沙湖沔阳州（三棒鼓）

老糊涂仙

       近日，我的好友在我博客中插放了一曲沔阳三棒鼓，使湮没了多年的民间艺术再现在我的眼前，也让我看到了昔日的沙湖沔阳州，十年九不收的凄凉情景，“身背三棒鼓，流浪到四方，鼓儿咚咚，锣儿哐哐，含着眼泪去卖唱，好不叫人痛断肠。”这一沙哑而悲愁的音符，又怎不令人肝肠寸断，伤感万分呢？
       可以想象，历史上的沔阳、天门一带的地势是何等的低洼，水灾是何等的频繁，百姓们的生活又是何等的贫穷。据《沔阳州志---地埋》记载：天沔一带因“土瘠民穷”，“十年九水水”被称为“泽国”。自乾隆三十年间到同治九年的一百零四年间，天沔共发生水灾五十四次，水势横溢数百里，人畜淹死无数，老弱转移，十室九空。因此，穷苦的人们只好身背三棒鼓，或夫妻，或兄妹，或父女，流落他乡，穿林过市，沿门乞讨唱花鼓。由此可见，特殊的环境创造了三棒鼓艺术。
     沔阳三棒鼓有着悠久的历史。唐代称三仗鼓，以杂耍三根特制的鼓棒击鼓伴唱而得名。宋元时，城市中的娱乐场所叫“瓦舍''或叫“瓦肆”。“瓦者野合易散也”，瓦舍内设有表演杂剧和曲艺的勾栏（即戏棚），后逐步走向农村。明沈德符《顾曲杂言》载：''吴下向来有妇人打三棒鼓乞钱者，余幼时尚见之。''明代后流入湖北。又据《沔阳实录》中载：氏（陈友谅之妻）女形美而善歌舞，脚常曲行，口吐依呀----氏善刀法，三刀齐发，来回如飞——谅（陈友谅）编歌子队，演唱军兵间''。清代末叶三棒鼓与凤阳花鼓合流，流传更广。为谋生计，沔阳，天门一带的人们背井离乡，浪击天涯，到中欧，到东南亚，走到哪里，唱到哪里，他们被称之谓''中国的吉卜赛人。
        沔阳 三棒鼓是一种技艺性的歌舞，曲艺的一种，其表演方式是：腰系鼓，颈挂锣，用两端嵌有铜钱的三根木棒，轮流抛于空中，双手一边丢棒，接棒，一面击鼓，一面敲锣，同时应节而歌，这是单人的玩法；二人表演时，更为精彩，一人丢棒接棒，击鼓歌唱，一人敲锣，并为丢棒者伴唱，棍棒时儿在空中划出三条晃晃的曲线，时儿变换成一个个多彩的花环，稳稳地接住，抛起，再接住，再抛起-----那种精美的表演，真让人看看得眼花缭乱，目不暇接。三棒鼓的鼓面直径七寸五分、高四寸。三根鼓棒,每根长七寸,凿三个不同侧面的小方孔于棒上，嵌入铜眼钱。三根鼓棒共是九眼十八铜钱。三棒鼓丢打起来,眼钱相互碰击,鼓棒上下翻飞，落鼓合拍成音。丢打三棒鼓的技艺约二、三十种，如“金线吊葫芦”、“姑娘纺棉纱”、“白蛇吐飞箭”、“麻雀钻竹林”、“乌龙搅水”、“跛簸箕”、“砍四门”、“单跨花”、“双跨花”、“单背花”、“双背花”、“织布”、“绞花”等。沔阳三棒鼓词有十多种唱法，多为天沔小曲，江汉民歌，其唱词通俗简练，词句简短，每段押韵。鼓词格式为''五五七五''，通称''''五七韵''，也称''纯七韵''，它的内容常因对象不同而不同，因人而异，即兴变换，但不论如何变换，都少不了奉承，吉祥，恭喜之类的内容，最终达到给钱给物的目的。
　　沔阳三棒鼓曲目丰富多彩，既有传统的，又有现代的。传统的多是反映旧社会人民的悲惨生活，如《逃水荒》、《宣统皇帝坐金銮》、《开门曲》、《十恨》等。也有以描叙古人和四时景色为题材的曲目，如《十绣》、《唱八景》等。还有一部分曲目是采自民间的民歌小调，如《月望郎》、《孟姜女》、《叹五更》等。现代的都是歌颂人们新生活，新风貌，如《我们湖乡新事多》、《敲锣打鼓上北京》等。

   附三棒鼓词：
（一）

沙湖沔阳州，
十年九不收，
去年稻谷沉湖丢，
今春荒草过人头，
饥饿难等稻麦熟。
三棒鼓儿敲
流浪走春秋
拖儿带女走四方
一支小曲满腔唱
虎狼的日子何时休
自从家乡得解放
年年勤堤防
新修水利驱水患
白浪变做稻浪流
新修水利驱水患
白浪变色
变作稻浪流
鱼儿肥水美似锦绣
沙湖沔阳州
百业展宏图
江汉明珠赛上流
仙桃美名传九方
人间仙景爱不够
人间仙景爱不够
爱不够

（二）

三棒鼓，三根棒，
婆婆敲锣媳妇唱，
诉水患，诉灾荒，
字字句句成文章。
人双双，泪双双，
挑起三棒离故乡，
渔家拍鼓走世外，
飘过东海太平洋。

[原文]

老糊涂仙

这是三棒鼓图片吗？