本帖最后由 雪之韵 于 2012-12-11 10:31 编辑
夜鱼游弋桃花红。 大别山第六钗张红。读着一组《关于桃花的几个章辞》，心旷神怡。高山松简略叙述数语后，单刀直入：“尽管这些桃花万紫千红，也不过是鱼在夜里游动时吐出的一一个小泡泡，按照作者自己的话来说，就是夜里吐出的泡泡，边吐边消失。的确，泡泡终究是会消失的，但这些泡泡在消失的过程中，终会浮出水面，并在接近水面的一刹那爆裂开来，爆裂成一朵朵姹紫嫣红的桃花，照亮读者的眼球，让读者的心花也跟着怒放。而这个过程或许就是传说中凤凰涅磐的过程吧，在作者的桃花与读者的心花交相辉映的过程中，彼此的心灵都得到了一次洗礼，彼此的境界也得到了一次升华。而此时，鱼非鱼，泡也非泡，唯见海天一色，澄明静寂，有高山流水在耳，望桃源胜景在前，乐乎哉，不亦乐乎。”高山松一路激情满怀，长驱直入，不吐不快。在赏析诗句里，观天地昌明，海天一色，快乐自然而致。 阅读，带来无尽快感；诗歌，带来激情飞扬。美哉！诗人与赏者之间，凭借诗之魅力，意象扑飞，美妙的通感迎面而来。此时的高山松，醉意茫茫，沉醉于诗难以自拔。读过一遍，感觉干净纯粹，凝炼从容，朴实柔美，再读一遍，意象鲜活，情感饱满。 咏梅叹雪品粽香。 大别山第七钗：梅雪。从高山松的《圣洁梅雪》里，读出了他的个人喜好。原先，他对情感类的诗歌兴趣不大，只喜欢比较有意蕴，比较有回味空间和比较有灵气的诗歌。可对《粽子》的诗评中他的思想悄然异化，诗作完全颠覆了原有诗观。 粽子是端午节的节日食品，古称“角黍”，传说是为祭投江的屈原而发明的，是中国历史上迄今为止文化积淀最深厚的传统食品。汉代许慎的《说文解字》。“粽”字本作“糉”，《说文新附·米部》谓“糉，芦叶裹米也。”而“糉”字右半边有“聚集”的意思，意即粽乃为米之聚集也。高山松认为此诗写得细腻丰满，独特而深情，大凡写粽子的诗歌必会提到屈原，必会提到楚国，必会提到汩罗江，必会提到那个投江的故事，而梅雪的这首粽子却没有提到这些，诗中的主题只有一个，那就是母亲。 高山松在分析诗的真挚情感之后，随着分析的一步步深入，他得到震撼：“读完全诗，心情久久不能平静，母亲包粽子的手，母亲牵挂的目光，母亲的唠叨与祝福就一股脑涌上心头，让我洋溢在母亲母亲带给我们幸福的同时，同然而生出一种崇敬和感恩，由此产生了一种投入母亲怀抱的冲动与震撼，而这些，都是诗歌的力量，看似柔情似水的诗句，却有着巨大的冲击力，这是一种以柔克刚的功夫，不露一点痕迹就让读者完全融入和感怀，让我不得不佩服作者的高明了”。 嘿，情感的力量是无声的。高山松以透亮的眼光，识得《粽子》之香味，品知诗之韵味。母爱是伟大的：“母亲从故乡寄来粽子/寄来一颗风尘仆仆的心/提着这沉甸甸的粽子/我的脸上/早已荡漾着幸福的春光。” | 
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发表于 湖北省随州市 2012-12-8 21:22:53
发表于 河南省郑州市 2012-12-9 13:19:40
