悠悠九龙谷 漫漫人生路 （怀旧掠影）

李勋明

登圣境山
               清 吴中任
蛇行鸟道惊危峰，携手入出浑万重。
触目遥岭天外落，白云舒卷为装容。
云日行空与荡摩，奔腾一气小山河‘。
耸身直在青霄上，花坞丛中白鹿多。

            独   坐
               清 徐登明
孤琴野鹤共幽独，流水白云伴小屋。
读罢道书酒一樽，醉来即对梅花宿。

         九 龙 谷 吟
                陈哈林
牛道蛇岩景色新，凌霄台上谒芳尘。
九龙抱玉撩人眼，百树缠藤迷客魂。
万乘驾临山脉瑞，五朝更替古风淳。
奈何造化秉天意，绝妙风光赐楚民。

        登白石岩远眺
              涂德海
拾级攀藤仰太清，丛林觅径过邮亭。
岩前历历东山塔，西山苍茫去水横。

       九龙谷绝句一首
              刘南陔
郢树荆门共一川，巴山楚水竞相连。
词联未必乾坤小，九龙谷深可鉴天。

         天 池 漫 步
               强世明
独步天池望楚天，绝崖裂口吐龙涎。
霜凝项髯缀青玉，雾绕脊峰喷紫烟。
鬼斧神工山作砚，琼浆玉夜水生巅。
轻掬一捧涤昏目，看透人生隔世缘。

            长相思
        九   龙    谷
               强世明
汉水悠，漳水悠，殊径同归鹦鹉洲。
此缘前世修。‘
圣境幽，九龙幽，最爱春光更爱秋。
楚天一望收。

         沁 园 春
        九龙谷笔会
             强世明
圣境空灵，一谷独幽，百媚千娇。
看盘龙起舞，疾风猎猎；
漳河焕彩，秀水滔滔。
百世冰岩，亿年魔石，
古道新台颂舜尧。

       登临双龙峰观景
              何红梅
烟云垂岫阻尘埃，雪舞轻盈鸟啼怀。
回首雾深茫茫处，疑是塞北似蓬莱。

         居九龙谷感怀
               李勋明
危岩高耸入云天，山势蜿蜒九回环。
谷深叠翠飘仙气，庙锁云烟坐苦禅。
天池水浅可垂钓，龙潭风微好划船。
细雨茫茫人归去，东望荆门行路难。


       九龙谷怀古
            李勋明
棘掩关帝庙，藤萝普善堂。
雾霭朝盐观，云蒸古寨墙。
悠悠青牛道，垒垒梯田荒。
林深埋胜迹，空山枕夕阳。

         九龙谷山庄抒怀
                 宁本俊
一庄珠缀荆楚地，四时共春鸣杜鹃。
亭榭尚典昭真谛，松竹掩谷纳大千。
经天纬地赖得道，卧龙潜虎亦听泉。
尘世浮名终若梦，人生圣境数怡然。

       题独松树
          朱伟杰
盘石一树奇，生死注仙机。
烟雾百年绕，浮云万里思。
松枯山寂寂，风咽草离离。
石拱残碑梦，唯余闲客诗。


         拜谒老君台
              余转运
云台袅袅紫烟生，瓦舍青青圣乐呜。
黄卷细看开悟性，方知一气化三清。

          登白石岩
              杨世进
三阶九步共攀登，挥汗危峰紫气腾。
古道青牛遗址在，岩前十里炼油城。

        梦游九龙谷
              石童
梦登圣境老君台，道长茗香飞过来。
微丘何得驰名外，仙子修成上九陔。

        咏九龙谷桃花
              刘正东
相邀圣境写春红，一谷云霞绕九宫。
料定蓬莱无俗树，新桃怒放待词雄。


    破阵子
  观 九 龙 谷
     胡晓芳
盛地翡翠饰境，
满目丽彩轻盈。
峦吐飞烟三两缕，
谷应莺啼四五声。
清风舞秀林。
步入凌霄琼台，
一揽老君肖屏。
九龙捧珠传美誉，
名人佳作烁碑文。
陶景乐游人。

