“鹿门八景”

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很早以前去过一次。

天下乌鸦

鹿门山去过一次，走马观花，哪知道有这么多故事

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鹿门山

鹿门山原名苏岭山，濒临汉江，与同是文化名山的岘山隔江相望。与环抱四周的狮子、香炉、霸王、李家诸山各具雄姿，共同构成了圣山之风景：远远望去，五山如仙女，云遮雾绕，忽隐忽现：直叫人心驰神往，想投入其怀抱。近观渚山，狮子山秀、香炉山幽、霸王山雄、鹿门山峭、李家山旷，置身其中，仿佛徜徉在林木茂密、野花飘香、云雾缭绕的仙境。 　　山上有座鹿门寺，据当地县志记载，东汉光武帝与近臣习部在此梦见神庙，遂建寺纪念，后来山以寺名，得名鹿门山。山上另有暴雨池、天井、八卦池、龙头、万年龟、庞公地王洞、孔明拜堂、孟浩然隐居遗址等景点，这些景点和鹿门寺一起组成了海内外闻名的文化旅游区。游客上山时，可尽情品味“竹露滴清响”的妙境，别有一番情趣。 　　鹿门山是三国文化的发祥地。当年躬耕于隆中的诸葛亮曾拜庞德公为师，每次来求教，都跪拜在庞公榻前，其虚心为学之状，令后人敬仰。庞公还常邀其侄儿“凤雏”先生庞统、“卧龙”先生诸葛亮、水镜先生司马徽及徐庶、崔州平等人纵议天下大事，商讨治国之策；由此，演绎出脍炙人口的三国故事。 　　鹿门山是一座秀美的山，天兰丽质，风情万种。它又是一座诗化了的山，孟浩然用诗的神笔，将它描绘得清美如画。不，是它哺育了大诗人孟浩然，也将众多的文人雅士之思想境界提升到了极至。唐宋八大家之一的曾巩在游鹿门不果后，发出了“不踏苏岭石，虚作襄阳行”的感叹。他是为未能目睹鹿门山的秀丽风光和名胜古迹而遗憾，抑或是为无缘感受圣山陶冶性情而惋惜。 　　鹿门寺国家森林公园位于襄阳市东南郊，汉水中游，距市中心20公里，距襄阳城区15公里，与襄阳市襄城区、樊城区和国家4A级风景名胜区古隆中隔江相望。是1984年和1987年襄阳市政府命名为“重点文物保护单位”和“历史文化名城建设景点”之一，1992年被国家林业部门批准为“鹿门寺国家林林公园”，被湖北省政府命名为“省级重点文物保护单位”，2000年被确定为省级重点自然保区，同年，被省政府批准为“鹿门名胜风景区”。　　鹿门寺系大洪山余脉，山热嵯峨，怪石林立，山林总面积29176亩，森林覆盖率达92.6%。境内鹿门山、霸王山、香炉山、李家大山和狮子山五峰叠翠，体势巍峨，绿海婆娑，烟树葱笼，沟壑纵横，泉水潺潺，人文史迹星罗棋布，五大名峰延绵起伏，呈环状分布，自然景观美不胜收。显现出一道道奇异的旅游风景线。自然景观景点达30余处，著中景点12处，集“奇、险、幽”于一区。蜿蜒东去的汉水中占地15平方公里的沙洲--鹿门滩，与鹿门寺南北呼应，构成了一幅完美的山、水滩自然风景画。　　足踏鹿门山，山泼黛，水嵌蓝，翠相挽。绕过寺庙，拾级而上，半壁岩石突兀悬在山腰。竹枝、荆条、葛藤密布四周。绿色的苔藓、水草挂在奇形一转异状的钟乳石上。一片水帘，万颗珍珠，汩汩坠入池中，发出银珠落玉盘般的声响。这就是名扬四方的“暴雨池”。鹿门山不仅以暴雨池、天井、八卦池、龙头闻名八方，更为神奇的是这四大景顺山势而下，自然排列，四点成一线。遥想当年，寄望未来，踏着孟浩然常走的山径，得得上山，尽情品味“竹露滴清响”的妙境，可别有一番情趣。

