本帖最后由 汉江一柳 于 2013-5-12 14:11 编辑
在母亲节的时候，写一段《寄语母亲》，或许是很多流落在外儿女的心思。孔子说‘亲在不远行’，可惜，孔子没有生活在今天，如果他生活在今天，面对纷繁的社会环境，面对紧张的生活节奏，他还能说那样的话吗？《寄语母亲》，是所有在外打工子女能够做的事，何况就算是千言万语，又如何能说尽《母爱深深》。
让《母亲做回公主》，不知有几个儿女曾经这样想过，这并不是说儿女们缺少了那样的孝心，只是在这的确有许多实际的问题，就是说从古到今，只有母亲拿孩子当公主，好像很少听说有让《母亲做回公主》的，似乎公主只能是小孩子的事，大人是做不了公主的，这或许就是有人所说的，自己的经济条件实在有限，没有让《母亲做回公主》的外部环境。
让《母亲做回公主》只是一种形式，一种心意，并不真的就是让母亲有那样的待遇。时下，相信有不少的母亲给了儿女公主的伺候，有的儿女在家天天是公主，好像母亲把儿女当作公主是天经地义的事。其实不然，这个世界没有什么是必须的，正如作母亲的养育儿女不是一种必须一样，母亲也不是必须让自己的儿女天天做公主。母亲们养育儿女是尽着的一种社会的责任，是一种繁衍后代的责任，母亲让儿女天天做公主，则只是本着自己的善良的心，是本着对未来社会的一种希望，如果儿女们将母亲的这种善良当作理所当然，便是一种大错特错的误解。同样的，让《母亲做回公主》也不是做儿女必须做的事，我把这看是母亲对未来社会希望的一种回报，也就是说，让《母亲做回公主》是儿女们回报给母亲的。当然，这只是我的一家之言，因为《从读书看教育》就可以知道我们是处在怎样的一种环境。
读书，肯定是在有了文字以后才有的事，而教育则肯定是在有文字之前。在这里，我用了两个肯定，我相信这两个肯定是不相悖的，因为文字与教育的的确确不完全归属一个范畴，读书必须要有文字，相信这一点是没人不会同意的，而教育则并不完全依靠文字，想必这一点反对的声音也不会太多。原始的人因生产力的低下不得不群居取食，他们以无言的行动教育着群体内的成员要相互的友爱，也知道敬老爱幼。反观今天，反观文字已经有了相当进步的今天，反观人类文明已经有相当发达的今天，我们在敬老爱幼上为什么还不如原始人，是文字出了问题，还是教育出了问题，这不能不让人有所思索。于是，有人就《怕明月》了。
为什么要《怕明月》呢？原来只是因为害怕“春昼何其短，风宵渐觉长。一园芳露为谁凉？”教育的问题已经处在不解决不行的时候，作为普通老百姓发几句牢骚也还罢了，作为文人书生的我们，作为有着‘穷则独善其身，达则兼济天下’情结的我们，有理由在这为了自己的“还是旧时明月，庭院已沧桑。”而“怕也凄清”吗？因为“怕也总成伤”，所以，我们没有理由让自己“夜夜泪成行”。
说到这里，让我想起了《水云乡》，水云乡在什么地方呢？我觉得很有必要在这向读者朋友交待一下，“水云乡位于东湖五大景区之一的听涛风景区”，说水云乡，我可没有替她作广告的意思，只是觉得好奇，为什么叫水云乡呢？在看了《水云乡》的简介以后才发现，这可能与她“隐没于繁华城区内的古朴庭园,前后环湖，秀美的湖光山色:景观别致，风光迷人”有关。面对这样一个美好的地方，就凭“廊桥曲径，荷香悠悠，点点暧暧音儿媚”，也会《羞闭了，美人眼眸》。
在五月红的时候，在母亲节这天，让母亲暂时的忘记《印象时间》，去《游东湖梅园》，或许是有些不切实际的想法，这倒不是因为母亲已经无法“袅俏当年态”了，而是因为母亲有着太多的牵挂，牵挂着我们的笑，牵挂着我们的累，牵挂着我们的苦，就是在《合欢桌》前，母亲仍然会牵挂着我们的胃是不是舒坦。我们只要用心的想一下，看一下，就会发现，有不少的母亲就如那《笼中黄莺》，在很多时候，她们只能“无奈笼中望月华”。
更新之（十） 更新之中
| 
[复制链接]
发表于 湖北省宜昌市 2013-5-11 10:03:08
楼主
发表于 湖北省武汉市 2013-5-14 00:44:54