           题九龙谷
                 元辰
闻说老君乘九龙，漫天紫霞满谷风。
四围青山喜坐定，三界天尊细课童。
两仪合和生圣境，一湖冰清映险峰。
白虎回头青牛路，又闻钟声人相踪。

李勋明

                                                  九龙谷又发现一古庙
     
    九龙谷玉皇阁西南约500米一山头上又发现一处古庙遗址，由于山高坡陡，人迹罕到，未遭破坏，主殿关帝庙除屋顶瓦面坍塌外，其余设施保存完好。关帝庙右侧另有土地庙一座，屋面采用石材结构，双龙抱脊，雕琢精美。庙前仿轿顶石香炉柱刻联曰“炉钟化纸多富贵，殿忠叩首求神明”。土地庙后岩石上镶嵌的功德碑略记曰“湖北荆门直隶州北三层乡车桥村徐、张二姓土地分居住奉”、“神修关圣像一堂保安”，落款“嘉庆十一年（公元1806年）七月初八日”。另有土地庙门刻有“嘉庆十六年秋月吉旦”，从碑记中可以看出重修时间距今二百年。
    这处关帝庙遗址距通向玉皇阁的漳圣旅游路只有二百米之遥，适当维修即可成为九龙谷白石岩景区又一人文景观。

李勋明

                                        游荆门九龙谷
                                           郁博士

正值花红绿野妍，清风拂拂过晴川。

大山迎面巍巍立，小鸟依人恰恰喧。

流水随车穿峡乐，香风扑鼻透心甜。

陶然犹愿长相守，醉卧桃源不慕仙。

李勋明

李勋明

                                                  烟雨九龙谷
                                                       鹧鸪天
        圣境山幽锁九龙，白石岩峻绿葱笼。老君心仪青牛去，古道犹存普善风。  神龟动，玉皇崇。登顶拾级抚苍穹。焚香天柱除尘世，不屑红尘祈大同。
                                     卜算子
     圣境孕名山，老子开坛处。幽谷九龙朝玉皇，胜景仙留步。  拾级问重霄，佛道通天路？冷却浮烦一柱香，心静红尘故。
                                     鹧鸪天
       道骨仙风圣境山，九龙聚首不复还。白石滴翠流泉隐，老树新枝萼未残。  飞檐静，炉香燃，祈福祈寿祈平安。等闲李耳传经处，养性修身留美谈。
                                                                                                                                                                                                                                         萧立宽

李勋明

            游荆门九龙谷道中

              江夏巴人

     空幽小径遇僧人，半树残花隐寺门。
          借问师行何处去，打恭带笑指山林。　

     赠夷陵高士元辰君
   六年前于网上偶识元辰兄，拜读其文集，慕其才华，仰其境界，多次相约未果。近日元辰兄与一江烟尘、夷陵散人伧促荆门行，相聚半日，恐老伴身体有恙，夜半驱车速归夷陵，余甚感不安，赋诗以记。

才送燕赵将军客，又迎屈子故里宾。
豪饮玉液话禅道，细烹香茗说古今。

泼墨狂书大风歌，举樽漫唱巫山云。
夷陵自古多奇士，代有贤达忧国民！

和荆门文杰李勋明兄
      元辰
久慕高义未成行，老病驱车访荆门。
午宴国酒同贺寿，陪游龙泉识书生。
九龙谷中话心志，胜境山前谒神灵。
自古江山赖贤士，方有远客拜圣明。