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“鹿门八景”之一：鹿门古刹

　　足踏鹿门山，山泼黛，水嵌蓝，翠相挽。鹿门山被史学家称为“傲帝隐山”，被文学家称为“千古诗山”，被香客信众称为“清静佛山”，被现代都市人称为“休闲乐山”。
　　鹿门山汇聚了诗文化、隐文化、佛文化、药文化、三国文化、荆楚文化等诸多文化。“老天爷”赏赐了如诗如画的美景，“老祖宗”遗赠了如梦如幻的文化。鹿门山如何承载如此厚重文化及详细景点知之不多，诱人的“鹿门八景”以飨读者。
　　　　

　　　　
　　鹿门寺是中国早期的寺庙之一，《大藏经》等佛教经典中多处记载鹿门寺高僧的故事。公元28年，刘秀皇帝命襄阳侯习郁在苏岭山兴建苏岭祠。神祠建立后，鹿门山逐步成为人们拜神求仙的场所。随着时间的推移和历史的演变，苏岭神祠先后更名为鹿门祠、鹿门庙、鹿门寺院、万寿禅寺、鹿门寺。
　　佛教传入中国后，鹿门寺逐渐成为僧侣传化清修的佛教道场。西晋时，“鹿门寺”由朝廷赐名为“万寿禅寺”，唐代曾建有“华严院”。在两晋至唐宋时期，鹿门寺发展成为中国境内较为宏大的佛教圣地。宋政和年间，鹿门寺发展到鼎盛时期，庙宇数百间，僧侣五百多人，住持由皇帝钦点，香客千里云集，香火终日不绝。
　　据史书记载，鹿门寺是佛教传入中国后的著名丛林之一。经过一千多年的发展，鹿门寺建筑规模不断扩大，寺庙香火日益旺盛，禅宗传承地位突出，高僧名师层出不穷。
　　史书中记载的鹿门名师高僧有鹿门诗僧少康、鹿门怪僧丹霞、全家得道鹿门的庞蕴、鹿门灯泉公法灯、鹿门诗僧梓舟船等。其中，唐代名僧处真、丹霞和宋代法灯禅师都出自鹿门寺。他们的徒众都被派往全国各地寺庙，住持讲经传法。清康熙年间，息波法师于鹿门山伏虎，为地方除害，造福一方百姓，传为佳话。
　　千余年来，鹿门寺屡毁屡建，梵音覆盖千里，香火延绵，长盛不衰。
　　公元810年，著名禅师处真住持鹿门并在此大弘禅宗曹洞法门，寺庙建设大兴，声名在中国禅界大振。后经过历代僧侣多次扩建，至宋代时，鹿门寺已成我国佛门重要圣地之一。宋代著名诗人李廌诗载：“传闻古道场，台殿若鳞布。日者一昔灾，楹栋皆若炬。坏垣积煨烬，况乃金碧处。山僧勤朴斲，堂构略已具。”记载了公元1098年前，鹿门寺突遭大火，寺院大多焚毁的境况。
　　 公元1081年前后，鹿门寺修葺完工。公元1117年，鹿门寺迎来了第二次建设高潮。公元1117年，法灯大师受皇命住持鹿门寺，十年之间将鹿门寺建成有房舍数百间，僧侣五百多人的大寺，香客千里云集，一度成为全国禅宗丛林之冠。南宋末年，宋元战火波及鹿门山，寺院损毁殆尽，直到明洪武年间兴友大师重建。明永乐年间默庵和尚住持鹿门寺，再次整修扩建，并恢复佛门祖庭之盛。明崇祯末年，闯王李自成占领襄阳，曾在此延请名士蔡思绳。蔡思绳不从，在灵溢泉边投水殉节。
　   至清代，鹿门寺古碑记载了两次整修过程，一次在清道光十年（公元1830年），主要整修大殿；一次在光绪二年至五年间（公元1876—1879年）。1946年时，因国民党拆毁梁柱修筑工事，致使鹿门寺彻底坍塌，直到1992年原襄阳县政府再次重建，鹿门寺才有今日规模。
　    鹿门寺的禅韵与周边山势环境浑然一体，互为彰显。鹿门五峰的山形、山名及其对出家人和信众有着巨大的吸引力和警示力。进入鹿门山，耸立在眼前的就是威武雄壮的狮子山，提醒信众勇猛精进，坚定不移。庙门的正东面是端正凌空的香炉山，警示信众礼佛虔诚，心无旁骛。进入寺院，面对的是雄奇的鹿门山，山寺同名，告诫信众，敬香拜佛要心神归一，万念皆空。在此修持，北有李家山阻隔杂念的干扰，南有霸王山拱卫正念的形成。端坐在大雄宝殿，聆听钟鼓磬声，诵念万卷佛经，神清气爽，心静慧明。

