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守活寡 清末民初时期，在沔阳一些乡村男女两家父母议定婚盟之后，就生是他家的人，死是他家的鬼了。待到婚嫁年龄，或未婚夫对婚姻不满，婚礼前逃离表示反抗；或出门在外，在婚期之日山高路远，不能及时返乡成亲，而选好的日子订好的期，迎娶日期已定，女家又不肯更改。即在未婚夫抱病死亡，女子仍然过门，由亡者的姐妹捧亡者的神牌（木主），也有的地方“同公鸡拜堂”，与未婚妻拜堂“成婚”，如未婚夫是亡夫的，还要到坟地去拜会鬼夫。“婚礼”结束后，女方就留在婆家“守堂寡”或“过门守节”。 日复一日、年复一年在家里等待丈夫回来，但往往是人船不见的：抗婚的是说不回来就不回来；有流落异乡功成利另娶家妻的；当然，也有客死他乡尸魂不见的等。这样，新娘只能长年独居对空房一生闺怨了，沔阳人对此种妇女，称为“守空房”、“守活寡”。也有婆家为她在家族中收养一个男孩，继祧为嗣。由此可见封建社会的所谓“三纲五常”、“出嫁从夫”等思想，是强加在妇女头上的沉重枷锁，也是封建社会的陋俗。 沔阳花鼓戏《李天宝吊孝》说的是某地有一富户，主人名叫张忠实，此人爱财如命，嫌贫爱富，一心想高攀大富豪李家，于是他把大女儿凤姐许配给李家公子李天保。谁料李家遇到天灾人祸，几年后，李天保父母双亡，家业被焚，无奈寄居舅父赵义家里。李天保和张凤姐都已长大，眼见约定婚期已到，张忠实嫌李天保贫穷，有意赖婚断亲，便谎称凤姐得暴病身亡，派人向李天保报丧。不料李天保闻此噩耗后，悲痛欲绝，立即要登张府之门，为凤姐吊孝。 《李天宝吊孝》所反映的是一方死亡，对方都要履行一定的义务。 如果婚前死去的是女子，男方也有“迎柩归葬”，但话说回来，像李天宝娶亲的这种现象较少。一般的习俗是，男子日后另行择偶，结婚前须先迎娶已故的未婚妻，并奉她为结发妻子。迎娶时或用神主，或借纸扎人、草人拜堂，尔后将神主牌立于正厅，逢年过节烧香奉祀。 这些男女不平等、从一而终的旧俗、陋俗，在民国期间已渐渐消失，解放后已被完全禁止。 . | 
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发表于 湖北省 2012-11-15 18:41:31