《二月初五到荆门十二首》

     宜昌 一江烟尘

     《龙泉书院》

蒙山现新翠，落木纱渐荣。

携侣游园景，静泉闻书声。

墨脱遗碑古，年少衣服更。

陆子公卿外，年年五柳青。

     《九龙潭》

桃花乱眼褐林稠，镜泊龙潭时与修。

我裁我心驭风日，忽闻笑语出红楼。

    《游老君祠》

抬头卧龙雨后晴，崖畔白石桃花云，

攀藤拨葛访居士，香烛老君台上焚。

     《圣境山》

古楚荆南地，青云紫雾间，

峰丛龙谷地，石白虎形山。

太极通神道，青牛起大观。

名呼轶圣境，始宇一元还。

     《进卧龙台普善堂》

善台楼堂修竹林，洞开门庭喜迎宾。

廊檐后面佳人笑，玉指丹沙茶香醇。

《普善堂品茶》

袁老勋公集善堂，任评曲赋词文章。

飞花泼墨新沏茶，龙井观音各一尝。

   《龙台三岔路口桃花处》

荆门饮宴车西伐，龙台春深泛桃花。

草长莺飞迷乱眼，峰回路转道三叉。

     《白岩漳水》

岩白峰青龙虎旋，沮漳浪涌势环连。

东南紫雾云天上，圣境松高落日圆。

    《题圣境山》

处士清修地，峰高九重天，

龙磐仙打坐，虎踞火流烟，

地灵多豪杰，水秀出圣贤，

圣境名胜处，荆襄三楚前。

    《晚朝老君祠》

荆襄名胜九龙高，白岩青峰紫霞烧，

真君晚朝惊道婆，斯人何故暮成宵？

   《夜朝老君祠》

迟滞东林晚，乘昏朝圣明。

门推惊道婆，拱手急相迎。

       《进普善堂》

日映漳河浪涌金，东厢紫气茂竹林。

夷陵客访龙台笑，玉盘丹沙铁观音。

二0一0年三月二十于湖北荆门九龙谷。

李勋明

            鹧鸪天.游荆门九龙谷之九龙潭

                     晓文

      

             一棹晴烟秀水灵。涟漪气象现门庭。

              龙潭倒映琼楼影，幽谷轻藏枫叶声。

              岚锁翠，黛含青。绿波紫竹菊黄馨。

              兴酣喜摄湖光去，别后常怀游览情。

       二月初五到荆门十二首
                               元辰（宜昌） 2010-3-28 21:37  
《龙泉书院》
蒙山现新翠，落木纱渐荣。携侣游园景，静泉闻书声。墨脱遗碑古，年少衣服更。陆子公卿外，年年五柳青。
《九龙潭》
桃花乱眼褐林稠，镜泊龙潭时与修。我裁我心驭风日，忽闻笑语出红楼。
《游老君祠》
抬头卧龙雨后晴，崖畔白石桃花云，攀藤拨葛访居士，香烛老君台上焚。
《圣境山》
古楚荆南地，青云紫雾间，峰丛龙谷地，石白虎形山。太极通神道，青牛起大观。
名呼轶圣境，始宇一元还。
《进卧龙台普善堂》
善台楼堂修竹林，洞开门庭喜迎宾。叮咚廊檐佳人笑，玉指丹沙茶香醇。
《普善堂品茶》
袁老勋公集善堂，任评曲赋词文章。飞花泼墨新沏茶，龙井观音各一尝。
《龙台三岔路口桃花处》
荆门饮宴车西伐，龙台春深泛桃花。草长莺飞迷乱眼，峰回路转道三叉。
《白岩漳水》
岩白峰青龙虎旋，沮漳浪涌势环连。东南紫雾云天上，圣境松高落日圆。
《题圣境山》
处士清修地，峰高九重天，龙磐仙打坐，虎踞火流烟，地灵多豪杰，水秀出圣贤，圣境名胜处，荆襄三楚前。
《晚朝老君祠》
荆襄名胜九龙高，白岩青峰紫霞烧，真君晚朝惊道婆，斯人何故暮成宵？
《夜朝老君祠》
迟滞东林晚，乘昏朝圣明。门推惊道婆，拱手急相迎。
《进普善堂》
日映漳河浪涌金，东厢紫气茂竹林。夷陵客访龙台笑，玉盘丹沙铁观音。

