行走的地方 （散文系列）

才上岸者

这一系列的文字好！

寒溪幽兰

才上岸者 发表于 2014-8-15 14:42
这一系列的文字好！

感谢并问好。

寒溪幽兰

                                                                         清凉的隠水洞,神奇的地下宫殿

对于有着漫长酷暑的2013年，最好的去处莫过于位于湖北通山县大畈境内、九宫山下、富水湖畔的隠水洞。隐水洞是湖北首个地质公园，主洞长达5158米，平均高达20米，宽25米。它是上天赐予人类最精美的艺术珍品，这原生态的喀斯特地貌，昭示着天地之灵气，大自然的鬼斧神工让我们感叹：还有什么比自然玄妙的造化和神奇的力量更能造出这天然的绝妙之作呢?

   隠水洞洞口朝北，三十米高的石壁下，溪水汩汩注入洞内，蜿蜒成十公里长的伏流。进入洞口，霎时一阵清凉扑面而来，纵观溶洞，一个神秘的地下世界，在我们面前展开。隠水洞是由断裂构造控制的岩溶质作用后，所形成的特大溶洞。溶洞内多姿多彩的石笋、钟乳石、石柱，石瀑、石幔、石幕、石田等美不胜收。行进在距今五亿年的寒武系碳酸盐母岩岩石的溶洞内，这种种神奇的造型让人震撼，更让我们感谢大自然馈赠给人类一份珍贵的遗产。

   整过洞内的游程分为三大景区，第一景区为龙宫泛舟景区，第二景区为幽谷龙吟景区，第三景区为通灵峡谷景区，大大小小的景点有70多个。走进洞内，“上帝的葡萄园”、“龙宫石林”、“大象迎宾”、“鲁班金锤”、 “魔幻古堡”让人目不暇接。到达第一景区南山码头后，需要乘船游览，因为地下河水的落差，中途还要换乘一次游船，然后坐火车观光，第三景区是步行赏景。

   坐在小船上，水滴深潭，犹如聆听美妙的音乐，碧水缓流，恍若行进清澈的仙池，洞中有山，山中有洞，一种与天意相通的默契在全身蔓延开来，要经过多少年流水的冲刷，多少年岁月的流逝，才会有这怪石异形，危岩险象，形似世间百相，神似天外仙境。你看：“天将神鞭”，那长长的鞭子悬挂石壁，鞭梢隐约可见；“父子守关”展现的是眷眷父子情，儿子接替父亲守关后，父亲离去后的深情回望，将一份亲情诠释；“仙人护航”让你展开美妙的想象去探求、联想；“鲤鱼跃龙门”中，一条金色的鲤鱼把头伸出水面，金色鱼鳞在灯光的照耀下闪闪发光，活灵活现，因为它听说隠水洞有一道龙门，只要跃过去便可以化身为龙，遨游天下了，所以也来隠水洞。“天降神靴”使你也想伸出脚去穿那只靴子，然后也演绎一段神奇的传说；“玉兔观桃”中就是雕刻家也不能将兔子和桃子雕刻得惟妙惟肖；“寒山寺古钟”静卧水中，让人想起张继《枫桥夜泊》中的那句“夜半钟声到客船”的夜景；“水生石莲”景点，那朵朵莲花漂浮在水面，让人不忍离去；“天鹅之吻”仿佛把最纯洁的爱情呈现给世间的人们；“金银瀑布”那金色瀑布的静和银色瀑布的动，相得益彰，让黄果树瀑布也为之逊色；“仙人田”更是让人惊叹，一座山上，层层梯田错落有致，布局匀称合理，还有美人鱼、女蜗补天，仙人护航、龙宫石林等景点让人叹为观止……换乘小船后，洞内显得更加幽深，有清凉的雨滴遍洒我们头上，身上，穿着单衣倍感凉意，但是这些优美的风景已经让人忘记自我。

   河流尽头，我们起船后，步行一小段路便坐上小火车，两边的风景依然变幻无穷。坐在小火车上，感觉是从地底往大山的腹部攀爬。洞内锦石丹崖、奇峰异窟。你尽可以发挥自己的想象给它们命名。如果你抬头看去，会发现一条蜿蜒的石脊悬在溶洞上空，或许那就是石龙，它的身体上有如蜂巢般的龙鳞，在闪烁的灯光中，时隐时现，因为湿度而显得斑驳陆离，给“龙”增添了生气和神秘。这洞内的恢弘，是我们无法用世间的文字来解读，它是岁月深处的密码和大自然赐予我们的神谕。此时，只想小火车慢点，再慢点，让我们慢慢欣赏品读这神秘的地质公园。

