南竹主编、北夫主任请进：《长江网络文学》第2期封面内容

南竹

辛苦柳主任了

楚飞云

化蛹为蝶：时代洪流中的女性文学
                     
                      ——读方苑《苦楝树》有感


　　我真的已经无法完整的描述出苦楝树的模样。不知从何时起，它在我的记忆深处，已变成一个模糊而暗淡的影子。就如同已逝的生活，无论是疼痛，或者欢欣，它们都将远离我们而去。我们不断地拒绝着时间和光的影子，我们拒绝着在时间和光的影子里行走成一个只剩下‘我’的空壳，有时除了怀念，我们几乎是无能为力。我又想起了那片名字叫做故乡的土地，我又想起了在那片土地上生长着的苦楝树。
　　在我零散的记忆里，苦楝树并不是像其它树木那样成片成片生长，它好像更愿意以自己的名字，来做为自己生存背景的映衬。一株或两株，在房前屋后，在沟垄边，在荒地上静静生长着。有些落寞，有些孤独，但更多的似乎是坚韧和从容，这些都和它枝叶间所散发出的苦涩的味道是相符的。当然，这些并不是苦楝树的全部。苦楝树在春天会开出一束束小花，花的颜色是明亮的紫，这种紫所蕴含的宁静和悠柔，充满了幻想的气息，流露出令人心颤的美。这种美和贫乏而单调的乡村生活背景是不相融的，我喜欢这样的美。
　　方苑的中篇小说《苦楝树》，将我又一次带入到这样的生活意境中行走。谈女性写作，就无法回避谈女性文学，以及女性主义文学，这其中既有着写作意义上内在的传承和契合，也有着思想观念上明确的定位和区分。
　　女性写作并不是一个新鲜的话题，中国古已有之。中国古时女性写作，有较为明确记载的，应从唐代开始，薛涛、李冶，鱼玄机，刘采春号称唐代四大女诗人。到宋代，除魏夫人，朱淑真之外，李清照词的写作，已具有很高的艺术水准，她也可谓中国古代女性写作的代表。明清时代，女性写作在文学创作领域得到了长足的发展，并取得突出的成果。据胡文楷《历代才女著作考》中著录，有近4000千位女性作家的作品，而明清两代女作家，竟达3500余人。至近现代，女性写作更是风云突起，早已成为文学创作领域的一种常态，女性写作的体裁，也由最初的诗词，拓展到内容更为丰富，承载面更为广泛的散文和小说领域。女性写作既是时代和文化发展的一种进步，同时更是女性作为独立个体，其存在意识觉醒的一种深层观照。
　　简单的将女性写作归结为女性文学，显然是不可取的。这样的归结，会对女性写作方向产生一种误导，其最终也会造成女性写作文学意义上价值观和审美观的坍塌和瓦解。女性文学主要是以其作品所展现的主题面来区别于其它类型的文学，也就是说，凡是具有女性的意识，反映女性的情感，表现女性生活的文学作品，都可以归类为女性文学。女性文学并非仅限于女性作家写作的作品，比如中国五代时期的《花间集》，比如托尔思泰，劳伦斯一些思考女性命运的作品，也是要归类为女性文学。而女性主义文学，它既是女性写作和女性文学形式上的继承和发展，它更是包含有女性写作和女性文学意识层面上的觉醒，思想状态中的嬗变，生存观念上的创新和道德意义上的批判。可心说女性主义文学是女性写作和女性文学的发展一次质的提升和飞跃，它从一开始，便具有着鲜明的时代特征。西蒙娜·波伏娃在《第二性》中提出，女性是男性眼中的“他者”，是被男性所观看的，女性一开始就存在着自主存在与客观自我——“做他者”的冲突，这种冲突最终导致了女性从人的地位贬低到物的地位。西蒙娜的这种观点代表了一种强烈的女性主义意识的觉醒和批判，这种觉醒和批判，也是女性主义文学存在和发展的基础。女性主义文学关注的，已不仅仅只是停留在社会和生活对于女性外在的，表象性的不合理的压迫和愚弄，它更注重揭露社会和生活一系列内在的，隐蔽的对于女性的文化塑型和规性，以此来确立自身存在的独立人格和形象。
　　毫无疑问，方苑的中篇小说《苦楝树》是女性主义文学中的典型代表。作为一种物象，苦楝树是贯穿着小说始终的一条隐形线索，同时又是小说主人公小丫作为女性在现实生活中命运苦难的折射，隐喻和象征。小说是以两个女孩——小丫和小竹在同一天举办的两场不同的婚礼来开头的。到目前为止，婚姻是谈论女性时所无法回避的一个话题，在现实生活中，婚姻可能是一个女性在现实生活中幸的归宿，当然，它也可能是一个女性在现实生活中不幸的开始。有时，这种幸和不幸会戏剧性地出现在同一天举行的两场婚礼中。这看似小说家有意的布局，但归根结底，它也是现实生活的一种必然。这种幸或不幸的影子，在小说作者笔下几乎是同时展开的：“小丫和小竹是同一天结婚的，都是在淡紫色的小花布满苦楝树的四月。不同的是，小丫要嫁的对象，是由大队干部，小队干部出面保媒，即将奔赴老山前线参战的英雄肖志文。而小竹只不过是同村小伙肖明泉在成都打工时，带回来的女人”。这样的布局是有着鲜明的生活特征的，而这种特征也正好也是小说时代的背景。在两场有着巨大反差的婚姻中，婚姻的女主角小丫和小竹，都似乎不可逆转的将走向她们各自命运的归宿。
　　有些特别的是，这两场婚姻的反差，并不是最先出现在两场婚姻的女主角其个体的体验和认知上，而是一开始就是出现在九头村人为两家商讨办婚礼的“他者”言行中：“聚集在一起的妇女们都会不屑地撇撇嘴，皱皱眉，或是吸吸鼻子，说肖明泉和小竹办不办都是那回事儿，老早就滚到一起去了，细伢恐怕就要生出来了。倒是志文是咱村的荣耀，小丫又是好人家的女儿，又是嫁给英雄，不捧场说不过去”。“他者”对一场婚姻或一个女人的定位是简单而世俗的：一个是好人家的女儿，又是要嫁给英雄，不捧场说不过去；一个是肖明泉在成都打工时带回来的女人，办不办都是那回事。两个女人还没有走入各自的婚姻，便已先走入了世俗对其预设的内在文化塑型的牢笼。
　　其实小说中小竹这个人物形象，并非是小说主人公小丫简单的陪衬，从一开始，小竹便存在其相对独立的人物性格和特征。很显然，小丫的婚恋是大队干部，小队干部保媒的，而小竹和肖明泉的婚恋，则是他们自由选择的结果。自由恋爱在上世纪八十年代的中国，已不是一个什么新鲜的名词，但这样的婚恋，在保守的九头村，却依然是要备受质疑和不屑的。办不办就是那回事，老早就滚到一起去了，恐怕细伢就要生出来了——这就是九头村人对小竹婚恋的一个基本的看法。玛丽·安佛格森将文学中女性的形象分为三种类型：传统型的女性形象，转型中的女性形象和自我形象。这种类型的划分，也是现实生活中女性作为个体生命从“他者化”到“我化”的距离。小竹是与转型中的女性形象相吻合的，她主动选择了世俗并不看好的一场婚姻，这是她作为一个女性形象从‘做他者”的宿命中迈出的第一步。
　　小丫是以一个传统女性的形象进入到读者的视野的。小丫的婚恋表面上看也是有着自己的选择，但这种选择的本质是带有很大的局限性的。尽管最初到小丫家提亲的“媒婆会蜂蝶般而至”，她娘和她最终选择了肖志文，这与其说是她在选择，还不如说这种选择也是世俗生活强加于她的一种必然。用小说中妇女主任张爱菊的话说：小丫这样的好女子，只能配肖志文这样的大英雄。在此时，缺乏自我觉醒意识的小丫，是不能，也无力拒绝嫁给大英雄肖志文就是美满和幸福，这样的世俗生活论断的。她在接受这桩婚姻的同时，她其实也是在交付，将自我交付给生活的未知，这也是作为传统性女性，在“做他者”的宿命中所必然要面临的无奈。