李勋明

圣境山，近在咫尺的陌生   本报记者黄旭升文/图     时间：2007年12月10日     地点：圣境山主峰灵芝峰     嘉宾：李勋明，1954年生，市大桥装饰有限公司总经理、圣境山九龙谷文化旅游开发公司经理。长期致力于本土文化研究，现为东宝区政协文史委副主任；     盛全林，1954年生，东宝区子陵铺镇金泉村党支部书记、村委会主任；     周平林，1966年生，出版诗歌、小说等专著多部，现为东宝区文体局副局长。        阅读提示：记者上世纪80年代初就生活和工作在荆门，可以说是“老荆门人”了，可是知道“圣境山”这个地名，还是在2002年。如今的圣境山，仍是荆门的“世外桃源”，不被大多数人所认知。圣境山有哪些历史典故？有哪些与宗教和文化相关的故事？圣境山有哪些文化价值值得我们去挖掘？我们应该怎样珍视祖先留下的宝贵的物质、精神财富？带着种种疑惑，记者走进了圣境山。 圣境山的道教文化渊源     记者：现在，“圣境山”这个名字对荆门人来说并不陌生，然而真正了解圣境山的人并不多。很多人都不知道“圣境山”这个地名的由来。     李勋明：我来先说一说圣境山的概况。圣境山源于秦岭南支大巴山荆山余脉，北起偏观寺山，蜿蜒连绵五十公里，直抵荆门城西白龙山，主峰灵芝峰海拔560.2米，面积约108平方公里。其地理位置横断荆襄，脉贯江汉，自古为道教名山，有“小武当”之称。清初诗人吴中任的“蛇行鸟道惊危峰，携手入出浑万重。触目遥岭天外落，白云舒卷为装容”是对圣境山的真实描述。     根据史书和古碑记载，圣境山道教文化大约形成于魏晋，到元末清初为鼎盛时期。现存圣境山主峰南天门中有明崇祯十四年（公元1641年）所立的《鼎建山门纪略》碑，碑记上说：“夫山名圣境，祠供真人，百千年来，灵气所钟。”可见圣境山道教文化历史悠久。     圣境山既然冠“圣”，就必然有其历史渊源。这与史学界“老莱子和老子同为一人”的说法以及老莱子晚年曾隐居荆门蒙山有关。传说明朝嘉靖皇帝曾驻跸此山，题“圣境”二字，虽然没有历史依据，但按照夏、商、周“三代之后无圣人”的说法，嘉靖皇帝笔下的这个“圣”字应该是指道教始祖老子，因为历史上道教各派都将老子尊为始祖。《荆门直隶州志》记载：“我乡乃老莱子故里”“城西象山顺泉，老莱子隐居养亲处也”。另据传说，圣境山一带也是老莱子结庐的地方，蒙山（宋陆九渊后为象山）与圣境山两地之间距离只有十多公里，而这十多公里范围内，与道教有关的地名和遗址就有20多处，其历史悠久与密集程度，全国罕见。     我认为，老莱子“逃世耕于荆门蒙山之阳，莞葭为墙，蓬蒿为室，杖木为床，垦山插种五谷”“著书十五篇，言道家之用”。后来，逐渐有信道的人追随老莱子到圣境山修炼，明代发展到鼎盛时期，所以有“真武少年修炼圣境山”的传说。明嘉靖皇帝祖籍钟祥，登基后迷恋修道炼丹，不务朝政，最后因服丹药过多而亡，这也与嘉靖自幼受家乡浓厚的道教文化熏染有关系。     记者：刚才李勋明先生谈到了圣境山与老莱子、圣境山与明嘉靖皇帝，按我的理解就是：圣境山与道教文化有关。为什么圣境山有“小武当”之称呢？     李勋明：武当山是明成祖朱棣动用30万人建成的中国最大道教圣地。武当道教崇奉玄武。传说玄武15岁出家，首先在荆门圣境山修炼。一天，玄武遇强人来袭，他向西逃跑，一脚踏扁了西北的一座山（现圣境山西北偏观寺山）。几经周折，玄武才逃到武当山，经过修炼，终于成功。据说明成祖朱棣兴建武当山道教建筑还有另外一个目地，就是为了寻找建文帝（朱棣当年争夺皇位回南京“清君侧”，建文帝朱允文（火+文）下落不明）。传说朱允文由武当山向南潜逃圣境山修道，终成正果，得道飞升，因而民间也有“真武为朱允文太子化身”一说。     圣境山的“未解之谜”            记者：2003年以来，记者曾多次到过圣境山脚下的团坊村、石莲村、金泉村等地，寻访过多处人文景观和自然景观。比如九龙谷一带的“垒石造田”，就非常壮观，令人惊叹。古人为何到山顶垒石造田？     盛全林：我是在圣境山脚下长大的，对圣境山的有些景观，我也在思索中。对于“垒石造田”，我有自己的猜想。圣境山一脉分布着落差一至五米不等的环状梯田和众多老屋场残垣，总面积约占山体面积的百分之六十。特别是斗笠寨到九龙谷一带，大部分梯田延升至山顶，全用石块堆砌。有的梯田垒石高达十米，工程之浩大，不是一两代人所能完成的。这些梯田是否与修道者有关？史籍没有记载。但我认为，由于圣境山长期处于历代王朝争夺南北统治权的拉据战中，人们为了躲避战乱，不得不放弃平原，来到山顶垒石造田，耕种劳作。从圣境山前寨、后寨、斗笠寨等军事设施与真武观、朝盐观、关帝庙宗教建筑紧密相连的程度看，圣境山在历史上不仅香火旺盛，也曾为军事要塞。因为人们的生存安全得不到保障，便广修庙宇，寄希望于神灵的佑护，从而也促进了圣境山道教的发展。     圣境山还有另外一个未解之谜，就是道观为什么由佛教徒来守护。     