   剩下的游程便是步行，绵绵不绝的景色倾泻出让人动心的诱惑，这些景色让多少人顾盼流连，路边的渊壑深不见底，旁支的溶洞也不知通向何处；诡秘的大自然所蕴藏的奥秘真是很难穷尽。你看那“马良神笔”，一只巨大的金色毛笔悬挂半空，笔尖仿佛饱蘸浓浓的墨汁，要画出世间最美的图画。“雪山飞狐”景点，让人想起武侠片中那些在白雪皑皑山中练功的武士。而“电闪雷鸣”更是神奇，一道道闪电便是那一道道石钟乳，它们闪过那片石头的天空，击碎了的小石子洒满地面，真乃天斧神功的自然之作。路边，“通山花生王”让你忍不住伸出手来摸一摸那花生壳上栩栩如生的纹路，高达二三米的花生王旁边，又是一些小花生，小花生挂在那些藤蔓上，有一种独特的壮观。

   在洞口，凝视这神秘的地下明珠宫殿，你会倾注一份醇厚的感情给它：痴坐庞大的天然石厅，回望形态诡秘的造型地貌，聆听流水淙淙的天籁音韵，在这美丽的仙境和天然氧吧里，会使人烦恼顿消，胸中装满了这奇异的山水，守着一片有着久远岁月的风景，享受大自然潜移默化的熏陶，你会找回心灵的安宁和富足。


2013-7-25

寒溪幽兰

                                                                       走进蓬莱仙境——岱山

    如散落在东海碧波中的一串珍珠，四百零四座岛屿水天相连，海水、沙滩、礁石、海鲜、渔火……神秘莫测、飘逸俊秀、蓬莱仙境般的山水，那铿锵而野性的渔歌号子、撼天动地的潮涌、夜幕下的点点渔火，出海帆船的桅杆，都凝结成露珠、琥珀和火种，沉入历史深处。那一座座静默的岛屿，用无声的语言记下几千年来海岛相依的深情、东海蓬莱的盛名和许多美丽的传说。

   没有哪一个地方比她更美。翠岛星布、仙雾缭绕或风和日丽时，大海像一位美丽的新娘，娇羞轻柔地偎依着岛屿；风起时，海浪撞击着海岩，奔腾激荡。这些位于浙江省东北部舟山市境内，舟山群岛中部的岛屿，以其特殊的地理特征、优越的自然环境、古老的人文精神，以及现在海洋经济开发的多元性，成为一颗耀眼的海上明珠，闪烁着她的价值光芒。历朝历代，让多少人珠玑寄情，写下动情的诗篇。

她，就是长江三角洲入海口的海洋大县——岱山县。

   打开岁月的闸门，轻轻翻开她的珍藏，这些浸润历史文化底蕴的岛屿，记载着人类生活的轨迹。早在新石器时代，大舜庙后遗墩遗址留下先民们在这里生活的剪影，四千多年前，他们“渔猎煮海”的足迹遍布海岛，打渔、狩猎，一代又一代岱山人在这里繁衍生息。在漫长而美丽的海滩，他们晒盐，也因此让岱山的贡盐闻名遐迩。岱山古时称为“蓬莱”，这里曾留下许多有价值的人文历史。据《史记》记载，方士徐福为秦始皇寻找长生不老之药，驻留此地很久。位于岱山本岛摩星岭下西南山麓的超果寺，建于五代时期后晋天福二年（937年），是舟山最古老的寺院建筑，它与普陀山的法雨、普济、慧济三大寺院并称为海上四大寺庙，为佛教文化与中国固有文化的交流和融合，起着很大的影响和作用，并推动其发展。

