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《美丽东宝赋》历史景观简介：《荆门直隶州志》：
三台八景
〔凤凰台〕在城西门内，即今之州署也。与讲经、读书台古称“三台”。隋开皇十二年，文献皇后重修故里玉泉寺（今在当阳），往返驻此，随建行宫于台上。后尝登楼西望，曰蒙山似蛾眉、初月形耳，即令于惠泉置初月亭焉。唐初，尉迟敬德以行宫旧基建官署，显德末废。宋绍熙二年，陆文安公知荆门军修复。明末壬午毁于火。乾隆丙寅，州牧舒成龙复建署于台上，视古署宏敞。后构楼，颜曰“舒翼”，以署在凤台，楼张拱其上，如凤之舒翼也。迨甲戌二台并修，遂复“三台”之旧。 〔讲经台〕在象山。陆文安公知军时，以荆门俗尚缁黄，惑于祸福报应之说，为亭象山台上，讲学其中，从学者常数百人。间有未达，公子持之为之敷绎，靡弗得所请者。故事上元设醮为民祈福，公则专讲《洪范》“敛福锡民”一章以代醮事，士习民风翕然丕变，荆人遂名其台为讲经台。数百年来，亭台久废，基址亦失。甲戌春，州牧舒成龙卜地象山南岭之半，得平台，恰与东山之读书台相映，甃台构亭，敞其前后。亭后石上镌“讲经台”三大字，复以“敛福锡民”额之。夏仲，太守张公讳世芳过州，登讲台，心印前贤，题亭曰“仰止”。盖朂成龙以景行也，敢弗勉诸？ 〔读书台〕在州东山，为“三台”之一，即孙何三兄弟之东山书院旧址也。政和间，朱震与弟巽亦读书于此。其地上接云烟，下瞰城郭，左拱古塔，右揖龙观。古谓东山为文峰，洵不诬也。迨后何、仅并大魁，侑登第，震、巽以良臣兼名儒。虽曰人杰代兴，讵不以地灵欤？世远迹湮，丘墟满眼，盛衰今昔，忉怛徒增。夫东塔为荆门头角，兹台更荆门根基，莫加培护，文运奚隆？成龙既构书院于龙泉，益思表列前贤，以鼓多士。昔陆文安官斯土而教斯民，民至今尸祝而俎豆之，百世师也。夐哉尚矣。若夫乡先生没而可祭于社者，舍孙与朱安归乎？暮春之初，既修讲经台，遂亟构读书台于东堡之中峰，刊碑以祀。登高而眺“三台”，鼎峙城郭间矣。至台址之上下，庑舍之多寡，均非所计尔。 八景图说 〔霖苍甘雨〕在霖苍观，又名白龙观，在州西北三里白龙山上。山前有峰稍低，曰雨山。下有潭，亦名白龙。相传有白龙出潭内，旱则为霖雨以济苍生，霖苍观名以此。又，天每欲雨，必白龙山先出云，至云垂雨山，则大雨立降。每祷雨，皆遥拜潭下，靡弗应焉。观之立自宋，崇甍绘栋，虔奉诸神，凡祷悉应，故远近咸奔谒。元、明丰碑林立，盛甲一州。壬午之变，胜迹遂毁。国初，僧道清、德慧募而修之，仅复其半，即经明智重葺，亦渐倾颓。矧近年僧亡神露，荆棘丛生矣。甲戌仲夏，雨不时降，州牧舒成龙连祷，甘雨叠沛。因捐金鸠工，葺敝庑、庄神像，复添建霖苍阁与雨山之甘雨亭，一时落成，巍奂辉煌，非复前景。所冀神鉴愚诚，甘霖时赐，以大庇我荆民耳。署内清畏堂前有小山，公余晚霁时一登眺，云峦耸翠，亭阁流丹，恍对蓬岛，洵可冠“八景”云。 〔老莱山庄〕在城西顺泉侧，老莱子隐居养亲处也。按，《高士传》称：“老莱子，楚人，逃世耕于蒙山之阳，莞葭为墙，蓬蒿为室，饮水食菽，垦山播种。楚王亲至其门欲用之。老莱子曰：‘诺’。其妻曰：‘妾不能为人所制者。’遂随其妻而去。著书十六篇，言道家之用，人莫知其所终。”《列士传》称其“孝养二亲，七十作婴儿戏，斑舞诈跌，弄雏亲侧，博亲一喜。”合观二传，或言其隐，或称其孝，皆大节也。余谓莱子之孝，非隐无以成之。莱子之隐，惟孝益能终之。夫教忠、教孝，长吏职也。既构全忠祠于顺泉之前，以表忠矣，孝闾可弗式乎？矧孝田、顺井，荆之妇人孺子莫不艳而称之，弗为标识，惧其久而无征也。遂于顺泉上构孝隐亭，大书“老莱山庄”，刻诸石，田、井所在，均附载焉。呜呼！顺泉之名，始自彭公，或亦取顺井之遗意乎？顾成龙不能无说者，道家主尚清凈，莱子既著是书，则其甘集枯而不集菀也，审矣。楚王之聘，宁甘就之？妻，贤媛也，领其意，同其情，故能助之偕隐耳。乃谓莱子已诺楚聘，闻其妻言，随其妻而去，毋乃形容之过而不顾义之所安耶？ 〔龙泉十亭〕龙泉居蒙、惠二泉中。蒙、惠旧俱有亭，颇称胜地。成龙自癸亥来荆，及见者惠亭耳。岁甲戌，既修龙泉，复构书院如泉名，位全忠祠于院右，而以荆园二所翼之。