《荆门州志"古迹》载：“圣境山……悬岩绝壁上，有真武庙……相传荤酒不得入。崇祯壬午，有少年十辈，携酒登山，庙僧拒之，不听。至晚，殿门已闭，火忽满室，霹雳震天，众人火焦，几死，衣冠抛十里外。”文中“庙僧拒之”说明当时真武观有佛教僧人守护。现存明崇祯十四年《鼎建山门纪略》碑记，也是僧人如声师徒十人所立。        白龙观地处圣境山末端，历史上也是道观佛守。例如清康熙五十年《重修白龙观记》碑，记录了主持僧明智师徒三代“顺治丁酉募众修祖师殿，康熙丁未复玉皇殿，癸丑建三教殿，壬午又复重新真武大殿”。说到这里，圣境山为何不像四川峨眉山那样弃观建寺呢？因为，当时圣境山建寺并不理想，如偏观寺原为偏角寺，据《荆门州志》载：“唐灵济禅师登此，卓锡地忽涌泉，因建道场”，当时灵济禅师开山后不久，便被他自己废弃。灵济禅师不得不另寻吉地，又去城北仙居寺驻锡（锡，就是“杖”的意思）。以后偏观寺几经修复也没有修起来。     海会寺初修于五代十国时期，为南平国王高季兴修建。从开山师知节禅师圆寂后，时修时废。舒成龙是荆门历史上最有建树的州官，任内修复了荆门地区不少寺庙道观，却没有去修复海会寺。石莲村委会主任介绍，传说当时有一秀才进京赶考，夜宿海会寺，发现庙僧将一女子藏于寺中夹墙内幽会，舒成龙得知，下令将该庙彻底摧毁。以上史料证明，圣境山僧人住观至少在明朝就已沿袭。 圣境山的旅游开发     记者：周平林，你是东宝区文体局分管文物保护的副局长，你能谈谈圣境山有哪些有价值的人文自然景观吗？     周平林：目前，圣境山有开发价值的人文自然资源可谓“养在深山人未识”。     耸立于九龙谷半山的老君台，群山环护，四灵拥抱，元气混蒙，灵爽攸聚。老子雕像座下九龙盘座，浑然天成，不失为一处道教圣地；白石岩，为荆门城市周边第一险峰，净高100余米，悬壁列刃，状如卧龟，背负琼阁，涵空纳秀。有古碑记：“其地灵气所钟，为岳降神”，昔人“择白石岩麓修筑坛堂，四方善男信女皈依祈神，膜拜云集”，有诗曰：“九龙幽谷秀，一阁楚天雄。四水奔流去，八峰拥簇中。青山遗古道，白石挟罡风。纵览千山小，镌铭万世功”；楚望台，原为古烽火台遗址，海拔506米，所座之山两脉聚汇，形如凤凰伏地，所以称为“凤头岭”。凤头岭下有古关帝庙、土地庙遗址。楚望台北对真武观，南瞰仙女山，登台四顾，百里山水，尽收眼底，真是“龙来巴蜀襟喉外，脉去三湘指顾中”；八仙台，地理位置独特，根据《荆门州志》记载，古中州人张丽墟得仙人点化，避难于荆门城西“天坑”一带，躲过兵乱，张氏后人感其德，建庙奉祀。2006年在九龙谷安奉“八仙石”雕群，八仙台地名由此而来。分布在海拔400米以上真武观至斗笠寨南一线，目前有“仙人打座”“斗笠寨”“天坑”三处景点尚待开发。已开发的九龙谷白石岩景点，地处以上三个景点的中间地带。     记者：那么，我们应该怎样去开发这些有价值的景点，造福于子孙后代呢？     李勋明：我7年前进入九龙谷，开始修建休闲别墅，发现普善堂、关帝庙、朝盐观等历史遗址。出于对历史文化的爱好，我又转向文化旅游开发，先后修复了老君台、玉皇阁、楚望台，安放了八仙石雕等，可惜个人资金有限，无法提高景点档次，还有不少景点无力开发。另外，由于主峰真武观修复五易其主，半拉子工程一拖再拖，影响了圣境山的整体旅游开发。     盛全林：从长远看，荆门要创建生态宜居城市，必须充分利用圣境山旅游资源，应把圣境山纳入城市总体规划，尽快关闭十八罗汉山采石场，早日修通海慧沟——漳圣路——十八罗汉大道，形成城区——圣境山——漳河环形旅游线。这一带植被茂盛，背山面野，藏风聚气，离城区只有十分钟车程，是理想的生态人居区。要把上马台民居民俗区与九龙谷西区休闲接待区结合起来建设，把真武观、玉皇阁、斗笠寨、天坑景点打造成圣境山精品游览观光区。     周平林：为防止无序开发，应尽快完善圣境山旅游规划，制定相应的措施与政策。建议由政府、开发商、相关村镇共同组建圣境山旅游开发股份公司，整合资源，对现有景点进行评估入股。把金泉、石莲、团坊、袁冲村有旅游开发价值的资源作为股份，配置给旅游开发股份公司统一运作。原则上除门票实行一票通外，景区内经营景点按规划，谁投资谁受益。鉴于一些地方把旅游资源卖出去带来的不良后果，景区开发应采取政府主导、企业运作的模式。     李勋明：圣境山人文生态旅游区规划建成后，会有效提升荆门城市的文化品位，对荆门城市长远发展具有深远意义。文化旅游产业投资大、回报慢。因此，圣境山的开发需要政府重视，需要决策者远见卓识，需要无数人无私奉献。     “圣境长留秦楚月，幽峦融释汉唐风”。“圣境山”这个名字就是品牌，中国用“圣”冠山名的只有两处，还有一处是江西的圣山。让我们共同关注圣境山，走进圣境山，了解圣境山，把圣境山这张文化品牌推向全国，推向世界。     （2007年12月16日《荆门晚报·都市休闲》11版“文化沙龙”）