舟山群岛虽为海中孤岛，但千百年来，这里弥漫着浓厚的教育文化氛围。南宋时期，全国书院四百多所，而舟山群岛先后创建了三大书院：虹桥书院、翁洲书院、岱山书院。虹桥书院是舟山群岛历史上出现的第一家书院；翁洲书院历经宋、元、明三代，一直延续到清康熙期间，有着悠久的办学历史；岱山书院崇尚正学，深为众人景仰，三所书院许多年来培育出很多名师巨儒。如清代道光年间著名的诗人书画家厉志。厉志字骇谷（1804-1861），号白华山人，又名白华居士，是岱山县秀山乡北浦厉家村人。他诗、书、画三才齐备，工诗，善书画，行草。又如世居岱山东沙镇新道头的博学之才汤浚。汤浚字尔规，别号遁庵居士，生于清同治三年，在朝考中以拔贡全国第一名而列为榜首。汤浚见晚清腐朽，看清袁世凯逼清帝退位后的嘴脸后，他辞官回乡，自号遁庵居士，绝意进仕。民国九年（1920年）他接受定海县继任知事冯秉章邀请，任修志局主编，与同仁重修《定海县志》，又先后修成《定海厅志续补》、《定海县新志》等四部志书，同时还集成一部《翁州诗徵》。此外，汤浚还应聘担任了始编于民国12年的《普陀洛伽山志》的参校之责。晚年耗尽心血编修《岱山镇志》。他为人热心耿直，为岱山百姓着想，深得官民的爱戴。

如果说岱山的人文历史让人赞叹，那么她的自然景观更是让人惊叹。得天独厚的气候与自然环境，让岱山的岛屿如一团团浓翠漂浮在海面。霞光掩映，水天苍茫，一座座千姿百态的岛屿，有的如行走沙漠的骆驼，有的如爬行的巨鳖，有的如戏水的巨鲸，有的如静卧的笑佛……千岛竞秀、万峰争奇的海岛风情，心旷神怡的海上家园，在海风的吹佛下，更让人增添了寻古探幽的欲望。浦门晓日、石壁残照、燕窝石笋、双龙戏珠、观音驾雾、竹屿怒涛、白峰积雪、鱼山蜃楼、鹿栏晴沙、九子沙滩等“蓬莱十景”，使人留连往返。磨星山的仙茶满坡，渔港的桅杆林立、翩翩起舞的水鸟；静态的充满诗意的画卷，动态的流溢梦幻的美丽，氤氲在郁郁葱葱海雾缭绕之中，真是人间仙境。这里的岛屿像是宽厚的长者，默默无语承受着岁月的沧桑，这里的海水是善思哲理的，它容纳百川、吞吐日月的浩然与博大，带给人类更多的思索，置身此处，聆听不绝于耳的涛声，看海面浪花飞溅，四周除了蔚蓝与浩瀚，一切都是虚无。人世间曾经的荣辱得失、升降沉浮、在这福泽之地都成为过眼云烟，每一个人都可以尽情领略这独特的海上风光，接受大自然同等的恩赐，感受海洋的博大。

岱山渔业资源十分丰富，有一千多种海洋鱼类，也是著名岱衢族大黄鱼的故乡。千百年来靠海吃海的岱山渔民敬畏海洋，祭海祈福，谢洋感恩。每一年他们都要“谢洋祭海”，浓郁的“龙”崇拜，形成独特的海洋文化。民间相传，岱山境内诸岛有四处海域藏有海龙王：长涂岛高鳌山的“娑竭龙王”，秀山乡与定海干缆镇交界海域的“灌门老龙”，岱东后沙洋的“棕缉老龙”，东沙角的“青石龙”。这四位龙王保护渔民出航安全，平安归来，风调雨顺等。据舟山古志书记载，早在南宋时期，就有官方公祭龙王庙的活动。宋乾道五年(公元1169)宋孝帝下诏在舟山公祭东海龙王。从此，地方官每年六月初一为公祭龙王日。据传最早的“官祭”是徐福祭海，还有隋时的骠骑将军陈棱杀白马祭海。南宋皇帝宋高宗乘舟赴岱山避难，在泥螺山上的古祭台，祭告天地、大海，祈求社稷安宁。至清朝，祭祀的活动更加盛行。民间的祭祀通常在立夏，每当新船下水、渔船开洋、拢洋、渔汛结束谢洋等节日，都要举行祭祀仪式，并相沿成俗，相传相承。如今很多渔村仍沿袭着这一传统古朴的祭海风俗，其中 “谢洋祭海”和“渔歌号子”已被列入国家非物质文化遗产。

