君臣有义父子有亲夫妇有礼长幼有序朋友有信

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挽秋 发表于 2013-2-6 15:35
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    “人而无信，不知其可也。”——《论语·为政》

    陈太丘跟一位朋友约好同行，约定的时间是中午，正午过了太丘的朋友没来，陈太丘不再等候便离开了，陈太丘走后，（友人）他才来。陈太丘的长子陈元方那年才七岁，正在门外玩耍,游戏。客人问元方：“你爸爸在吗？”元方答道：“等了你好久都不来,他已经离开了。”朋友便发怒骂道：“这简直不是人啊！和别人约好一起走，却把人丢下自己走了。”元方答道：“您跟我父亲约好正午。正午时你还不到，就是不讲信用；对着人家的儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，便下车想拉元方的手表示歉意，元方却头也不回地进了家门。

    中华民族是非常重视“信”的。信者，诚也，人言不欺为信。古人造字，“信”为会意字，人言为信，而狗叫为吠，为狺。

    对人应该察其言，观其行，对狗的叫声则不可太当真。

    有成语说，一犬吠影，百犬吠声。

    对于吠影吠声之犬均不可太当真。孔子说：“人而无信，不知其可也。”

    孔子的学生曾参说：“吾日三省吾身。”

    其三省之一便是“与朋友交而不信乎？”

    当今社会，人员流动性大，交往频繁，因此，朋友交往中更应该讲究诚信，言必信，行必果。

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    五、“夫义妇顺”让爱情和婚姻更靠谱

       举案齐眉 夫妇唱和   

       “举案齐眉”是东汉贤士梁鸿的妻子孟光（四大丑女之一）的故事。相传孟光随梁鸿至吴地为人佣工。梁鸿归家，孟光每为具食，举案齐眉，以表示对丈夫的敬重。

      但这位贤妇的模样却“粗陋无比”，“肥丑而黑”，能“力举石臼”。    据说梁鸿未婚前，就名气很大，许多人家都要把女儿嫁他，他都不答应。孟光未嫁时，有人给她做媒，她都不肯嫁，说是“必嫁梁鸿”。   

      夫妇婚后第二天，孟光就脱去新娘绮罗之服，换上粗布衣衫，操持家务。后随梁鸿隐居霸陵山中，男耕女织，吟诗弹琴，夫妇唱和，过着清贫而和谐的生活。

　　后来他们一道去了霸陵山中，过起了隐居生活。在霸陵山深处，他们以耕织为业，或咏诗书，或弹琴自娱。好不逍遥自在。   

       现代有人钻牛角尖，认为举案齐眉是女子地位卑下的体现，未免失了情调。

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    夫正妇听 夫邪妇劝

    当丈夫是对的时候，妻子应顺从；当丈夫是错的时候，妻子应该劝说。反之亦然。

    有一次魏征劝唐太宗李世民劝得非常激烈，唐太宗一时接受不了，气得半死，很生气地一路走回寝宫，边走还边喊：“气死我了！气死我了！我一定要把他杀了。”

    这句气话刚好被皇后听到了，皇后看皇帝这么气，心想一定是魏征劝谏唐太宗劝得太激烈了，他才气成这样。皇后也没正面问皇帝到底气什么，反而接驾说：“恭喜皇上！贺喜皇上！”唐太宗一听莫名其妙，我气得半死，你还恭喜我、贺喜我？他不解地问：“你在恭喜我什么？”皇后说：“皇上，一定有圣君出现，臣民才敢这样直言不讳。”唐太宗本来气得半死，一听此话，突然就欢喜起来了。可见这个皇后劝谏帝王、保护忠臣的智慧很高，不愧为贤后良妻。

    夫有义 妇有德

    明末清初的爱国诗人吴嘉纪与妻子王睿志同道合、相濡以沫。

    有一年，王睿生日之际，吴嘉纪写了一首《内人生日》诗赠给妻子，诗里说到，生活穷困潦倒，每次吃你亲自做的野菜粗食都能慰解我的忧愁。你总是忙于家务，甚至没有时间照镜子装扮自己，跟着我过苦难岁月都已经到白头了。

    这封代替生日礼物的“情书”处处充满了对妻子的爱意和歉疚，感人至深。

    夫妻之间，有“恩义”和“情义”。

    我们想想婚前，双方可以说非常恩爱，花前月下，信誓旦旦：“海枯石烂，今生今世永不分离”……这样的誓言无非是表明对妻子忠贞不渝。

    可是现代社会这些挂在嘴上的爱,都是假爱。为什么这么断言？

    因为我们没有后盾，没有“恩义”、“情义”作为后盾，人只凭感情很容易见异思迁。

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              六、“朋睦友信”让我们永远不缺朋友