李勋明

                      游九龙谷

                                            紫竹

     早就计划去荆门玩，本周终于如愿，抛开一切俗世利益，放下一切牵绊，好好的为自己的心灵放一次假。同学开车载我们去一个叫九龙谷的地方游玩，早就听说九龙谷是个风景怡人的好地方，今天得以一览它的风采。九龙谷位于道教胜地圣境山南麓白石岩下，出荆门城区，沿蜿蜒的山路行至深山，随处可见各种别墅和度假村隐藏于山林曲径通幽处，看来人们都普遍向往宁静志远的世外桃源，所谓“一花一天堂，一草一世界，一树一菩提，一方一净土。”九龙谷正是以它的幽深静雅吸引着来自四面八方的游客。

    约行九公里，车至九龙潭，这里八峰环列，林壑幽美。天造地设九龙舞，鬼斧神工八峰盘。下车后，意外地发现一处不知名的花丛，各种五颜六色的蝴蝶在花丛中翩翩起舞：女儿欢叫着：“好多蝴蝶啊！妈妈，这些蝴蝶是不是香妃变的啊？”我哑然失笑，看来《还珠格格》里那句“香妃变成蝴蝶飞走了”害人非浅，可不是，那些蝴蝶抖动着美丽的翅膀，像电脑里设计的动漫，美丽得有点不真实，可女儿却一捉一个准，轻轻捉住蝴蝶再将它们放飞，女儿的脸上溢满了欢笑。