江浙沿海最长的沙滩是位于岱山东部的鹿南晴沙。这个长达3.6公里的沙滩无疑是一个天然的海边运动场，漫步在柔和的沙滩，观白浪奔涌，看海天一色的美景，缕缕白云点缀蓝天的浪漫，让柔软如棉的细沙和润湿的海水将双足浸泡，用海水的浩瀚把心灵洗涤，生活中的繁杂艰辛沉重，都会随着海潮退去。若是走进岱山岛西北角的东沙镇，任何人都会为这里的明清民宅倾倒。这是一个著名的渔港，有着两百多年的历史，古镇的村舍荡漾在薄雾里，平添几分神秘，恬淡清和的街道，走着三三两两的行人，古镇霎时变得鲜活起来。这时若有古筝曲《渔歌唱晚》飘荡开来，演绎着古镇亘古而悠远的历史，展示着渔乡风情的韵味，那将是最美妙的时光……这里已经成为原汁原味天然的海上影视城。或者走进岱西的石头城，这里曾是浙东沿海石料的出产地。煮海与石壁的自然景观，让人目不接暇，那一垄垄被千万年海水冲洗的礁石，一定是远古自然生物化身的精魄，自远古起便长眠在此。如今，这里已经是东方蜜月城堡，当一对对恋人徜徉于古石壁前，听海涛，赏古迹，拣贝壳，拾海螺，在与同伴的嬉戏中，感受着人生的甜蜜和潇洒，倍加珍惜脚下永不停歇的时光。

“兰山摇动秀山舞,小白桃花半吞吐。” 苏轼在这首《送冯判官至昌国》诗中“小白”指普陀山，秀山指岱山的秀山岛。秀山岛曾被称为兰秀山，位于舟山群岛中部海域，介于舟山本岛和岱山本岛之间。碧绿的群山环抱、林木葱郁，被绿意浸染的秀山岛无处不体现一个秀字。其东部沙滩群面积逾万亩，沙质金黄松软；其北面有大片滩涂，滩涂泥质细腻松软，并富含各种对人体有利的矿物质，现在已建成中国第一个以泥为主题的“中国秀山岛滑泥主题公园”，向世人展示着其无穷魅力。

岱山人以岛为家，以海为田，心中装着大海，心境海阔天空，一路从海的无数风暴中走来的他们，懂得如何去开辟人生，懂得和谐对社会的重要，懂得如何把自己的家园建设得更美丽



2013-5-26

   

寒溪幽兰

                                                   武汉，有三栋老房子


    每一座古建筑，就是一位历史学家，他的典籍里记载着这古建筑所涉及的历史、文学、政治、军事等。武汉，这座人文的江城，有着许多古老的建筑，这些建筑在我眼中，更像一位通透世事的哲人，他们虽不如北京故宫的显赫，不及凤凰古城水墨丹青般的古朴，但是他们不显赫，不张扬，坦然自若，其自身的魅力蕴涵着无法击溃的内力，或独立江岸、或隐身闹市，或依山傍水……

　　在位于汉口沿江大道与江汉路交汇处，伸向江中的汭上，矗立着一座高达46.3米古典复兴风格的大楼，这就是奠基于1922年、建成于1924年的江汉关大楼。设计者为英籍建筑师斯九生（Stewardson），施工方为魏清记营造厂。江汉关由主楼和钟楼两部分组成，塔式钟楼位于楼顶，典型的古典复兴风格。主楼、钟楼各为四层，主楼四周立柱，外墙、柱全部用大件花岗岩构造，石作精细，科林新柱式，希腊的“山花”窗檐和檐口。钟楼分为两段，四面体，四面皆有大钟，每个钟的直径为3米，上面的塔楼呈八边形，钟楼的顶部、中部和下部是典型的古典复兴三段式构图。每当浑厚嘹亮的钟声响起，庄严、肃穆而神圣的威斯敏斯特教堂（又称西敏寺）的主旋律乐曲随即弥漫在江城的上空，那典雅的旋律迎来了多少日出的朝晖，又送走了多少个日落的晚霞。江汉关大楼，是汉口开埠的见证，也是一部武汉经历沧桑的纪实杰作，是近代西式建筑的标志建筑。

