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发表于 浙江省杭州市 2013-4-2 22:10:19
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艾苠 发表于 2013-4-2 20:39 
而且据说，家家（家婆）这么人性化的称谓，还是古代中国人的称谓。不知怎么，后来出现了外婆的称谓，而且 ...
家乡的方言
前几天区人代会小组讨论时，我们这个代表团的团长让我宣读选举和表决办法。事后，有代表问我是不是鄂州太和的人。我说不是，我是本区某某地方的人。之所以有这一问，我知道，是因为**的方言与鄂州太和一带方言的发音很接近。其实，我说的土话与太和话是有很大区别的，只不过外人难以区分开来。
中国的方言林林总总千姿百态。不要说我们与太和分属不同的市（一个是武汉市，一个是鄂州市），即使是同一个行政村里相隔不过几百米远的不同的自然村落，村民的语言（主要是语音）也不尽相同。
由此，想到前不久在“江夏论坛”看到的有关方言好听难听的讨论。有人以自己说的所谓武汉话或者纸坊话为荣，公开指责江夏南八乡的方言难听。对此，我是表示坚决反对和强烈谴责的。我毫不客气地指出，不管是武汉话还是武昌话或者是纸坊话，都不是普通话，仍然是一种方言土话。方言只有好不好懂的问题，没有好不好听的问题。你说你的方言好听，我说你的方言很难听；到底谁的难听，不由自己说了算。
其实，一个地方的方言，承载了这个地方极其深厚的历史文化底蕴，值得我们去珍爱，去研究，去传承。很多方言的语音、词汇，其实就是一些古音、古代用语即古代的普通话或书面语的传承。研究某地的方言，也是探究某地历史文化的一条途径。这里，就拿我家乡方言的几个词语为例做个简要的说明。
（一）关于母亲的称谓
现代汉语中，把母亲叫妈、叫娘的很普遍。在我们家乡，把母亲叫“一”；附近鄂州一些村落还有叫“二”的。为什么叫“一”或叫“二”呢？以前我没有想过。现在一想，原来这个称谓是有着悠久的历史，有着深厚的传统哲学渊源的。中国古代哲学在论述关于世界的起源与发展演变中，有“道生一，一生二，二生三，三生万物”之说。这里，“一”和“道”一样，就是化生万物的母体和本源。引申开来，把“一”当作母亲的称谓，也就顺理成章了。照此推算，“一”或“二”用来称呼母亲，应该有两千多年的历史了。蕴含着这么深厚的文化底蕴，谁还敢说“一”这个称谓难听呢？
（二）关于父亲的称谓
现代汉语中，把父亲叫爸爸、叫爹的很普遍。在我们家乡，把父亲叫“爷”，而把祖父“爷爷”则叫做“爹”，跟现代汉语正好相反。这个“爷”，应该是从古代流传下来的。比如北朝民歌《木兰诗》中，就是把父亲叫做“爷”。所谓“军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为市鞍马，从此替爷征”。由此不难看出，把父亲叫“爷”最少也有一千六七百年的历史；同时，“爷”在正规诗文中出现，也表明了它还是当时的北方官话。
（三）对别人母亲的尊称
在家乡老人嗔骂晚辈的口语中，有“见你人堂个鬼”这句话，意思就是见你娘个鬼。这里，“人堂”应该是古语“令堂”的变读。在古汉语中，“令堂”是对别人母亲的尊称，是敬辞，用来指称对方的母亲。虽然“令堂”是表示对别人母亲尊称的用语，不宜用来骂人，但这句话往往是长辈对晚辈说，所以这样说也不算违礼，反而显得更为亲近随和。可见，这个“人堂”其实也是由古汉语书面语流传下来的，曾经是非常阳春白雪的东西，而不是现在某些人所指责的那样“土气”。
（四）关于吃饭的“吃”
吃饭的“吃”，普通话念“chi”,武汉话读“qi,7”。我们家乡话叫“qia,恰”。熟人见面，往往用“恰冇恰”（吃没吃）作为问候语。这个“恰”，不光是我的家乡人在说，全国很多地方方言都在用，如江西、湖北、湖南、广东等地。从流传地域的广泛性来看，“恰”这个读音，应该是我们共同的远祖曾经所说的。因为只有是共同的远祖所说，才能流传到这么广泛的地域。由此可见，这一读音也有着悠久的历史。有资料表明，“恰”属于赣方言区的用语，现在仍在使用这一读音的地区，以江西、湖北、湖南、广东为主，说明了这一读音是从江西发源，随着人口迁移而流传到各地。历史上“江西填湖广”的人口迁移路线，正好印证了这一点。
由此可见，家乡的方言并不“土气”、“难听”，而是充满了底蕴和内涵的。我为自己一直在说家乡的方言而自豪。
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发表于 湖北省武汉市 2013-4-2 22:29:38
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