      “与朋友交，言而有信。” ——《论语•学而》   

      东汉时，汝南郡的张劭和山阳郡的范式同在京城洛阳读书，学业结束，他们分别的时候，张劭站在路口，望着天空的大雁说：“今日一别，不知何年才能见面......”说着，流下泪来。范式拉着张绍的手，说：“兄弟，不要悲伤。两年后的秋天，我一定去你家拜望老人，同你聚会。”   

      秋叶萧萧，篱菊怒放，这正是两年后的秋天，张绍突然听到天空一声雁叫，牵动了情思，不由自言自语的说：“他快来了。"说完赶紧回到屋里对母亲说：“妈妈，刚才我听到天空雁叫，范式快来了，我们准备准备吧”。“傻孩子，山阳郡离这里一千多里路，范式怎么会来？”张绍说：“范式为人正直、诚恳、极守信用，不会不了。”老妈妈只好说：“我去备点酒。”其实老人并不相信，只是宽慰宽慰儿子罢了。    约定的日期到了，范式果然风尘仆仆地赶来了。旧友重逢，亲热异常。老妈妈感慨地说：“天下真有这么讲信用的朋友。”

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红色标记的大致位置！！

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    夫妻爱之以敬、行之以礼

    清代画家沈复在《浮生六记》中记述了他和妻子芸相爱一生的基础：芸结婚好几个月还对沈复恭敬如新，沈复说你别对我这样，咱们又不是外人。芸听了从不反对，可是沈复给芸披衣服的时候，芸照样心怀感激地说谢谢。终于有一天，沈复不耐烦了，说你再这样就是伪君子。芸说圣人的教导难道是不对的吗？沈复说只要在内心里保持恭敬就行了，用不着这么多礼数。芸楞了，好久才说：在家里对父母也是只在内心里保持恭敬吗？沈复非常感动，转嗔为笑，安抚妻子。后来生儿育女，直至死别，两人从来没有红过脸，时日愈久，感情愈浓。

    芸在知书达礼的宗族中成长，对于婚姻生活不但没有妨碍，反而能够锦上添花。芸把童年时代的天真和青春时期的清纯保持了一生。

    近代林徽因选择梁思成而不选徐志摩，也是得益于爱之以敬，行之以礼。

    徐志摩这样的现代诗人学了西方人的浪漫，却学不到西方人的笃信。

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    一面之交，一言之托，终身不忘

    汉朱晖、字文季。蚤孤。有气节。张堪于太学中见之。甚喜。把臂语曰。欲以妻子托。晖不敢对。及堪亡。妻子贫困。晖自往候视。厚周之。晖子撷问曰。大人不与堪为友。何忽如此。晖曰。堪尝有知己之言。吾已信于心也。

    许止净谓古人于一面之交，一言之托，终身不忘如此！

    无他、重自心之信义。

    汉朝时候，有一个姓朱名叫晖的，表字文季。老早的就没有父亲了，可是他的做人，却很有气节。有一个名叫张堪的人，在太学里见到了他，非常的欢喜。就把着朱晖的手臂对他说：“我想把妻子拜托着你照管。”朱晖听了这句话，因为责任很重大，所以不敢对答。等到张堪死了，家里妻子们穷苦得很。朱晖就亲自去看望，并且很丰厚地周济他们。朱晖的儿子问道：“父亲往日不曾和张堪做着朋友，为什么忽然这样的周济他们呢？”朱晖说：“张堪曾经说过知己的话，我的心里，已经相信他是我的朋友了。”

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转来的呀！
        一、前言

中国古代推崇“君臣有义、父子有亲、夫妇有礼、长幼有序、朋友有信”五大伦理。

孔孟语境中的“五伦”，强调每一伦的双方对立平等，各有其应尽之道，最终和合为一道——仁爱与和谐。

《大学》曰：“为人子，止于孝；为人父，止于慈”，

《孟子•离娄下》云“君视臣如手足，则臣视君如腹心；君视臣如犬马，则臣视君如国人；君视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”

孟子认为，“人伦明于上，小民亲于下”就能实现国治天下平的理想社会。

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       二、“君仁臣忠”教会我们仁爱和忠诚

    《论语/颜渊》：齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？

     这句话的大意是：齐景公向孔子询问治理国家的政事。孔子回答说：“国君要像国君，臣子要像臣子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。”景公说：“好呀！如果国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即使有很多粮食，我能吃得着吗？”

    君臣间要讲义。国君对臣民奖罚分明，臣民对国君尽心尽力，国君若非奖罚分明，臣民则不尽心尽力。国君有维护臣民利益的义务，国君才有收取臣民税赋的权利。