　　道观的建筑源于先民的墓葬祭祀活动，十二世纪中叶北方兴起的全真道渐渐扩展到南方，宫观建筑也多仿照佛教禅院。它的平面组合布局有两种，一种是全真派的传统建筑手法，沿中轴线前后递进、左右均衡对称展开，另一种是丹鼎派，按五行八卦方位确定主要建筑位置，再围绕八卦方位放射展开具有神秘色彩的建筑手法。被称为“江南一大福地” 的长春观位于武昌大东门东北角双峰山南坡，黄鹄山(蛇山)中部。这里风景清幽秀美，三国时是一片茂密的竹林，被称为“紫竹岭”。此处亦多松木，又被称为松岛，元初，全真龙门派创始人丘处机，号长春子，派弟子到武汉创办道教丛林，弟子为纪其事在松岛修建长春观，祭奉长春真人。现存的长春观建筑是上个世纪三十年代重建的，五间重檐歇山式，观内斗拱飞檐，梁柱栏板结构设计精致，殿内神龛雕刻细腻生动，具有典型的湖北道教建筑艺术特色。依山而建的长春观是闹市中的清静福地，走进观中，古木的茂盛，环境的清幽，道人的宽厚，氛围的超然……行走在这些建筑群落之间，恍若穿梭于历史与现代文明的时空。观内的“三绝”更是让人叹为观止：全国仅存一块的“天文图”、带有藏族风格及欧式风格的建筑藏经阁、乾隆帝御赐“甘棠”石刻，这无价的宝藏给长春观增添了历史的厚重。

　　一块地薄水缺的地方，或许不适合民居，但是却能建起一所好的大学。1928年地质学家李四光经过多次勘测，并秉承中国传统文化“仁者乐山，智者乐水”的宗旨，选中有着左青龙（珞珈山）右白虎（洪山）的风水宝地——狮子山，作为国立武汉大学的校址。武大第一任校长王世杰力排众议，英国设计师凯尔斯精心设计，经过众人的努力，建成了15处26栋的建筑群落。这些坐落在青山秀水间的建筑气势恢宏、布局精巧、典雅凝重、中西合璧、风格新颖。凯尔斯在设计中依据中国传统建筑“轴线对称、主从有序、中央殿堂、四隅崇楼”的思想，采用“远取其势，近取其质”的手法，因山就势，糅合中西建筑风格，集古典与现代建筑之美，并依照建筑物各自的功能，采取散点放射状的布局，相互呼应的特点，最大限度地提高了环境映衬，扩大了建筑群的空间层次，并使校园的建筑是一步一景，景随步异，美妙绝伦。如今，武汉大学经过几十年陆续的建设，校园内有珞珈山、狮子山、侧船山、半边山、小龟山、火石山等，这些山蜿蜒起伏，相互呼应，依着山势建筑群落，典雅凝重，变化有序，既是单独的个体，又是不可分割的群体。登高远眺，湖光山色像一幅淡淡水墨，相辅相成，近处，掩映在苍翠树木间的银墙琉瓦古朴端庄，伫立在万花丛中的建筑群错落有致、典雅凝重，人文景观和自然精致相辅相成，融为一体，给这座中西合璧的美丽校园增添了无穷魅力。