左引泉经其中，以为荆士啸咏地。于是，古迹所在，渐次兴复。亭阁高下，随景布置。亭曰“龙泉”，阁曰“跃渊”，台曰“得月”，龙泉之新构也。右为陆夫子讲经台，太守张公题曰“仰止”，朂成龙也。继龙泉而构者，曰顺泉之孝隐亭，远映讲台者曰东山读书亭。泉右之惠亭，新之，颜曰“流清”。泉左之蒙亭，复之，目曰“养正”。书院之文昌楼，则为龙泉诸生奉也。荆园之洗心堂、方塘、书屋、听泉亭、东山草堂，则为龙泉诸生设也。至半岭之西山、泉神二祠，则斯地之名山灵水，咸以祀焉。不尽为亭而槪曰亭者，从其多也。亭不止十而仅曰十者，举大数也。亭不必尽在龙泉而统曰龙泉者，以诸亭俱自龙泉始也。绀碧辉煌，左右映带，山环水绕，景色澄鲜，登高一望，宛然图画云。 〔西宝昙光〕西宝山古名西堡山，在蒙山西三里，为州之右肩，形家称东堡耸立于左腋，西堡雄峙乎右肩，即谓此也。视蒙山高数倍，前则为罗汉山，诸峰罗列，计十有八，如蹲如倚，或高或俯，若挐鸷鸟，若擐修虵，峭拔狰狞，状如罗汉。每当夕阳在山之时，昙光四合于层空，宝色迷离乎岭际，讵非天然宝林、西来妙境乎？石内长石莲蓬树，牵藤盘顶，不花而实，煎水可治气疾。山麓有海会寺，旧为名剎，今废。 〔唐安古柏〕古柏在象山东麓唐安寺前。寺为唐莱公禅师建，初名“唐安”，后赐名“广福”，明初改“安福”，今从其朔。师尝植双柏于寺前，今仅存其一。老干扶疏，干宵插汉，洵古物也。南去枣园半里，北数武为文安祠，再北为四泉，半野半郊，亦山亦水，苍龙绀宇，掩映参差，远近称赏。杜老诗云“扶持自是神明力，正直元因造化功”，若为斯柏咏者。州牧舒成龙既构石栏以护之，复刻石碑以标之，移建寺宇，并新佛像，亦象山泉亭之助也。 〔南桥塔影〕古塔在东山南岭上。隋开皇十二年智者禅师建。记云：立了东山塔，长林生头角（荆门在隋为长林县）。后孙何、孙仅兄弟状元，果应其谶。南岭视北岭为高，塔复踞其颠顶，七八十里外皆可遥见。方成龙之初莅荆门也，即闻父老云“东塔，文运所关。又一州眉目，颇资瞻眺。每良宵云敛，皓魄东升，塔影山光，景趣尤别。”南门桥去塔刚二里，塔影移桥，如苍龙之横波上，兼之清涟溪流映带左右，骚人雅士恒流连桥畔不置也。顾其桥久废，塔影付之东流矣。州牧舒成龙购石建桥，名曰“文运”。一日劝农南村，晚过桥上，清光袭襟，塔影触目，溪流活活，一涤尘襟，益信父老所言不虚也，遂援笔而志之。 〔带河金虾〕金鰕河在州城内。明正统间，穿城作渠，曲折环绕，厥形如带。尝有金鰕出游，光彩照耀水中，它水则无，亦异物也。河源西郊外天心堰，入注河内，绕凤凰台、城隍庙，至高家桥，旋转北门左而出。昔此河疏通时，科甲联绵，人民殷富。淤塞之后，景物萧条，人多灾患，则此河洵大有关系矣。第天心之水由城根水道入内，顺依河形向东直灌，原有宣泄之剅眼，日久阻塞，水无归而涣散。以致乾隆九年霖雨水涨，坍城数十处，民房倾颓。是此河之淤，不但风水攸关，并妨城垣庐舍，自应及时疏通，以复旧规。且挑挖宽深，蓄积余水，浇灌洗濯，永便民用。即骤遇火灾，亦可济急，利甚溥也。乾隆己巳，州牧舒成龙会同邹游戎士权，与阖郡士庶约：自西关外天心堰起，至北关剅眼头出水处止，各照屋址，自加修浚。如空处及无力之家，则捐俸以助。其河道务以宽五尺、深五尺为率，两岸俱甃以砖石，料实工坚，以期永久。仍令互相保护，不得秽污。从此地脉舒畅，风水发越，城垣民居并得坚固，士民称便焉。 〔长春丹井〕长春院即今之玄妙观，在城内州前街北，以元道士丘长春名。宋时为荆岑伟观，端平中兵毁，元始复之。宏敞清幽，州城仙境也。长春之道以清虚为主，一时从游者甚众。尝炼丹院中，遗有丹井。明时，病者饮井水即愈，其井益重。百余年来，规模渐损，广基侵为狭址，丹井则依然在也。州人旧传“八景”，此居其一。成龙爰于井之四面围以石台，新其观而颜以旧名，传古迹也。因思城市古迹多就湮没，兹井犹传，非以其济物之功溥欤？夫丹传而井传，井传而长春传，长春传而道院以传。人杰欤？地灵欤？请以质之学仙者。
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发表于 湖北省 2016-6-21 12:19:46
发表于 湖北省荆门市 2016-6-21 16:59:35