    购买门票后我们登上了上山的石阶，据说主峰海拔571米，但见满山绿树浓荫，藤萝相绕，随处可见泉眼冒着清亮的山泉，山谷出奇的静，有悠扬的古筝乐曲袅绕在绿林深处，平添了一种古典而幽深的美，拾级而上，神清气爽，正是桂花飘香的好时节，空气中溢满了甜甜的桂花香味，真正沁人心脾，这里远离红尘的喧嚣，人的灵魂也仿佛得到了净化，真想化成这里的一棵树，一株草，一朵花，回归大自然的怀抱。

    沿途欣赏了诸多风景名胜，有老君台、玉皇阁，白石岩等等，过古朴肃穆的道观，看林立的碑刻，赏嶙峋的异石，并在山腰中随处可见的秋千上惬意地荡来荡去，每到一处景点，我们都会小憩片刻，拿出数码相机和摄像机将美景拍摄下来，只是爬山有点气喘吁吁，体力不支，几乎两眼昏花，后来索性脱了高跟鞋，光着脚丫上山，看来要欣赏美丽的风景还必须付出代价，当我好不容易几乎动用了四肢才爬上了山顶，来到玉皇阁的台阶前，一屁股坐下去，我的小腿都快抽筋了。

李勋明

游九龙谷

施以文

车出城西林野驱，八峰圣境满山舒。

天池水涨显深阔，石径云悠感幻虚。

九子真龙生此矣，三清极道出斯乎。

梦中曾识归依地，丘壑在胸随荷锄。

    九龙谷亲子游

                                                                    作者  花香

      我喜欢坐车的感觉，看车从郊区的村落间穿过，将城市的喧嚣一骨脑地甩在身后，这一刻仿佛所有的烦恼都与我无关，甚至希望就这样一直坐下去，永远没有终点。而当我看到路边闲落的人家，富足的菜地，篱笆上挂着的扁豆丝瓜，树枝上零零星星鲜艳的柿子。。。这点点滴滴都会勾起我无限向往。

    公共汽车穿过九龙谷的山门后停了下来。放眼探望，一片别墅沿着山脚下的湖边错落相致。可惜一滩湖水混混浊浊实在有辱风景。沿途步行，路边不知名的小花儿、葱茏的狗尾巴草，浑身长满刺钩的苍耳子为我们这群兴奋的旅客更添几许快乐。
   
       在2号别墅稍作休整后我们开始进山。我们的目的地在遥遥山顶尖的一处峭壁剥落处，那是荆门地域的屋脊。从这里看过去，阶陡梯窄，险象环生，让人不由得心生怯意。
     好久没有运动过，不过上了四、五个台阶，我的小腿就发软。心里默默闪过一丝旁人无从察觉的忧郁：就这样莽莽撞撞地跟着一群陌生的人来登山，还要照顾女儿，如果落后，何人相携？
      “腿好软啊！”身后传来衍心禾妻子的喘息声。
     “是啊！我也不行啊！”她的同事附和道。
      听到她们的话，我在心底微微笑了，原来有这感觉的不止我一人啊，心情随之放宽了许多。

      女儿很懂事，每每上几步，就回过头来看我，又抢着要帮我拿带的包包，我拗不过她，担心跟她抢着反倒会摔了她，只好由着她。尽管包包不重，不过上山终是一件吃力的事儿，走不了几步，又还给我。这样反复几次后，随着山势越来越陡，她只好放弃，一心一意爬起山来。
         