　近代西式建筑的江汉关，古代历史建筑的长春观，中西合璧建筑的武汉大学，他们是江城西式、中式、中西合璧式三种老建筑的经典代表作。

人未

散文系列

寒溪幽兰

大屋雷祭月



   傍晚，一场秋雨下得洋洋洒洒，将一座城市洗得澄明。
   入夜，雨停了，汽车载着我们驶离城市，闪烁的霓虹灯渐渐远去，乡村清新的空气透过车窗吹来，让人心旷神怡。我们期待已久的大屋雷祭月活动，将在今夜举行。
   下车后行走在通往村庄的路上，心中正忧虑今夜月亮是否会躲进云层，忽然不知道谁喊了一声：看啊，月亮又大又圆！透过树梢看去，一轮又大又圆的月亮挂在天穹的夜幕上。
   惊喜之中，我们加快了脚步。
   这是一座古老的村庄， 位于湖北省咸宁市咸安区桂花镇、幕埠山西北麓的大幕山余脉，是咸安、通山、崇阳三县交界处。村庄为单一雷姓的自然村落，被称为大屋雷，又被叫做石城村。据《雷氏宗谱》记载，雷氏祖人原本住在江西九江府，后来迁到安徽安庆府望江县。北宋年间为避战乱，雷姓始祖举家搬迁至咸宁县金城（即今石城乡）居住。之后于此地繁衍生息，历时千年左右。
   依山傍水的大屋雷，汲尽日月精华，仙气浓郁的自然景观，饱蘸易学的历史遗迹给人类留下了宝贵的遗产。大屋雷人淳朴、勤劳、善良，带着感恩之心，他们将民俗“祭月”活动发扬光大，一代一代传承下来。
   被誉为桂花之乡的咸宁，因为桂花，咸安人打破了汉人“男不拜月，女不祭灶”这一传统习俗。相传东晋时期，咸安地区遭遇大旱，中秋近了，桂树却迟迟不开花，桂农们心急如焚，他们求助于正在挂榜山鸣水泉附近炼丹的道士葛洪指点迷津。葛洪建议村民们在月圆之夜祭月祈福，祈求降雨。于是，中秋之夜，村中男女老少聚集在主祖堂前的空地，设香案，摆祭品，祭月神、守月华，男人们对月祭祀，祈求月神降雨露、助丰收。当月亮升起时，每户在自家的天井里放上一盆水，让月亮倒影在水盆中，一家人围坐水盆，守候月华。
    自此，咸安地区的祭月成为最具地域文化特色的民俗活动，大屋雷村民们将这一民俗沿袭传承至今，并在岁月的流逝中加入当地民俗的元素，形成了独居特色的民俗文化。他们在祖屋前开设水塘，称为月塘。在水塘边设祭坛，为祈甘露，庆丰收，举行盛大的祭月仪式。又因祭月的时间和我国传统节日“中秋节”的时间相吻合，大屋雷的祭月活动也便成为中秋祭月。
   大屋雷祭月前奏是从吴主庙开始的。天黑之后，参祭人员于吴主庙前两侧列队等候，村庄里过节一般，很多屋前挂有灯笼，村民们不断地汇聚在这里，孩子们快乐地在人群里钻来钻去。此情此景，让我有了一种久违的感觉，仿佛时光已经倒流，眼前的村庄、人群、灯光、更兼一份期待，如同旧时影片里的布景一般。
   吉时已到，鞭炮声响起，主祭率礼生、侍者进吴主庙告知吴主。庄重肃穆的仪式、烟雾缭绕的古旧庙宇，给祭月活动平添几分神秘。吴主庙前被烟熏日晒的碑文，斑驳的墙砖似在向我们叙说着岁月的沧桑。
   随后，祭祀的队伍穿过村庄，到总祖堂告祖，燃炮请出日月神。大屋雷参祭人员有64人，全部为雷姓男丁。64人的数字取自于易经的八卦两两相重，演化成64卦。主祭由族中年长而有威望的人担任，主祭、礼生、侍者各设1人。由大鼓、唢呐、钹、鉔、马锣、大锣、小锣组成的7人乐队，给行进队伍增添了热闹的气氛。火铳手8人，雷字旗手1人、月亮灯手1人、乾坤伞手2人、龙凤旗手4人、日月祭牌2人、日月神轿、星宿灯28人、八卦旗手8人。行进途中，不断有民众加入祭祀仪仗队的行列，一同走向祖屋。蜿蜒的队伍、乾坤伞、神轿、星宿灯、泛着水一样光泽的月华，古街、小巷、老宅，我们恍若沿着一条时光隧道走下去，掉进了大屋雷千年古韵之中。