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“鹿门八景”之二：三高祠

银色菲林(鹿门牌坊)

　　                  　      首席记者 张凌 通讯员 汤德东
　　　　
    鹿门山碑帖记载，嘉靖四年（公元1526年），御史王秀任职襄阳，遍访名人遗迹后，发现纪念羊祜有堕泪碑，纪念孔明有隆中草庐，而声名卓著，品性远播的宠德公却没有留下可供悼念之所，决定兴建祠宇。他的随从们说，唐代的孟浩然、皮日休也是高洁之士，同隐鹿门，不如一并建祠，于是兴建了三高祠，以此纪念三位名士。
　　公元1611年，三高祠由于年久失修，破败不堪，碑帖记载于万历四十一年移址重建，规模略大于前，但未记载其详细地址。因时间久远，三高祠已不复存在，也无法考证其具体方位处所。
　　现在规划重建的三高祠，是一座三进院式的祠宇建筑，依据历史时间，从正门进入的三厢庭院分别是皮日休、孟浩然、宠德公的祠宇，祠宇内分别陈列有三位高人的雕像，三进院四周是回廊和厢房，用于展示三位高人的遗迹、典藏以及文化传承和故事。
　　鹿门牌坊有三句话就是分别记述三位高人的，“风流天下”是写孟浩然的，出自唐代大诗人李白的诗句“吾爱孟夫子，风流天下闻”；“鸿鹄高林” 是写宠德公的，出自汉末名士庞德公不受刺史刘表数次礼请，携家登鹿门山采药不返，与刘表一段对话中的语句；“鹿门隐书”是写皮日休的，晚唐诗人皮日休隐居鹿门山时，一边勤学苦训，为科举考试做准备；一边研究社会，探寻济世良策。《皮子文薮》是皮日休入仕用世的思想和主张逐步成形完善的集中体现,其中，《鹿门隐书》六十篇，是其思想观点的精华所在。

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“鹿门八景”之三：苏岭石
    因为有唐宋八大家之一的曾巩为她题名，“不踏苏岭石，虚作襄阳行”，而使其成为襄阳的代名词，同时也使其名扬天下。鹿门山上的苏岭石很多，其中较成规模的有四大片。第一处位于鹿门山东坡，面积约10000平方米，石林盘根错节，洞穴横生，怪石相互勾连，争峰斗角，神态千奇百怪。第二处位于香炉山下约20000平方米，石林巧夺天工，就象一幅动物图画集锦，有的似龙虎相争，有的似龙凤呈祥，有的似百鸟争鸣，有的似万兽观天。第三处位于狮子山与香炉山之的小团山，此处有一块高约20米大石壁，用色彩分割成若干层次，有白色、红色、褐色、青色等，奇特之处，让人联想就是古时期的地质遗存，是各个时期造山运动的杰作，石壁后方有无数它石拱卫其中。第四处位于竹园对面的黑石坡、白石坡，此处黑石圆滑似滚，白石似人之五官，惟妙惟肖，栩栩如生。置身其中，不得不赞叹大自然的鬼斧神工，不得不感慨鹿门山的钟灵毓秀。　　说不踏苏岭石不算来襄阳，原因有三：其一，东汉开国皇帝刘秀客观为她更名改姓；其二，汉末名士庞德公归隐其中不返；其三，孟浩然、皮日休等一大批文人志士曾在此隐居、求学，并留下许多绝世名篇。因此，对于一个不了解苏岭山历史的人来说，就等于不认识襄阳，不了解襄阳。

