务

微，违，伪，未
不是微小的微
违反的违
伪装的伪
未曾的未
它们都是全心全意地
为人民服务的为

       2002.11.2.


来自“中国诗歌流派网”
http://www.zgsglp.com/thread-363833-1-5.html

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6.看山忘水谈徐乡愁诗《菜园小记》


                              作者：看山望水


《菜园小记》

         徐乡愁

春天来了
萝卜也成熟了
菜农们便把它收起来
拿到市上去出售
只留下
一个个深浅不一的坑
被萝卜插入过

   （2002.5.28.）


       徐乡愁的作品中，这首《菜园小记》应该算最短的。诗虽说短，作为诗来说却非常完整，同他的许多诗一样也很特别。徐乡愁写的诗大多算咏物诗，可是他观物和说物的方式与众不同，很独特，大概正应了“诗需别才”那句老话。“别才”就是诗才。
       说徐乡愁有诗才，我们也可以从这首短诗中看出。
       很长一段时间以来，反思文学几乎成为主流。人们对以往的文学乃至社会观念都提出了质疑，在诗中也有所反映。《菜园小记》这个标题，会让很多读者想起吴伯萧那篇著名散文，革命乐观情绪的浪漫文字，如菜园的赞美诗。交代这样个背景对读诗来说是必要的，否则就难以解释和剖析短短几句诗给我们带来的复杂性的惊诧感受。互文地看，徐乡愁这篇同题诗和吴伯萧那篇著名散文反差极大，既有审美上的落差感，又体现了时代观念变化。在文学大系中，有些作品是互文对照中生发意义的，具体文本在一个大语境中发声，共鸣或者冲撞。也许有人会不满意这个背景说，特别是把本诗同吴伯萧那篇散文联系的看法，可是，文学作品对有阅读经验的人产生影响的情况原本就非常复杂、微妙。即便我们不说这篇同题散文，这首小诗也会同描写菜园和农田的所有题材作品发生了这种关系。当你读其他作家诗人的这类题材作品，几乎在读一种思想感情，只是措辞稍有区别，读徐乡愁这首诗却会感到全新。感到新，是与因为同题材作品阅读体验的差异。
       一件有创新性的优秀文学作品，对读者如同一个事件。这首小诗把我们在以往文学阅读中积攒、固化的菜园思绪打破了。这不是一个事件么？！文学的创新和对读者的价值还在别处么。
       有人很反感这种诗，认为其不美。可是，我们很难理解他眼中的美是种什么抽象物，是女性化的那种漂亮丝带还是其它软绵绵的东西。当他们谈到美的概念时，他们并不一定真正理解什么是美。
       为什么徐乡愁要写这样一首诗，而且把它拿出来呢？——我们可以认为诗人写了很多诗，拿出来的只是其中一部分满意的。我想，诗人肯定意识到了这首小诗的特别之处。这种强烈、敏锐的直感，对诗人写作和对写作进行判断是非常重要的。否则他就无从把握具体创作中诗思的走向，也无从在创作后期进行修改和赛选。诗人可以不像评论者那样条分缕析弄个清楚，但他有另一种性质的直感认知力。
       《菜园小记》有个很突出的特点是收放上的掌控，该该蓄力时候蓄力，该发力时发力。总共七句的小诗，前六句平淡得要命，毫无诗性，或者说关子卖到了极点，将读者的阅读期待直接落到最后一句上，造成一阵眩晕。用玄幻文学中的说法，观众此刻表情很精彩。
       最后一句产生的诗性力道性质为何？来由怎样？是反传统田园语言和感受产生的，还是政治话语统摄社会造成的语境效果，或者加入了流行于街头的性文化热点元素，这些我们且不去细论。这是语义部分，难于圈定。
       本人非常感兴趣本诗中萝卜和土地的关系。萝卜不是土地长出来的，而是插进土地的，这种独特大胆的直感印象，不但违背常理地荒诞，而且非常暧昧，从生产者（菜园）和产出者(萝卜)关系上看，如同对应了那个俄狄浦斯杀父娶母悲剧原型。一个个深浅不一的坑，也因故作平淡的处理而暧昧到了份儿！深浅不一，或多或少，概莫能外，无人幸免，这个环境下的处境就是这样，新颖精辟的比喻。当然，这句的威力在其扩散性，比方从男性和女性（菜园萝卜暗示的生殖内容）关系上去读的话。

                                                     2014-10-13

文章出处：
http://www.zgsglp.com/thread-316281-1-1.html