楚飞云

啰啰嗦嗦一大堆，还是没说出我的快感来。

谷未黄

楚飞云 发表于 2012-12-9 16:33
啰啰嗦嗦一大堆，还是没说出我的快感来。

稍后拜读。辛苦了。

谷未黄

什么是爱？
——评望见蓉中篇小说《钻戒》
我已阅读，建议：
1、标题改得亲切一些、引人入胜一些：
爱情是个坏东西
——读望见蓉中篇小说《钻戒》
2、 无论是戴在手却没有让米儿得到婚姻爱情的第一枚玫瑰钻戒，还是米儿决定舍弃得到爱情的第二枚五克拉钻戒，使这篇小说至始止终都紧扣主题，
应该是：至始至终
3、   爱情小说很容易写进俗套里去，让人不愿去读，而望见蓉是有挑战精神的，把这类被无数作家反复歌颂反复呤唱的题材，
应该是：吟唱
以上意见供南主编、柳主任参考。

漠柳

哈，谷了再一次地辛苦啦，俺来改正，

北夫

谷未黄 发表于 2012-12-5 12:11
封面在设计中，这是封面和目录内容。

报告谷总，封面设计已传南主编邮箱。请的90后美女诗人陌峪设计。

漠柳

南竹 发表于 2012-12-9 12:05
辛苦柳主任了

请南帅哥多指点哈，，

谷未黄

北夫 发表于 2012-12-9 19:00
报告谷总，封面设计已传南主编邮箱。请的90后美女诗人陌峪设计。

祝愿画如其人。谢谢美女。

谷未黄

漠柳 发表于 2012-12-9 18:33
哈，谷了再一次地辛苦啦，俺来改正，

当主任就是要多阅卷，多评论。