   时间的长河带走了尘嚣之上的浮华，沉淀下来的便是这质朴的民俗民风。今夜月光打开民俗之门，让我停留在一种恍然的追索中，如果说此刻这座村庄尚未被现代时光踏足，一切被自然、本源所滋养的乡音乡俗，会生成怎样源远流长的文化？一个村庄的布局、一场祭月活动的形成，其寓意和内涵直接反映出一个宗族的文化素养。大屋雷是人文的，他们将易学诠释于祭月活动中。请看，主祭、礼生、侍者着白服，参祭人员乐队、铳手统一着黄装。24位持星宿灯者分为阴阳两队，统一着白衣，白裤，布鞋。行进中的祭祀队伍是有序的：雷字旗和月亮灯在前，表示雷氏宗族中秋祭月；乾坤伞代表天地紧随在后；阴阳的日月牌后，日月神像放置在各自的神轿中；后面是代表雷、风、山、水的四面龙凤旗，五色旗之后，紧跟着八个火铳手，代表周易八个卦象，燃放二十四响鞭炮，寓意为二十四动爻位，最后的24盏星灯代表24座星宿，也标志着日月运转形成的二十四节气。
   不必存疑，大屋雷祭月，永远是一卷珍稀的古卷读本，岁月的流逝不会让书页失色，原汁原味的民俗民风酽如历史沉香，只会让它韵味悠长。多少年来，大屋雷人日出而作，日落而息，在古老而独特的宅子里生儿育女。他们于院子里、田野中、山坡上种上桂花树，于家中酿制桂花酒、研制桂花茶。光阴倏忽而过，每一座老屋，老屋前的月塘，月塘前的山包，小巷里的清风，雕窗外浮流的春色，缠绕在屋檐上的流云，与大屋雷人淡定平和的生活，似乎不问流光，不问世事。只有承载大屋雷人精神家园的祖堂，依旧如沉默的老者，以守望的姿势，目睹一年又一年大屋雷人对日月二神的感恩。
   祭月活动是隆重而肃穆的。当祭祀队伍行进到总祖堂时，等候在此的众多村民围着总祖堂和前面的月塘，或站着，或坐着。月亮初升时，祭祀的前奏开始。火铳手燃炮后，便用神轿请出日月二神，乐手在祖堂外演奏，其余祭祀队伍在主祭场地集中。这时一袭白衣的主祭足蹬云鞋出场，净手焚香，指挥礼生、侍者点燃纸媒、烛、香、灯、炮后，手持红、黑两色令旗，念祭旗咒，然后带领祭祀队伍进入祖堂宗祠，在祭祖坛位祭祀先祖，三献桂酒。
   祖堂前的祭坛是事先准备好的。祭祀场地也是依易经而设，他们以祖堂前的月塘半圆为界，在祖堂前放置月桂盆栽虚设半圆，与池塘半圆构成太极图阵，此时我们看到的是24星宿灯呈八字形排列在祖堂前的两侧。宗门前设有一张祭祀祖先的八仙供桌，上面摆有三牲（猪头、鲤鱼、雄鸡），桂花枝一束、一些时令水果、桂花酒和香纸炮蜡等。主祭台设在太极图阵中间，即月塘边，正对祖堂大门。高台香案中安置太阴真君神位和香斗，坛面绘有八卦图，祭台周围五色旗按五个方位各自安位，并摆放香炉，香炉边有盖着黄纸的土钵，代表五方神位。祭台前后的五方神位，八个莲花座，既是安神的座位，也代表八个卦像。坛下又设置诸神香案；香案处的供桌上既有香、红烛、黄土纸，也有贡品月饼、红枣、柿子、板栗等水果食品。
正式的祭月由四道程序构成：即请神、娱神、祭神、送神。
请神、娱神是虔诚的。主祭挥动黑红两面令旗，以示阴阳运转，随后开始祭旗，念祭旗咒语，接着吟诵香赞，念请神咒。主祭精神矍铄，声音洪亮，带着浓厚地方音调念的祭词像一曲美妙的神曲，在夜空回荡。之后，主祭将日月二神请上祭神台，并念请神咒。接着请五方神，礼生跟随主祭一起环绕五方神位边走边念咒，这需要绕行三圈。念完咒后打祰，祰准，依次献桂酒。又遵从东、南、西、北、中方向依次打祰，直至“全准”。当所有神灵都被请到位之后，主祭在神坛左右给日月神安位，此时，仪仗队围绕月塘太极图找好各自的位置。乐队开始奏祭祀曲，之后，祭祀人员按照左阴右阳站成两列，依次拜祖神、拜天神、祭五方神。其中，五方神每一方神都要占卦。这些程序完成后，主祭带着阴阳两队要绕走月塘三圈，第一、二圈表示太极阴阳二气的转换变化，第三圈表示天、地、人同行。这一系列的行为既体现了“天人合一”的理念，也体现民众对天人感应与和谐的渴求。