     因为担心成为一行人的累赘，我和女儿反倒走在了前面。回头望去，竟然跟他们有了一段距离。半山腰里，居然发现了一个简易的秋千，两道绳索高高地从相邻很近的两棵树上垂下来，中间镶着一块木板。真不知道在这密集的树林里可以做多少这样的秋千呢？我和女儿就在这里坐下来歇息着、等待着。不一会儿，他们就跟了上来。衍心禾因为来过一次，所以这次理所当然的成了一行人的导游。他介绍说关于这山道，传说是道教始祖老子隐居荆门蒙山时，往返于朝盐观与灵芝峰之间，骑青牛途经白石岩走过的，至今林间灌木不生呢！我环视四周，果然林间除了藤萝就是高大的树木，还真就没有发现一株野蔷薇之类的植物呢！而先前在山脚下见过的那些从来没有见过的不知名的山花，现在也没有了踪影，感情都被那头青牛吃得绝种了！我伸手拉了拉一根粗大的藤条，原本以为是结结实实的攀在一旁的大树上的，不料却是柔柔软软空悬着的。嗨！看来这山间藤萝也得了道家之熏陶，刚柔相济欲与大树唱天高了！


    我在心里疑惑着不知道行程还有多远，正好小家伙们问起来，衍心禾回答说过了面前这最陡的一段就不远了。于是小息了片刻，我和女儿依旧行在前面。山势确实比较陡，女儿几乎两手着地爬行着，我也全神贯注地注意着脚下这窄窄的石阶，不敢抬头张望。半途想起如果这样纯粹为爬山而爬山岂不错过了风景？于是立起身子打量起来，发现这一段坡地其实并没有多长，心里不免失望起来：难道荆门就没有一座经得起征服的高山吗？

   攀过这艰难的一程，我和女儿坐下来等着他们。突地下面传来一阵轻快悦耳的歌声，原来是衍心禾用手机播放的腾格尔的《吉祥三宝》，不时夹杂着宛及脆如小鸟般的欢声笑语，在这幽静的林间古道里，让人恍若置身陶渊明的世外桃源。他的妻子更是兴致大发，居然三两步就登上了旁边的一棵岔开的老树干。围城外的我看着这幸福的一幕，不由得感慨人生何须顶针呢？

   垮过一道空门，八仙台就坐落在这片平坦的山顶空地上。
   
        再向西行大约一里处就到了我们的目的地——玉皇阁。小家伙们一溜烟快活地跑进楼里，我则迫不及待地奔向了山崖边。凭栏撑臂，耳边微风习习，钟声清扬。抬头仰望，晴空无垠，艳阳普照。身边残垣断壁，触目惊心！放眼四周，八峰合环，峰峰俯首九龙谷。谷内玉树叠翠，欣欣然掩没一片村落，更有雄鸡独鸣，声音嘹亮直透山尖皑皑苍烟中。
       回首一瞥，墙上太极黑白双鱼团团合抱 ，容万物道理之大智慧。再转身，看山之阳刚挺拔，谷之阴柔蕴涵，叹天地之和谐美满，可恨自己肉体凡身竟不能化为雨露尘埃，融进这恒古自然中！
        和女儿一起拾级而上，进入玉皇阁内。生平不喜抽签算命，今日看见签筒，也想凑个趣儿。于是向道士询问：“抽签怎么收钱？”
   老道操着一口浓浓的外地口音谦逊地微笑道：“这个随意，不给也行的！”我恍然大悟，在心里不禁汗颜自己真是世俗愚钝，如此发问，岂不辱没了老道？于是在功德箱里放了一张毛票，老道敲了一下钵，我让女儿抖摇出一支签来。老道没想到抽签的是孩子，嗫嚅着不知该怎么解，只是一连声说着“好”。
      转身出门，女儿在后面一把拽住我：“妈妈，你也抽一个！”
    “不，我不抽！”我明白女儿的心，突然间心里五味俱杂。
    “你抽一个嘛——我出钱！”她急急地说。
     我笑起来：“妈妈不喜欢，妈妈信自己，妈**命在自己手中！”
     于是女儿放松开来。

   下山就轻松多了，回到山脚，先前上山时被忽略的景致也可以好好欣赏了。坐在秋千上，被女儿摇荡着，听《云水禅心》在林间摇曳流淌，那一刻，什么也不想。心 ，纤尘不染，流连忘返！

   一直很想很想，想看春天的花、夏天的水、秋天的果实和冬天的雪。千帆尽去，山是山，水是水。风景随心动。心不在，风景何在？回程途中，不免惆怅。