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“鹿门八景”之四：灵溢泉
    灵溢泉又名暴雨池，聪明泉。位于鹿门山腰的寺庙大雄宝殿之后。泉水从山上的巨石中流出，经40多米距离，2--3米的落差，从石间潺潺流下，至大雄宝殿后，散开成72股，形成水帘，注入池中。
　　唐代诗人皮日休，专门写诗赞美灵溢泉，“一勺如琼液，将愚拟望贤。欲知心不变，还似饮贪泉”。
　　当地祖辈传说，鹿门山原本无水，亦无此泉。寺庙和尚及香客信众吃水，要到后山八里外的汉江去挑，十分不便，同时，汉江边上有一座土地庙，但土地庙里烧茶煮饭又没有柴禾。于是，寺庙和土地庙两家各显神通，互通有无。土地庙神送了一眼泉水给鹿门寺，这就是“灵溢泉”。寺庙方丈略使手段，汉江边上平地起山，从此之后，土地庙不缺柴禾了。
　　后有学者考证，在鹿门山背后相距八里的汉水之滨，确实有一座土地庙，现存遗址位于襄阳市经济开发开区东津镇三河村十二组，有庙基、庙台、石柱，还发现一尊雕刻于康熙五十七年的石质香炉。
　　距灵溢泉口约9米，直径1.8米的八角井，因沙石堵塞井深不详，井口为八根石柱合围而成，石柱上群龙盘距，呈八角形，意寓鹿门山水贵如油，东南西北八个方位，甘泉汇聚于此，经年累月，永不枯竭。
　　在灵溢泉的下游有一个龙吟池。又称法灯和尚洗钵池，相传池建于宋代，是鹿门山今存比较完整的古建筑之一。该池位于鹿门寺庙内大雄宝殿和天王殿之间、右边寮房前，为一方形水池，由精致石条垒砌而成。池边长为6米，池深4米，四周置有雕花饰纹的石栏杆，共12柱。池内半腰处有双龙喷泉，经年不断，池内植有睡莲，其中红尾鱼、灵龟时隐时现，难得一见。

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“鹿门八景”之五：望江亭

照望江亭

首席记者 张凌 通讯员 汤德东

   “望江亭，望江流，望江亭上望江流。”这是望江亭上待征的一款上联。望江亭，位于鹿门山顶峰，亭高21米，四柱四角三层，内置旋转楼梯，拾级而上，伫立亭上，西看汉水波光鳞鳞，满眼绿山、绿地、绿水，宛若一位盛妆少女在翩翩起舞，汉水正是她婀娜多姿身影中飘逸的裙带；北望古城若隐若现，仿佛看到南船北马，七省通衢的繁荣商贾景象，仿佛听到战鼓声声，是兵家必争之地的战幕；南瞰楚天风光秀丽，极目楚天舒，静心屏气，仿佛看到锦鸡漫过树稍，仿佛听到野猪在啃食庄稼；东面田野生机盎然，五峰尽收眼底，遥看李家大山一片石林，犹如一幅动态牧羊图，栩栩如生，惟妙惟肖。站立亭上，眼前美景如画，脑海浮想联翩，多少过往，多少憧憬，令人感慨万千。