祭神是祭月的第三道程序。“脚踏厚土地/莲花遍地开”这是主祭唱诵“太阴真经”中的一句。在祭神之前，要颂神。主祭设祭，伏地三叩首后，开始诵读“太阴真经”。读过颂词后，主祭吟诵祭月的表文，随后将将表文与五方神位中的土纸一起合拢点燃，由礼生拿到主神位前方，跪拜升表。此时，主祭念赞，设祭。赞词如下：“擂鼓三通奏八音/千神万圣佑万民/天灯高悬人间亮/恭请月神坐高层/月神八月十五生/今日诞辰敬诸神”。念完赞词，主祭念斩鸡咒，斩雄鸡后用鸡血祭祀五方神，献酒。先敬太阴，后敬各路神圣。源于对美好生活的向往，以及对神灵的崇拜和敬重，大屋雷人歌颂神灵、祭祀神灵，神灵祈望保佑给他们带来丰收与平安。
祭月的最后一道程序是送神。送神亦如请神，主祭带仪仗队绕祭台三圈，回原位敬送天神、地神、祖神启程。主祭鞠躬叩首，诵“送神词”：“祀礼告成”，全体参祭人员单膝跪地齐和：“恭送月神/月华加被/五福临门/千祈千应/万求万/千秋祭祀/万户康宁”，主祭高声领颂：“太阴真君/嫦娥仙子/月宫诸仙/恭送回程”。主祭话音一落，火铳手鸣放鞭炮，乐队奏乐，在炮鸣声中祭祀人员收起香案，依次为收祖坛、五方神坛、月坛。
鞭炮声中祭月仪式完成。
接下来主祭将月饼散发给参祭人以及围观月祭的民众，这便是“散福”。
祭祀落幕后，身着演出服装的当地群众表演具有浓郁地方特色的舞蹈或曲目。
    让人最难忘的是祭祀成员绕着月塘行走的场景。苍穹中，一轮皓月高悬，星星慵懒地闭上眼睛，远处，一列黝黑的山起伏着如同笔架搁置在旷野，沐浴着银色的月光，一派自然而野性的生机，舒畅地袒露出生命的原色。近处，一口清澈莹润的月塘，仿佛灵动的眼睛，倒映着移动的星宿灯和井然有序的人影，静谧的村庄上空，主祭嗓音洪亮、略带苍老，似浇注了沧桑的蜡，随时可以燃烧。风轻轻软软地吹过耳际，带着淡淡青草味，唆使所有的人交出心灵，虔诚地对月膜拜。若是鞭炮声后，袅娜的烟雾把月光下的村庄、人群隐匿在飘渺之中，星灯若隐若现，幡旗微微飘动，让人如同置身仙境。是的，月光下的大屋雷，分明就是一座幽绝的晶宫。
   这样的夜晚，置身于庄重肃穆的祭月仪式现场，徜徉在梦幻与遐想之中，凝神聆听带着浓郁地方音调的祭文，探寻祖屋的门窗、瓦墙久远的历史，寻觅墙根碑石上覆盖的青苔，呼吸空气中涌动的桂香，就会发现大屋雷以一种坚守，铸就和传承一种信仰、一份祈盼，并以一种温暖心灵的虔诚，给我们绘就一帧民俗的诗意画卷。
   即将离开的那一刻，回望村庄静谧地安卧在月光下，有一种缱锩在心中涌动。今夜，大屋雷是一方纤尘未染的乡土。

2014-9-25 初稿。

万胡林

寒溪幽兰 发表于 2014-8-4 21:29
三江口寻梦

美文 翔史
1983年留印鄂城师范

    “鄂城四同乡”有缘同窗，兄弟深情。1983年毕业前的一个星期天上午，我们到长江大桥下的黄鹤楼剧院看了一场电影，在显真楼合了影，题名：走向生活。中午吃饭时要了一瓶红酒，喝完后歪歪倒倒从司门口走回学校。
    毕业后我分到宜昌市，雷x胜分回鄂城师范学校。1983年寒假我回鄂城过年，提前书信告知乘坐火车的班次。当我提着行李走到武昌南站出站口时，高兴地看到雷x胜、徐x华。一路欢笑，转车到我老家---卾城胡林。夜宿胡林。第二天步行六、七公里到鄂城师范学校，......年轻人玩的快乐，玩“拱猪牵羊” 不亦乐乎，......

ぷ灵ふ狐ぞ

欣赏了！