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“鹿门八景”之六：伏虎亭

伏虎亭

月牙桥

首席记者 张凌 通讯员 汤德东

　　沿着竹园干道前行，至黑石坡往南步行百十步，有一两尺余宽的小道通向幽深，小道两旁奇石林立，首先映入眼帘的是状似奔牛的奇石，相传此石是老虎在追捕一头家牛时，家牛躲避不及，化身为石，定格在被追食的那一瞬间。
　　再往前拾级而上，绕过石化健牛可见一处酷似人体的盆骨石，相传是息波伏虎后，担心老虎再次枉伤人畜，席地而坐，起身后此石衍化成自身盆骨状，威震虎妖，从此鹿门山再无虎患。
　　为了以绝虎患，息波还提笔书写了一段佛家经文，打入虎穴，至今留下的一座笔架山石，相传就是息波当年放笔的地方。放笔时，一根笔毫脱落在地，从而长成一棵小树，刚好处于笔架山中间，据老人们介绍，此树也有死活，一旦死去就有新树长出。
　　笔架山旁边是一只老鹰石，相传息波放笔时，墨汁抖落在地，闪耀金光，老鹰从天而降啄食此墨，化为石鹰。
　　穿过笔架山前行数十步，有一处幽深的洞穴，就是老虎藏身之处，也是息波伏虎之地，洞口怪石嶙峋，洞体不大，由一块完整的巨石向内凹进一两米而成，洞内石壁光滑，洞底平坦如磨，正是老虎栖息之所。
　　后人为了纪念此事，遂建伏虎亭一座，碑刻一块，详细记录此事。
　　经过伏虎亭后，有一座小桥叫月芽桥。桥长12米，宽1.2米，全部为青石垒砌而成。春天，一泓清水从桥下缓缓而过；夏季，湍急的山洪在此奔腾。入夜，月上树梢，桥影倒悬，溪流下，银光闪闪，百虫争鸣，好一幅山泉映月图。

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“鹿门八景”之七：晒肚坡
　　皮日休生活在腐败、混乱的晚唐社会，他看透了统治阶级的昏庸堕落。可是，皮家“汩汩于民间，无能以文取位”。一介草民，空有匡世济时之志，无由报国。但他一肚子学问，又不甘碌碌无为混日子，所以终日忧愤交加、愁闷难消，只有拼命喝酒。他在鹿门山隐居时，自号“醉士”、醉民”、“醉吟先生”，“醉士隐于鹿门，不醉则游，不游则息”，可见他嗜酒的程度。
　　买酒要钱，酿酒要粮，皮日休祖上没留下丰厚家产，他一家几口只靠种几亩薄地糊口，怎经得起他喝酒?家人知道他心里有事，不喝酒打发不了日子，能过去的时候就由他喝，可是也免不了经常埋怨他几句。
　　襄阳的规矩，六月六“出晒”。家家都把屋里棉袄棉裤、皮货细软都搬出来见见太阳，免得长霉。富家大户趁这一天把值钱的东西弄出来放在显眼的地方，摆阔露富。穷家小户不行呀，合家的东西搬出来，还是一股穷酸气。
　　这年六月六又是个好太阳，大家小户都出晒。妻子埋怨他只会喝酒，不能生财。
　　皮日休酒已喝到八成，听妻子念经似地唠叨不休，他酒杯一扔，汗褂一挎：“晒，晒!我的家当也晒给你看看！”说着光着身子躺到太阳底下。
　　“我从小读的书都在肚里装着，装了几十年，肚里尽是书。‘书中自有黄金屋’，我的家当比谁的都值钱！”妻子直摇头，拿他没办法。
　　谁知皮日休酒水下肚心里发烧，在太阳地里晒得怪舒服，一躺就是半天，呼呼噜噜睡了个痛快。从那以后，每喝罢酒他就敞胸露怀晒太阳。为了晒得过瘾，后来干脆睡到山岗上，这就留下个“晒肚坡”的地名。
　　皮日休隐居鹿门，一面纵酒消愁，一面倾泻胸中疾愤，写下《鹿门隐书》六十篇，篇篇都替百姓抱不平。后来，他感到光写诗作文不能实现志向，便毅然走出鹿门山，参加了黄巢农民起义军，成为中国历史上少有的直接与统治者刀枪相见的文人。
　　史书记载，鹿门山在明清时建有“皮子读书台”。经专家考证，皮日休隐居地当在鹿门山与苏岭山之间的山脚下，即现在停车场旁的桃花园内。民间广为流传，鹿门山有皮日休晒肚石。2002年，在桃花园内发现了一块连山石台。石长2.5米，宽0.9米，高1.2米，当地山民称其为“棺材石”、“升官台”， 有关学者认定，此石即为皮日休之“晒肚石”。